Бессовестный Дагестан

24 февраля 2022 года страна проснулась в новой реальности, а Дагестан и его жители еще не понимали, какие события развернутся в республике спустя недолгое время. Масштабные атаки на муфтият Дагестана начались с первых дней спецоперации, когда люди, не выстрадавшие весь свой юношеский максимализм, требовали от духовенства резких заявлений и осуждения происходящего. Тогда они еще не понимали, что станут инструментом манипулирования для врагов Дагестана. Не получив желаемого от муфтията, действующие силы нашей истории начали сеять в людях хаос и смуту, прикрываясь благими намерениями и отправляя братьев по вере по опасной дороге, полной разочарования. Речь о тех самых агентах влияния, которые, получая финансирование от известных спецслужб, активно прорабатывали вопросы расслоения Дагестана, умело играя на их религиозных чувствах.

Самый лучший пример лицемерного действа – Абакар Абакаров, администратор некогда популярной в узких кругах группы «Утро Дагестан», приложивший руку к ряду громких событий в Дагестане. Как это обычно бывает при уровне интеллектуального развития, которым обладает Абакаров и ему подобные, его усилия не окончились ничем. Всеми своими действиями, отсиживающиеся в Турции и на Украине враги всего дагестанского лишь подтвердили реноме предателей и интриганов, разрушив многие человеческие судьбы на пути достижения шкурных интересов.

Эхо голосов тех предателей будет сопровождать нас всех еще долго, порождая разные проявления человеческой глупости, малодушия и лицемерия. Как, например, в случае с проповедником Абдулхалимом Абдулкеримовым, который неожиданно сменил вектор своих дум и ополчился на духовенство, ругая позицию муфтията по событиям в Палестине. Обвиняя без имеющихся на то доказательств в лицемерии, трусости и невежестве, Абдулкеримов не заметил того, как сам стал носителем пороков, которые он видел в других. И мы можем сказать еще очень много о том, в чем Абдулкеримов был не прав, где вводил своих последователей в заблуждение. Но из уважения к памяти усопшего оставим его слова на суд Всевышнего.

Дело Абдулкеримова живет в сердцах других. И на подмогу его предательской риторике пришел тот, кто ошибочно думает, что поведет за собой тысячи братьев, желающих мнимой справедливости. Стоит отдать должное Ахмаду Батлухскому, в какой-то момент он приблизился к тому, чтобы к его словам прислушивались и уважали многие, но обида на фоне увольнения с должности имама мечети села Нечаевка лишила его последней капли здравого смысла и заставила скрыться из страны. Туда, где его, как он думает, здоровые суждения, будут приветствоваться и, конечно же, финансироваться. Обвиняя духовенство в преследовании шкурных интересов, сам Батлухский не замечает за собой того, что к своему последнему общеизвестному месту работы он относился не как религиозный деятель, а как потребитель, превративший Нечаевку в раздираемое разногласиями место. Село Нечаевка – это лицо Батлухского. Место, в котором молодежь поделилась на раздробленные группировки из тех, кого имам почитал и тех, кого записал в плохие люди. Маленькое пятитысячное поселение, разрываемое принципиальными разногласиями между братьями по вере – это именно то, каким мечтают видеть Дагестан Батлухский и ему подобные. Это то, чего хотят враги Дагестана.

Кто же такой этот Ахмад Батлухский? Почему он убежал из страны, и кто за ним стоит? Скоро мы обо всем расскажем.

Попытки расшатать обстановку в республике, которые хотят претворить в жизнь определенные религиозные деятели, имеет далеко идущие последствия. Дагестан имеет непростую специфику, стечение разных культур, национальностей и религий является одновременно нашим плюсом и болевой точкой, используемой группами влияния для достижения шкурных интересов. Все это усиливается сложным дагестанским менталитетом, из-за которого в массовые столкновения может превратиться любая ситуация, от обычного дорожного конфликта до крупных политических интриг.

Именно политические игры во все годы существования современного Дагестана становились причиной столкновения влиятельных групп, которые перетекали в нестабильность общественно-политической обстановки. И сейчас, в период турбулентности, которую испытывает страна, республика становится местом столкновения неформальных движений, которые действуют как внутри республики, так и за ее пределами. Сначала были попытки раскачать обстановку через недовольство жителей республики мобилизацией, затем погромы в аэропорту. При этом прослеживается очевидный инструмент, используемый группами для влияния на массы – игра на религиозных чувствах. Как в первом, так и во втором случае протесты сопровождались религиозными лозунгами, призванными ослабить бдительность граждан, запутать и, таким образом, легитимизировать протесты.

Власти региона, очевидно не имеющие плана Б на подобные случаи, то и дело оказываются неготовыми к массовым проявлениям недовольства и работают не превентивно, как это должно быть, а пытаются разобраться с уже случившимися последствиями. И не всегда это получается хорошо, системная работа по предупреждению социального недовольства в регионе как таковая отсутствует, власть перестает отвечать на запросы населения и это становится причиной народных волнений. Наиболее действенными и эффективными в рамках упреждения социального недовольства являются неформальные институты. Тут, словно кость в горле, у групп влияния, желающих заполучить большую долю власти через политическую нестабильность, встает муфтият Дагестана, подвергающийся серьезным информационным атакам.

Это, в том числе, выражается в попытках децентрализации религиозного движения республики, разделения его на противоборствующие группы посредством резонансных информационных вбросов. При этом очевидно, что заказчиками информационных атак на муфтият являются группы влияния, действующие из-за рубежа при поддержке местных представителей. Так называемые спящие ячейки, проводящие обширную работу по дестабилизации обстановки, понимают, что единственным препятствием на пути к полному хаосу является религиозное спокойствие и согласие, та тонкая нить, объединяющая республику и ее жителей. Однако эти пассивно-активные активисты, похоже, не до конца понимают последствий, с которыми им придется столкнуться в случае претворения их планов в жизнь. Республика, в случае ослабления духовенства, со всей ее спецификой и сложностью рискует превратиться в неуправляемый локомотив, который снесет на своем пути все и всех. В том числе тех, кто все это затевает.