ЕВАНГЕЛЬСКИЙ КРУЖОК

⚡️ Уважаемые подписчики, к нам обратился отец Димитрий Петров, настоятель храма Иоанна Предтечи в п. Кутулик, Иркутской области, просит о посильной помощи на ремонт храма. Отцу важны каждые 100-200 рублей!

В храме идут восстановительные работы и в настоящее время требуется усиление фундамента. Храм является памятником архитектуры.

Ознакомиться с историей храма, а также совершить пожертвование, можно через информационный сервис «Дар».

⚡️P. S.: Просьба сделать максимальный репост по другим группам.

Ссылка на ресурс: https://project-dar.ru/hram-sv-ioanna-predtechi-v-p-kutulik/donate/catalog/usilenie-fundamenta-hrama-s-posleduyushchey-gidroizolyaciey

⚡️ Уважаемые читатели, 10 сентября, на нашем основном канале АПОСТОЛОС BOOSTY, мы открываем новую рубрику «Мир внутри себя…».

📖 Новая тематическая рубрика будет посвящена ознакомлению с основами психологической науки и практики через призму христианства.

📖 В православной среде интерес к психологии только растет, а вместе с ним у людей появляются вопросы к специалистам в этой сфере. Почему священник не может заменить психолога, где граница между здоровыми чувствами и грехами, как победить религиозный невроз и научиться жить счастливо с Богом?

📖 В человеке все очень взаимосвязано. Психология (образовано из двух греческих слов: «psyche» - душа и «logos» - слово, учение – «Учение о душе») находится на уровне ниже духовного, но все равно соприкасается с ним. Если человек стремится к духовной жизни, но при этом испытывает сложности в отношениях, работе, семье, то с этим можно и нужно работать психологически.

📖 Возьмем заповеди Божьи – это рецепт здоровой и счастливой жизни. Но наш мир несовершенен, люди несовершенны, мы воспитываемся родителями, которые тоже несовершенны, у каждого из нас есть своя история, свои грехи, всем нам как-то нужно научиться взаимодействовать друг с другом, слышать, понимать и чувствовать. Психология не мешает жить духовной жизнью, она помогает.

📖 И наиболее правильным в этом смысле подходом с нашей точки зрения, будет с благодарностью пользоваться тем богатейшим материалом и опытом, который годами был наработан психологами для помощи людям.

Рубрику ведет психолог-консультант Анастасия Залесская.

Ссылки на материал 3-й викторины:
II. Общественное служение Иисуса Христа. Галилейский период:

1. Место и время;
2. Общая география общественного служения Спасителя;
3. Пребывание Спасителя в Десятиградии и других языческих областях;
4. Посещение Спасителем Самарии;
5. Пребывание Спасителя в Иерусалиме;
6. Продолжительность галилейского периода;
7. Призвание первых учеников;
8. Избрание двенадцати;
9. Непонимание;
10. Иисус и Петр;
11. Ученики не из числа двенадцати;
12. Тайные ученики;
13. Женщины;
14. Особенности речи;

📖 Речь Иисуса отличалась особой, характерной только для нее образностью. В Его поучениях постоянно возникали образы, заимствованные из мира природы. Проводя много времени на свежем воздухе, Иисус наблюдал за жизнью природы. Мимо Его взора не проходили закаты и рассветы, горы и нивы, цветы и деревья, животные и птицы, рыбы и пресмыкающиеся. Вот лишь несколько примеров:

Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы... Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут... (Мф. 6:26, 28).

Лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда... (Мф. 8:20).

Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? (Мф. 12:11).

Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его (Мф. 13:31–32).

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон (Мф. 13:47–48).

📖 Наиболее емкую оценку речи Иисуса дали служители, посланные фарисеями и первосвященниками, чтобы схватить Его. Не выполнив поручение, они вернулись к фарисеям со словами: Никогда человек не говорил так, как Этот Человек (Ин. 7:46). Эта оценка была дана людьми, не ожидавшими услышать то, что они услышали, и дана была, как можно видеть, не столько на основе того, что говорил Иисус, сколько на основе того, как Он это говорил.

📖 В лице Иисуса мы видим Человека, Который умел радоваться и плакать, гневаться и сострадать, обличать и утешать. Он был способен к простой человеческой дружбе; был непримирим к пороку, но снисходителен к грешникам; ненавидел фарисейское лицемерие и ханжество, но не отказывался возлежать за одним столом с фарисеями. Его реакции нередко бывали эмоциональными и резкими. Как и прочие люди, Он испытывал голод и усталость. Он был реальным человеком со всеми присущими человеку свойствами, кроме греха и всего, что с ним сопряжено.

📖 В лице Иисуса мы имеем единственный в истории пример Человека, обладавшего абсолютным совершенством. Богословы говорят о том, что Его человеческая природа была всецело обоженной, то есть пронизанной присутствием Божества, нерасторжимо связанной с Божественным естеством. При этом Он обладал качествами полноценного человека, включая богатый спектр чувств и переживаний.

📖 Часто Иисус использовал рефрены, состоящие из одного или нескольких слов. Нагорная проповедь начинается с серии Блаженств, в которой слово Блаженны в начале фразы употреблено девять раз (Мф. 5:3–11). Далее шесть раз употреблен рефрен Вы слышали, что сказано... А Я говорю вам... (Мф. 5:21–44). В обличении фарисеев семь раз произнесена формула Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры (Мф. 23:13). В Проповеди на равнине четырем фразам, начинающимся словом Блаженны, противопоставляются три, начинающиеся словами Горе вам (Лк. 6:24–26).

📖 Формулы-рефрены Иисус использовал для того, чтобы подчеркнуть фразу или мысль, выделить ее из общего контекста речи. В начале фразы Он мог сказать: Истинно говорю вам (в Евангелии от Иоанна – Истинно, истинно говорю вам). Завершить поучение Он мог формулой: Кто имеет уши слышать, да слышит!

📖 Часто используемый прием – многократное повторение слов внутри короткого отрывка или одной фразы:

Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин. 15:18–19); Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить (Мф. 7:1–2).

📖 У Иисуса был Свой характерный стиль общения с людьми. Он редко говорил им то, что они ожидали от Него услышать. На задаваемые Ему вопросы Он иногда вообще не отвечал, а иногда отвечал вопросом на вопрос. Нередко ответом на вопрос становилось молчание Иисуса.

📖 Часто люди задавали Иисусу вопрос на одном уровне, а ответ получали на другом. Примерами могут служить многие диалоги из Евангелия от Иоанна, в частности беседы с Никодимом (Ин. 3:1–21) и самарянкой (Ин. 4:7–26), беседа с иудеями о небесном хлебе (Ин. 6:24–65). Эти диалоги выявляют типичную ситуацию: собеседники Иисуса мыслят в земных, плотских категориях, а Он с каждым новым ответом или высказыванием старается вывести их на иной, более высокий, духовный уровень понимания и восприятия. Совсем не всегда это удавалось. Беседа о небесном хлебе, как мы помним, закончилась тем, что с этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним (Ин. 6:66).

📖 Задав Иисусу вопрос, собеседники вместо прямого ответа могли услышать целую серию образов, взятых из повседневной жизни. Из этих образов они должны были сами вывести предполагаемый ответ. Примером может послужить приведенный выше разговор Иисуса с учениками Иоанновыми (Мф. 9:14–17; Мк. 2:18–22; Лк. 5:33–39).

Особенности речи

📖 Значительная часть евангельского материала представляет собой прямую речь Иисуса: Его проповеди и притчи, наставления ученикам и споры с иудеями. Как правило, читая эти тексты, мы обращаем основное внимание на их смысл и редко задумываемся об их вербальной структуре, логике, поэтичности, образности.

📖 Слова Иисуса дошли до нас в двойном переводе. Изначально произнесенные на арамейском, они сохранились только в греческом переводе, а мы читаем их в переводе на свой родной язык. Ни один перевод не может в полной мере отразить богатство и красоту оригинала. Достаточно сказать, что поэзия при буквальном, подстрочном переводе неизбежно теряет ритм и созвучия, другими словами, превращается в прозу.

📖 А между тем речь Иисуса была глубоко поэтичной. Попытки реконструкции арамейского оригинала, предпринятые учеными, показывают, что нередко Он рифмовал две половины фразы (что иногда удается сохранить даже в переводе), например: Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас (Лк. 6:28). Гипотетическая реконструкция арамейского оригинала этой фразы звучит так: ברכון לליטיכון צלון על רדפיכון – barekun lelaytekon salon аl radepekon. Формула Много званых, а мало избранных (Мф.22:14) при реконструкции также содержит в себе рифмы: שגיאין זמינין זערין בחירין – saggi ‘in zeminin ze ‘ёriп behrin. Подобного рода примеров довольно много. Речь Иисуса нередко носила афористичный характер, а для афоризмов и пословиц использование рифмы весьма характерно.

📖 Не менее характерно для Иисуса использование смысловою и вербального параллелизма, когда фраза делится на две половины, соответствующие одна другой по смыслу и словесной конструкции. Формула Много званых, но мало избранных – лишь один из примеров параллелизма по принципу противопоставления. Другие примеры: Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12:30); Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится (Мф.23:12; ср. Лк. 14:11); Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее (Лк. 17:33). Немало и примеров параллелизма по принципу сопоставления: Раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его (Ин. 13:16).

📖 Для речи Иисуса характерна особая ритмика, которая слышна даже в двойном переводе. Например: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят (Мф. 7:7–8). Здесь первая половина фразы состоит из трех коротких формул, каждая из которых имеет одинаковую конструкцию, а вторая половина состоит из трех других формул, параллельных первым формулам по смыслу и идентичных им по словесному составу.