ОРДА: фактыVSмнения


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Образование


Истина в осмыслении. Гипотезы - для принятия или опровержения.

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Образование
Статистика
Фильтр публикаций


Марк, будем честны перед собой
https://t.me/tsarofkazan/2016

Вольности эпохи Екатерины II или Александра II - это скорее более миф, нежели реальные права для широких масс, или, если так приятнее для восприятия, первые ростки. По факту реформа по отмене крепостного права 1861 года не заработала, пока не был издан закон от 28.12.1881 где давался год на раскачку, чтобы с 1 января 1883 года крестьяне могли в обязательном порядке выкупать свои "временнообязанные" наделы
https://t.me/orda_urda/663

Эти реформы Екатерины и Александра в своей сути были скорее манифесты, нежели реальные механизмы полноценного наделения большинства населения реальными правами. Именно с 1883 года крестьяне, составлявшие основную часть населения государства, становились реальными собственниками, могли полноценно распоряжаться этим правом на свое усмотрение.

ЗЫ1: В отношении государственных крестьян из числа чувашей в Приуралье, к примеру, немного иная картина - они смогли образовывать свои собственные поселения (отселяться от поселений, куда они были приписаны в период крепостной системы) уже после реформы 1861 года. И то, скорее потому, что здесь была окраина, а не закрепощенное ядро, доставшееся Гольштейн-Готторпам от Московии эпохи поздних Калитичей (здесь немного подробнее об исторической Московии).

ЗЫ2: Также встречаются мнения, что РИ ушла в историю именно потому, что не смогла (не успела) трансформироваться в период с 1883 по 1914 годы, хотя звоночки необходимости ускоренных изменений были ещё в 1905 году. Но в этом вопросе - кому как видится.


Репост из: Turkistan Lore
1. Прижизненный портрет молодого Хубилая, написанный непальским художником Анико, вторая пол. XIII века.

2. Портрет Хубилая написанный вскоре после его смерти в 1294 году, непальским художником Анико.


@Turkistanlore


Репост из: Turkistan Lore
От Монголии до Персии

Хулагу покинул Монголию в октябре 1253 года, но двигался крайне медленно. В 1254 году он был в Алмалыке и Улуг-Иве у правительницы Чагатайского улуса Эргэнэ-хатун, а в сентябре 1255 года его принимал близ Самарканда монгольский наместник Мавераннахра Мас'уд-бек, сын Махмуда Ялавача. Такое неспешное движение было связано с противодействием главы Улуса Джучи Бату, который не желал пускать имперскую армию за Амударью, территорию за которой рассматривал как сферу влияния Джучидов. Не последнюю роль играла позиция Берке, брата Бату, который заявил:

«Мы возвели Менгукана, и чем он воздаёт нам за это? Тем, что отплачивает нам злом против наших друзей, нарушает наши договоры… и домогается владений халифа, моего союзника… В этом есть нечто гнусное».

@Turkistanlore


Репост из: Меряния. Merjamaa
«История мерянского народа». Введение.

👆

«История мерянского народа» — первое комплексное описание истории народа Меря, исторических мерянских земель (ИМЗ) и нашего региона — Верхневолжья со времен верхнего палеолита до наших дней. Появление подобной работы давно назрело, поскольку этно-исторический регион Верхневолжья в культурном отношении составляет один организм. Этот труд призван свести усилия учёных и, так же, энтузиастов по изучению родного края из нескольких областей в единое повествование. Акцент в нем сделан на мерянском аспекте этно-культурной и социально-политической истории нашего края. На раскрытии значимости мерянского наследия для правильного понимания различных процессов в российской истории, и на раскрытии потенциала мерянского культурного наследия для дальнейшего развития Верхневолжья.

Без изучения, знания и динамичного развития региональных культур невозможно и общее развитие нашей страны. В каждом регионе источник развития имеет свои особенности, только с учётом и поддержкой этих особенностей возможно органичное развитие России.

Народ Меря стал значимым компонентом при становлении великороссов, а потомки меря сыграли ведущую роль в социально-экономических процессах на Верхневолжье XIX – начале XX веков. Подобные факты имеют ключевое значение для правильного понимания текущей ситуации и нашего будущего. Однако, отдельным личностям это не по нраву. Они пытаются отвергать реальность и убеждать людей в отсутствии какого либо значения мерянской составляющей для русской истории. В этой работе постараемся развеять искажения этих «горе-историков» и прочих «блогеров» в отношении народа Меря. Для краеведов же и любителей, надеемся, эта работа станет справочным пособием для дальнейшего самостоятельного изучения мерянского наследия. В книге будет дан обзор ключевых источников и исследований по мерянской теме, а так же – методическое приложение для краеведов.

О народе Меря мы впервые узнаём от историка готов Иордана (VI век). Поэтому, о собственно мерянской истории мы можем говорить не ранее этого времени. Однако, понятно, что предыстория народа имеет куда более глубокие корни. Мы попытаемся проследить их в части этой работы, посвящённой археологии Верхневолжья. Временами реконструкции археологов походят на детектив и триллер, а временами – на мистическую сказку. Люди разных племён приходили на наши земли, но каждый из них оставил на ней свой след, и хоть немного – и свою «кровь». Земля всё помнит. И мы всех почтим своим вниманием.

В обзоре гипотез происхождения финно-угров и собственно мерян будут привлечены данные как по археологии, так по антропологии, генетике и лингвистике. Здесь нас ждёт немало удивительного. Автор этих строк первым обратил внимание на переклички, а иногда и прямые соответствия терминов мерянского языка и… маньчжурского! Впрочем, не только. Тема немного спекулятивная, но увлекательная. Впрочем, здесь мы всё же останемся в рамках приличий.

В целом, этот труд не только компиляция сведений из работ других авторов, но и, в значительной части, – собрание моих собственных статей по мерянской истории, основанных, в том числе, на материалах, собранных в этнографических экспедициях 1980-2010 годов. На глубокую проработку отдельных традиционных в отечественной истории тем я не претендую. Здесь они даются обзорно, в качестве фона. Больше внимания уделено теме этно-культурных и социально-культурных процессов. Сделана попытка подать взгляд «простого народа» на те или иные исторические события и процессы в истории России.

Меря ила – маза тола!

Василий Малышев (Васка Шёмтолгай) Февраль 2024.

Книга публикуется по платной подписке в Boosty — Merjamaa.Ru.

ЧИТАТЬ — «ИСТОРИЯ МЕРЯНСКОГО НАРОДА». ЧАСТЬ 1. АРХЕОЛОГИЯ ВЕРХНЕВОЛЖЬЯ. ПАРАГРАФ 1: ВЕРХНИЙ ПАЛЕОЛИТ.

#меря #история #краудфантинг


Репост из: ARGADU
Как чуваши оказались под русским господством: аннексия горной стороны

Следующий этап колонизации неразрывно связан с эпизодом противостояния Казанского ханства Московии в 1540–1550-е годы. В Казанском ханстве чуваши составляли значительную (До 50%, по данным В. Д. Димитриева) часть платившего подати населения, а их князья наряду с «черемисскими» и «вотскими» [1] входили в состав нижнего уровня признанной знати. Верхушка же государства состояла из татар-кыпчаков и исламизированной части булгарской аристократии.

К середине XV века Горная сторона ханства — правобережье Волги, населенное чувашами и марийцами, — стало полем битвы между казанскими и московскими войсками. Боевые действия увеличили налоговое бремя чувашей, часть из них оказалась на военной службе в ханской армии. В мирные годы Москва лоббировала нахождение на казанском престоле лояльной ей фигуры. Подчинение московскому влиянию в период с 1487 по 1521 год приостановило кровопролитные войны. Также была проведена реформа, позволившая чувашам платить меньший налог.

Мирное сосуществование длилось недолго — в конце 1540-х в кулуарах московского правительства митрополита Макария родился проект захватнической войны. Ее идеолог Иван Пересветов, по сути, заложил первый камень в фундамент идеологии российского империализма, предложив завоевать «подрайскую землицу» Казань под предлогом обеспечения собственной безопасности, даже если бы она с Москвой «и в дружбе была».

В 1551 году московиты блокировали все речные пути Казанского ханства и основали на его территории крепость Свияжск; часть местного чувашского и марийского населения дала присягу московскому царю. Некоторые из принявших присягу считали, что в основе политики Москвы по-прежнему лежало утверждение на казанском престоле лояльного ей хана для сохранения мира [2]. Другая часть чувашей и марийцев поддалась на широкомасштабный подкуп, который вели свияжские воеводы. Так, некоторых представителей местного населения они отправляли ко двору царя, где тот «жаловал великим жалованьем» и склонял их к переходу в свое подданство. На основании приема одной из таких делегаций, бившей «челом ото всее Горние стороны», царь признал Горную сторону самостоятельной областью в составе Московии, а самих «горных людей» отправил походом на Казань — как сейчас бы сказали, в качестве пушечного мяса (Годами ранее Казань не могла взять целая армия московитов).

Вокруг вышеописанных событий российская историография создала мифологему о «добровольном» вхождении чувашей в состав Московского царства. Фактически же речь шла об аннексии части территории суверенного государства, которую не признал ни ставленник Москвы хан Шах-Али, при посредничестве которого чуваши и были приведены к присяге, ни сами чуваши: уже в начале 1552 года московские воеводы писали, что «изменили горные люди, а сложилися с Казанью». Хотя проказанское чувашское восстание было подавлено, общая лояльность чувашей московскому царю теперь вызывала сомнения, а потому к штурму Казани 2 октября 1552 года оставшиеся в подчинении Москве чувашские отряды допущены не были. После падения Казани начался период национально-освободительной борьбы чувашского и других народов, серия «черемисских войн» продолжалась еще по меньшей мере три десятилетия.

[1] Черемисы — дореволюционное название этнической группы мари (марийцев), вотяки — удмуртов. Оба слова являются оскорбительными экзоэтнонимами — названиями, которые использовали по отношению к марийцам и удмуртам, игнорируя их самоназвания.

[2] Важно отметить, что годами ранее чуваши и марийцы просили сместить с казанского престола крымского хана Сафа-Гирея, но тогда их устремлениям не суждено было сбыться.

@argadu


В связи с тысячным подписчиком нашего канала, список телеграммных пабликов, с которыми по вопросам средневековой истории северной и центральной Евразии обменивались мнениями, дискутировали, не соглашались и тд.

Возможно, среди них вы найдёте что-либо концептуальное и полезное по теме истории, или что-то вызовет у вас рефлексию, желание высказать альтернативную точку зрения, не согласиться или задуматься, ну или просто провести время за чтением. Поскольку мы не знаем, в какой период вы читаете это, возможно, некоторые из этих пабликов уже исчезли или, в условиях поляризации взглядов, были отнесены к желательным/нежелательным (иноагентам в тч, просим учесть) или напротив восхваляемы и популярны. Наша дискуссия с ними за прошедшее время касалась вопросов истории и вокруг нее, скорее древней и средневековой, которую не вернуть и нужно воспринимать спокойно, без обид, слез и эмоций. Как прошлое огромных просторов Евразии, где были переплетены многие судьбы и события. Джучидосфера - одно из многих проявления истории этого пространства, местами забытое и ждущее своего исследователя.

https://t.me/orda_urda мы

https://t.me/sarkyt
https://t.me/fikerdeslek
https://t.me/theqirim
https://t.me/archpov
https://t.me/milliardtatar
https://t.me/ar_mukhametov
https://t.me/dr_bormotucher
https://t.me/tsarofkazan
https://t.me/vasil_topolev
https://t.me/poistine_dzhemal
https://t.me/ross_too
https://t.me/argadu
https://t.me/aqaylaf
https://t.me/merjanin
https://t.me/idelural
https://t.me/tpolit
https://t.me/birturkistan
https://t.me/tolk_tolk
https://t.me/kamil_galeev
https://t.me/zalesje
https://t.me/neaysin
https://t.me/SelfDefenseBook
https://t.me/tyrasbaibak
https://t.me/centerofislamicstudies
https://t.me/wildfield
https://t.me/milli_migmar
https://t.me/apxeo_today
https://t.me/Barbarianstvo
https://t.me/tathistory
https://t.me/uralistica_com
https://t.me/tarihikanal
https://t.me/tatarkniga
исчезнувшие из радаров sublimeporte, Наследие Узбекистана и др., а также множество общедоступных книг и архивов, которых здесь не перечесть, авторские блоги, образовательные проекты типа Арзамаса и из исчезнувших, запрещённых или не запрещённых и популярных соцсетей и многие другие.
Книги - безусловно.

Истина в дискуссии и осмыслении. ФактыVSмнения лишь как повод задуматься, насколько вы далеки или близки к истине, и какова она. Спектр пабликов различный для размышления и видения разных точек опоры в рассуждениях. Мы никого не рекомендуем, каждый может найти то, что можно почитать или дать здравую критику.

Истина в осмыслении. Гипотезы - для принятия или опровержения.
Орда | Дворец


Хронология возникновения тептярского и башкирского концептов (концептуально)
Часть 2

(начало в части 1)

6. Следом за Пугачевским бунтом последовала череда реформ, призванных минимизировать риски возникновения подобных внутренних бунтов. Это и административная реформа (выделение проблемных территорий в отдельную приграничную губернию), и сословная (условно каждое село делили на две категории - 10...15% служилых императору башкирцев и 80...85% тептярей. Причём если до момента Пугачевского бунта все жители выступали условно единым бунтующим фронтом [извиняемся за излишне размытое обобщение, но так проще для простоты изложения общей картины], то после реформ одна часть жителей де-факто стала выполнять функцию надзора над остальными. За государеву службу им давались преференции землей и тп, тогда как оставшийся основной массив из числа тептяр был ограничен/урезан в земельных правах). Именно после пугачёвского бунта возникают сословные явления закабалённых тептяр и служилых башкирцев.
Это и земельная реформа с общим знаком минуса для большей части инородцев. Как следствие или параллельный процесс, де-факто проведена была и религиозная реформа, которая из принципа насильственного крещения (введения инородцев в число крепостных) перешла к смене ценностного ориентира (служба важнее конфессии).

7. По вопросу этничности. В сословие тептяр входили предки современных татар, марийцев и удмуртов. Переселение чувашей в Закамье и Приуралье было преимущественно в форме государственных крестьян (крепостных), потому в числе тептярского сословия они начинают отображаться уже после отмены крепостного права (1861 год). В башкирское сословие (башкирцы) включались предки современных башкир (в силу приграничного их расположения), татар-мещеряков (с момента их перехода на службу государю и неподдержания бунта на Ногайской даруге 1735-1740 годов, предшественника установления границы Самара-Оренбург-Уй), а также ближе к середине 19 века поэтапно представителей из сословий тептяр (татар, марийцев, удмуртов) и бобылей (безземельных и неприкрепленных для налогообложения к конкретным поселениям). При этом ключевой принцип формирования такого войска легионеров из местного инородческого населения - в использовании ресурса местных жителей в интересах государства, в обмен на их материальную мотивацию. Нет интереса (потребности) государства в их службе - нет и войска. Во-вторых, это был механизм управления (направления) энергией местных элит (сотрудничество лучше конфликта, корыстные мотивы с целью личного обогащения).

В последствии из сословия служилых башкирцев выделяется современный башкирский народ, судьба которого в этот период полностью связана именно с пограничной (военно-кантонной) службой, тогда как представители других современных народов, будучи одновременно в разных сословных состояниях (служилое, податное, торговое и тп), трансформируются с рубежа 19-20 веков в современные народы на основе общекультурной общности [опять же условно, понимая что "процессы выделения сверху" достаточно громоздкое явление].

Ссылки на перечисленные тезисы не указывали, подробно они описаны ранее в паблике. Понятно, что данные тезисы многим могут не понравиться, особенно тем, кто воспринимает примат этно-национального как приоритетно-исключительное. Здесь тезисы даны в формате гипотезы и концептуально, как всегда, для критики и осмысления.
Истина в осмыслении.


Хронология возникновения тептярского и башкирского концептов (концептуально)
Часть 1.


1. К 1656 году завершается возведение московитами единой пограничной линии Белгород-Мензелинск. Начинается внутренняя колонизация отсеченных в пользу Московии земель.

2. Наряду с этим за внешними пределами этой пограничной линии идёт точечная колонизация (с гарнизонами внутри крепостей для разовых карательных акций в особых случаях, напомним, что налоги обычно местная инородческая аристократия собирала и доставляла сама в крепость. Схема условно-упрощенная, другие формы хозяйствования также присутствуют).

3. Таков был баланс сил с двух сторон пограничной линии. Но в обоих случаях тренд имел явный окрас: где-то ресурсы для сопротивления уже были исчерпаны за век сопротивления условно с 1550х годов и до момента возведения Мензелинской черты, а за ней воля и ресурсы не были в стесненном состоянии, соответственно, здесь ожидаемо могли возникнуть точки сопротивления, если бы для них возникли поводы. Тренд на усиление роли московитов в регионе был однозначным.

Начало бесконечной череды так именуемых "башкирских восстаний" начинается (с 1662 года) именно после завершения возведения единой пограничной линии Белгород-Мензелинск (1656 год). Возник базис для конфликта. Причём нужно подчеркнуть, что это была именно макрегиональная конфронтация, где активное участие принимали именно инородцы всех территории "за пограничной линией" (жители только колонизируемых территорий). Поскольку левиафан государственной машины начинал устанавливать свои порядки и правила, которые иногда являлись ограничительными или принудительными (изъезженная пластинка про насильственное крещение, например). Новая пограничная линия, де-факто нарушала ранее установленный баланс в регионе.

4. По сути окончательное закрепление за царской властью этих территорий происходит к 1742 году (с завершением строительства новой пограничной линии Самара-Оренбург-Уй). С этого момента происходит отсечение огромного тюркского массива во внутренние владения Московии (оформившейся к тому времени в романовскую империю). На этих территориях начинается территориальное обособление кочевых тюрков (предков современных башкир) от остального военно-кочевого тюркского массива Дешта. Тюркоязычный массив предков современных татар также оказывается отсеченным от огромного тюркского массива бывшего Улуса Джучи, найдя позже выход из ситуации посредством торговой и религиозной экспансии, конечно же, в рамках допускаемого государственными аппаратами "окна возможностей".

5. Апогеем государевых попыток решения "силовым методом" вопроса "подчинения новых территорий между Мензелинской и Оренбургской линиями" становится Пугачёвский бунт, вспыхнувший (1772-1775) спустя треть века с момента возведения границы Самара-Оренбург-Уй (к 1742 году) и разорвавший в процессе своего развития в том числе уже внутреннюю сторожевую линию Белгород-Мензелинск. По сути это был уже внутренний бунт, а не внешний вдоль пограничной линии. Причём восстание охватывало территории всех "только что включённых" территорий. В этом ключе, характер этого бунта отличается - если предшествующие были в духе колониальных захватов/рейдов на просторах Rimland, тогда как Пугачёвский - внутренний на просторах Heartland.

⬇️ продолжение


Основные тезисы из публикации 1908 года (для тех, кто имеет ограниченный временной ресурс)


2_5309912241783457809.pdf
2.8Мб
О происхождении тептярского сословия (1908 год)




Бухарец, xивинец и oренбургский татарин.
Иллюстрация 1862 года.

Толмач (переводчик) не нужен


Репост из: НЕРУССКИЙ
Целый ряд европейских историков предложил пересмотреть существующий стереотип о варварстве кочевых народов и «монголо-татарском иге», пишет The New Yorker. По их мнению, государства степняков обладали всеми ключевыми характеристиками либеральных демократий, а т.н. монголо-татарское иго не сдерживало развитие Руси, а, скорее, помогало ему. Такая трактовка приводится в исследованиях: «Орда: как монголы изменили мир» Фаверо, «Империя степей» Харла, «Кочевники» Саттина, «Монгольская буря: создание и разрушение империй на средневековом Ближнем Востоке» Мортона. Ученые показывают монголов и тюрок как умелых управленцев, которые активно развивали торговлю, закрепляли равенство всех перед единым законом (Чингисова яса), защищали свободу вероисповедания и этническую самобытность включенных в государства народов.
«Да, они захватывали города, однако это было обычной необходимостью в свете активного развития государства. И да, они порабощали ближних и дальних соседей – но ровно таким же образом поступали и многие другие народы. И эти другие народы зачастую делали это с большей жестокостью», – отмечается в статье.
Общепринятый взгляд на монгольское владычество – это представление о нем, как о жестоком порабощении, которое нанесло серьезный ущерб русским княжествам и затормозило их развитие. Однако Фаверо в своей книге утверждает обратное. «Русские княжества демонстрировали невероятную экономическую стабильность во время своего подчинения Орде», – пишет историк, указывая на тот факт, что в северо-восточной Руси в XIV в. было основано 40 или более городов.
Она признает, что монголы рассматривали Русь как источник доходов с дани, но подчеркивает, что одновременно они помогли ей установить торговые отношения с рынками Поволжья, побережья Каспийского, Черного и Балтийского морей, а также Китая, Ближнего Востока и Средиземноморья, что заметно увеличило товарооборот и стимулировало экономическое развитие. «Безопасность и свободный проход для купцов и товаров, привилегированное положение для элиты, духовенства, торговцев и ремесленников, тщательно спланированные налоговые и земельные режимы, в основном непрямое управление – все это было залогом процветания как для находящихся в подчинении русских, так и для монголов», – пишет Фаверо. Монгольская политика, по ее мнению, не только не замедлила рост русской государственности, но, возможно, способствовала ей.

#историяНЕучит

Подписывайтесь @ar_mukhametov




Репост из: Миллиард татар
«Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам»

"Когда вилайет Дашта подчинился Берке-хану, то большую часть неверных он обратил в ислам. Некоторые говорят, что правил он тринадцать лет, а другие - шестнадцать лет. Затем он соединился с милостью бога. Потомства от хазрат хана не осталось. Выше было упомянуто, [что] у Саин-хана было два сына: один был Сары-Такы, другой - Туган. Сары-Такы // умер раньше своего отца в возрасте восьми лет. От Тугана [же] остались два сына: одного звали Туда-Манги, а другого-Мунк- Тимур. [Когда умер Берке-хан], этот Мунк-Тимур был маленьким. А Туда-Манги, хотя [и] достиг он совершеннолетия, был, однако, слабоумным, очень поврежденным рассудком человеком. Не найдя никого кроме него из потомства Саин-хана, беки, объединившись, сделали ханом упомянуто¬го [Туда-Манги]. Много о нем странных и удивительных преданий и необыкновенных рассказов. Но [лишь] один [или] два рассказа вспомянуты в этом кратком сочинении".

«Миллиард.Татар» продолжает публиковать выдержки из исторических источников, связанных с прошлым татарского народа. В публикуемом тексте мы предлагаем познакомиться с заметками Утемиш-хаджи «Чингиз-наме». Публикация является фрагментом коллективной монографии Института истории им. Марджани – «История татар с древнейших времён в семи томах. Том III. Улус Джучи (Золотая Орда). XIII – середина XV в.».


Исторические рубежи Московии.

Если проводить по естественным географическим рубежам - которые в своей основе и были базисом в оборонной (или барьером в экспансионистской) политике двух взаимодействующих сторон,

Великое княжество Московское (Московия) до момента фактического обретения своего суверенитета (условно с 1520х годов) экономически находилась условно на рубежах (Heartland):

- на севере: южнее рек Свирь и Нева, озер Ладожского и Онежского;

- на востоке: до нынешних Волго-Балтийского и Северо-Двинского каналов, рек Сухона и Унжа;

- на юге: до реки Ока;

- на западе: до рубежей Великого княжества Литовского, там было динамическое изменение границ в зависимости от того или иного периода.

Довольно крупное для европейского пространства государство.

За пределами этих территорий в 16-17 веках присутствие Москвии было скорее точечным (Rimland), либо в виде сторожевых форпостов, либо в виде торговых факторий, либо их синтез (в зависимости от ситуации).

Оценка приблизительная, но для общего понимания, с чего начиналась тогда история нового государства, достаточно. Это тот базис (Heartland), ресурсы которого в дальнейшем активно эксплуатировали поздние Калитичи и Романовы вплоть до 20 века в рамках своей экспансионистской политики (на просторах Rimland).

Пространство, связанное единой исторической судьбой.


В дополнение к рассмотрению концепта сухопутного Heartland-Rimland в установлении истинных рубежей Московии и позже государства Романовых по засечным (пограничным) линиям.

На карте жёлтым изображены территории в рубежах [возведенной к 1656 году] Белгородско-Мензелинской линии "засечных черт", отсеченные пространства до которых и колонизировались с момента их возведения.

Также можно на карте отметить рубежи Московии (без учёта красной и жёлтой зон) с подчиненными ей владениями ранее удельных князей (новгородских, мерянских и др.). Уже в качестве основы для осмысления внутримосковитского исторического базиса.




Есть мнение, что Московия де-факто стала полноценно субъектной начиная с 1520х годов, когда в одностороннем порядке массово началось строительство крепостей (многочисленные подмосковные кремли) на подступах к столице
https://t.me/tsarofkazan/1847
До этого момента глобальной конфронтации с джучидами не было, скорее конъюнктурная тактика с отдельными элементами ситуативной вольницы.
Такое одно из мнений.

То, что с эпохи Ивана III начинается постепенная консолидация субъектности калитичей, здесь противоречий нет. Но утверждать, что здесь полная субъектность и "московские ставленники", наверное всё-таки перебор.
[Понимаем, что с каждой стороны говорим о крайних вариациях/интерпретациях событий, для предельного упрощения картины, и что истина где-то между ними].

Да, беклербеки, будь то Мамай или Идигей, тоже играли в рамках доведенных до них правил джучидосферы, но полного самоуправства там не могло быть поскольку Дешт это всегда система сдержек и противовесов, и здесь не может быть абсолютизма, каковой родился позже на костях ушедшей с калитичами Московии.


"Ханы-ставленники Москвы"
https://t.me/tsarofkazan/1846
Забавная формулировка, учитывая что сыновья Тохтамыша были прямыми претендентами на джучидовский трон по праву их отца. Один из многих вассалов джучидов вдруг стал "ставленником" - нет понимания, ситуация в реальности была немного иной? Вновь путаница, кто есть субъект и кто объект политии на просторах джучидосферы.

Касательно "отказа" от выплаты налога-ясака [напомним, что это производная от "Ясы" чингизидов, т.е. установленный законом налог, а не какая-то самоуправа правителей и отметим, что нарушители Ясы жёстко наказывались как нарушители закона, и не нужно это воспринимать именно как набеги и тп. Это или от незнания или по-умолчанию]. Задержка платежей законного налога [ясака] в период нестабильности [установления власти конкретного джучида-претендента на трон] это объективная практика, поскольку нет утвержденного [обладающего легитимностью и реальной политией] хана. В этом ключе, "Яса" была правовым фундаментом для пространства джучидосферы. Понимание этого может помочь в части формулирования корректных выводов при оценке событий из истории джучидосферы.

Показано 20 последних публикаций.