ТАБАЧНЫЕ БУНТЫ
Первыми по-настоящему массовыми протестами в Иране были выступления против табачной монополии. С середины XIX в. шах Насир ад-дин начал выдавать европейским предпринимателям концессии – права на эксклюзивную разработку природных ресурсов, промыслов или создание различных предприятий. Подобные права давались, например, на разработку рыбных промыслов, организацию телеграфного сообщения... Взамен иностранцы выплачивали в пустующую иранскую казну определенную сумму денег.
Одной из таких концессий стало исключительное право на производство, продажу и экспорт иранского табака сроком на 50 лет, выданное в 1890 г. британцу Тальботу. Как известно, табак не был автохтонной культурой для этого региона, однако очень прижился в Иране. Иранский табак очень высоко ценился в Европе, да и сами иранцы пристрастились к курению. Европейские наблюдатели саркастично отмечали, что даже в Рамадан первым делом после молитвы иранец закуривает. Десятилетие спустя знаменитый иранский ученый Али Акбар Деххода в одном из своих фельетонов предлагал бороться с табачной зависимостью при помощи опиума и других наркотиков.
Выданная шахом концессия позволяла Тальботу самостоятельно определять цены на покупку и продажу табака. Этим были недовольны представители торговой элиты Ирана и люди, связанные с базаром. В табачной промышленности работало около 200 тысяч человек, что в условиях невыгодных для производителей цен грозило массовой безработицей. Монополия Тальбота всерьез угрожала и благосостоянию базара, и продуктивности табачной отрасли, что в итоге и привело к народным волнениям.
Базар в Иране – это не просто рынок в привычном для европейца понимании. Это целый институт, вокруг которого работает множество людей: от крупнейших торговцев до рядовых носильщиков. Элита базари – «людей базара» – была прочно связана с шиитским духовенством. Купцы делали большие пожертвования в пользу религиозных институтов, а духовенство оказывало им свое покровительство. Связи между базари и шиитскими авторитетами скреплялись в том числе и брачными узами, поэтому вопрос доходов от табака волновал очень многих.
Духовенство отреагировало на растущее возмущение, постановив, что данная концессия противоречит шариату, поскольку торговцев принуждали к продаже и покупке табака по фиксированным ценам. Это решение привело к серьезным последствиям – в 1891 г. несколько крупнейших производителей табака договорились сжечь весь свой годовой урожай. В Тегеране, Тебризе и Ширазе начались протесты против монополии, в которых принимали участие в том числе представители духовенства. Так, Сеййед Али Акбар, известный ширазский мулла, в своих проповедях негативно отзывался о концессии, за что был выслан из страны указом шаха.
Перед отъездом Сеййед Али Акбар написал письмо знаменитому исламскому реформатору Джамал ад-дину ал-Афгани, в котором попросил того обратиться к ведущему шиитскому авторитету Ирана Мирзе Хасану Ширази. Ширази внял просьбе и сначала отправил шаху личное послание, осуждая выдачу концессий иностранцам. Затея успехом не увенчалась, однако протесты при поддержке духовных лиц ширились. В крупных городах закрывались базары и медресе. В декабре 1891 г. Ширази нанес еще один удар по концессии, выпустив фетву, в которой приравнял курение табака к вражде с сокрытым имамом. После обнародования этой фетвы иранцы стали массово отказываться от табака – доходило до того, что слуги шахского гарема отказывались подавать ему табак, ссылаясь на религиозные предписания. Протест распространялся по всей территории Ирана, а шах ничего не мог с этим поделать.
В начале 1892 г. Насир ад-дин отменил концессию Тальбота с условием выплаты британцу большой компенсации. Эти события больно ударили и по престижу монарха, и по казне – в результате шах был вынужден обратиться к России за займом. После отзыва концессии Ширази отменил свою фетву, а иранцы вернулись к своему излюбленному занятию. Исследователи же отмечают, что табачные бунты показали эффективность массовых выступлений и продемонстрировали, как религиозный авторитет духовенства трансформируется в политическое влияние.
Первыми по-настоящему массовыми протестами в Иране были выступления против табачной монополии. С середины XIX в. шах Насир ад-дин начал выдавать европейским предпринимателям концессии – права на эксклюзивную разработку природных ресурсов, промыслов или создание различных предприятий. Подобные права давались, например, на разработку рыбных промыслов, организацию телеграфного сообщения... Взамен иностранцы выплачивали в пустующую иранскую казну определенную сумму денег.
Одной из таких концессий стало исключительное право на производство, продажу и экспорт иранского табака сроком на 50 лет, выданное в 1890 г. британцу Тальботу. Как известно, табак не был автохтонной культурой для этого региона, однако очень прижился в Иране. Иранский табак очень высоко ценился в Европе, да и сами иранцы пристрастились к курению. Европейские наблюдатели саркастично отмечали, что даже в Рамадан первым делом после молитвы иранец закуривает. Десятилетие спустя знаменитый иранский ученый Али Акбар Деххода в одном из своих фельетонов предлагал бороться с табачной зависимостью при помощи опиума и других наркотиков.
Выданная шахом концессия позволяла Тальботу самостоятельно определять цены на покупку и продажу табака. Этим были недовольны представители торговой элиты Ирана и люди, связанные с базаром. В табачной промышленности работало около 200 тысяч человек, что в условиях невыгодных для производителей цен грозило массовой безработицей. Монополия Тальбота всерьез угрожала и благосостоянию базара, и продуктивности табачной отрасли, что в итоге и привело к народным волнениям.
Базар в Иране – это не просто рынок в привычном для европейца понимании. Это целый институт, вокруг которого работает множество людей: от крупнейших торговцев до рядовых носильщиков. Элита базари – «людей базара» – была прочно связана с шиитским духовенством. Купцы делали большие пожертвования в пользу религиозных институтов, а духовенство оказывало им свое покровительство. Связи между базари и шиитскими авторитетами скреплялись в том числе и брачными узами, поэтому вопрос доходов от табака волновал очень многих.
Духовенство отреагировало на растущее возмущение, постановив, что данная концессия противоречит шариату, поскольку торговцев принуждали к продаже и покупке табака по фиксированным ценам. Это решение привело к серьезным последствиям – в 1891 г. несколько крупнейших производителей табака договорились сжечь весь свой годовой урожай. В Тегеране, Тебризе и Ширазе начались протесты против монополии, в которых принимали участие в том числе представители духовенства. Так, Сеййед Али Акбар, известный ширазский мулла, в своих проповедях негативно отзывался о концессии, за что был выслан из страны указом шаха.
Перед отъездом Сеййед Али Акбар написал письмо знаменитому исламскому реформатору Джамал ад-дину ал-Афгани, в котором попросил того обратиться к ведущему шиитскому авторитету Ирана Мирзе Хасану Ширази. Ширази внял просьбе и сначала отправил шаху личное послание, осуждая выдачу концессий иностранцам. Затея успехом не увенчалась, однако протесты при поддержке духовных лиц ширились. В крупных городах закрывались базары и медресе. В декабре 1891 г. Ширази нанес еще один удар по концессии, выпустив фетву, в которой приравнял курение табака к вражде с сокрытым имамом. После обнародования этой фетвы иранцы стали массово отказываться от табака – доходило до того, что слуги шахского гарема отказывались подавать ему табак, ссылаясь на религиозные предписания. Протест распространялся по всей территории Ирана, а шах ничего не мог с этим поделать.
В начале 1892 г. Насир ад-дин отменил концессию Тальбота с условием выплаты британцу большой компенсации. Эти события больно ударили и по престижу монарха, и по казне – в результате шах был вынужден обратиться к России за займом. После отзыва концессии Ширази отменил свою фетву, а иранцы вернулись к своему излюбленному занятию. Исследователи же отмечают, что табачные бунты показали эффективность массовых выступлений и продемонстрировали, как религиозный авторитет духовенства трансформируется в политическое влияние.