Волшебный восток

Платон в «Тимее» описывает физиологию, которая в Индии считается сакральной: силы/флюиды души заключены во влажной субстанции в мозгу, во время полового влечения эта субстанция спускается вниз по каналу в центре позвоночника до уретры и через пенис наружу в виде спермы;
физиологическая практика философа заключается в недопущении стекания этой субстанции вниз и как следствие - целибат, так как эрос это стремление души слиться с мировой душой, а ложный эрос это стремление слияния с другим человеком, и бессмертие вырождается в деторождении;
аналогичные идеи у греков высказывали ранее орфики и пифагорейцы;
как нетрудно заметить, в Индии аналогичная физиологическая идея выражена в описании оджаса и кундалини: оджас из мозга стекает вниз и выходит в виде спермы, но его можно повернуть и поднять вверх до головы по позвоночнику, причём символ змеи, поднимающейся вверх, присутствует в обоих культурах

Коллеги из Восточного Ветра привели интересное сравнение Неру на яке и Моди на танке. Мне же этот сюжет напомнил Лао-цзы который, как известно, уехал из Китая на быке и больше не вернулся. Хорошо хоть офицеру на КПП оставил рукопись "Дао дэ цзина". В одной из последних строф трактата, кстати, есть такие слова: "Пусть соседние государства смотрят друг на друга, слушают друг
у друга пение петухов и лай собак, а люди до самой старости и смерти не
посещают друг друга".
Потом легенды ходили, что он как раз в Индию удалился и как то поучаствовал в обучении Будды Шакьямуни.
А тут фактически инспекция на быке с другой стороны.

ВЛАДИВОСТОК, 19, ХI. Японцы, проявляя разнообразную и всестороннюю деятельность в наших восточных водах и по побережью, начинают чувствовать себя иногда полными хозяевами и фактическими владельцами. В Татарском проливе, в бухте Терней японцы обложили податью местных инородцев и живущих там китайцев. Но, вместе с тем японцы и пополняют во многом нашу бездеятельность. Так, на Камчатке, сплошь почти безграмотной, японские рыбаки обучают местных инородцев и живущих там русским разным ремеслам и даже русской грамоте. Один японец возбудил в этом году перед уездным начальником Камчатки ходатайство о разрешении открыть ему школу русской грамоты для обрусевших камчадалов. Ему, конечно, отказано.

[Русское слово, 20 ноября 1908 года]

Сегодня день хороших китаеведных лонг-ридов в российских академических журналах.

Мы с соавторами опубликовали обзор антикитйских протестов на постсоветском пространстве для журнала "Россия в глобальной политике":

о том, что общего у протестов в Казахстане, Кыргызстане и Восточной России, и что в них разного. Почему проблема не только в китайцах, но и в нас самих - вернее, неработающих механизмах обратной связи между государством и обществом.

При этом в каком-то смысле материал посвящён китайской "мягкой силе" - вернее, её ограниченном воздействии, поскольку иначе воспринимать синофобские выступлениях во всех трёх граничащих с КНР странах - партнёрах по "Шёлковому пути", нельзя.

А в журнале "Сравнительная политика" читайте статью Игоря Денисова о том, что пришло на смену старой доброй концепции Джозефа Ная - о китайских вариациях на тему Фуко и "дискурсивной силы".

Кстати. Последний номер "Сравнительной политики" вообще получился с упором на Китай. Читайте там же статьи замечательных коллег Андрея Карнеева, Анастасии Пятачковой, Андрея Губина, Сергея Михневича и Ивана Данилина, а также редакционную статью от Алексея Воскресенского о логике новой мироустроительной архитектоники, особое место в которой уготовано, конечно же, Китаю.

Коммунистическая партия Японии – те ещё отморозки.
Ну, например:

- они три раза подряд с нуля создавали свой вариант комсомола и каждый призыв полностью уничтожала полиция, забивая активистов до смерти палками (штош, я смотрю, вам нравится умирать)

- несмотря на это, в 1930е они набрали что-то около ста тысяч последователей

- у них был специальный отряд, который начинял грузовики взрывчаткой и въезжал в полицейские участки. Передавайте привет Ольге Гепнаровой!

- их столкновения с полицией и националистами продолжались с 1922 аж по 1938 год. На пике, с 1928 по 1932, было убито и искалечено 28 тысяч мужчин призывного возраста, а всего - 34 тысячи

- партия провела серию общенациональных стачек, каждая из которых приводила к нехилым убыткам и срывала сроки военно-промышленных программ

- одной из заявленных целей при создании партии было полное равноправие женщин – особый отвал всего и разрыв шаблона для японского общества

- одним из спонсоров КПЯ была корпорация Кавасаки (Кавасаки поставляли в СССР военную технику, СССР платил им за это денег и просил отправлять местным комми)

- партию несколько раз раскалывали правительственные провокаторы, лидеров арестовывали, но партия моментально снова собиралась, так как существовал институт подставных лидеров. «Подставные» отыгрывали роль до конца, стоически перенося пытки

- у них существовал канал связи с китайскими коммунистами, через который шел слив военно-политической информации до 1940 года. Кажется мне, что война на Тихом океане без этих ребят началась бы раньше, кто знает

- в сентябре 1945 года, после поражения и капитуляции Японии были амнистированы все японские коммунисты, сидевшие в тюрьмах. Из стотысячной организации, ставившей два десятка лет на уши всю империю, уцелело несколько калек. И знаете, что они сделали первым делом?
Они пошли шариться по тайникам и по обрывкам собрали рукописные переводы книги Ленина «Государство и революция»! Эту книгу они, блин, заучили наизусть и недостающие фрагменты восстановили по памяти (конечно, а чем же ещё по тюрьмам заниматься, ага ага)
К 1946 году собрали всю книгу и отнесли в издательство в Осаке. Книгу напечатали, но тут же запретили к распространению оккупационные власти, мол, «книга вышла без разрешения автора» наверное, дозвониться на тот свет поленились

Мы давно знаем, что далекое прошлое было гораздо более ярким, чем его руины. Вот попытка вернуть цвета артефактам древней Персии на примере ахменидских каменных рельефов на основе химического анализа микроостатков пигментов в породе. Это не единственная подобная реконструкция, мы видели и расцвеченные головы римских императоров, и Парфенон в цвете. Но знаете почему в аналогичных "до и после" вариант в цвете выглядит значительно хуже монохромного или бесцветного 'музейного' варианта, даже если сделать скидку на относительную неточность восстановления пигментации? Потому что мастерство рисовальщиков было гораздо ниже мастерства скульпторов