ЯЖЕВОИН

‍Отчего так?

Возвратился Соболь с охоты в своё дупло, устал. Ему бы поспать, отдохнуть, а поспать негде: всё вокруг костями разными завалено, перьями замусорено. Как спать среди такого ералаша? И решил Соболь: «Надо другое себе дупло поискать».

Поискал, нашёл. Разорил у Мышки гнездо, забрал из него мох, к себе перенёс, чтобы помягче спать было. А пока устраивался на новом месте, есть захотел. Сбегал, поймал куропатку, принёс, съел. Поспал, за сусликом сбегал. Принёс, съел. И так каждый день: приносит что-нибудь к себе и ест.

А однажды прибегает с охоты, смотрит, а уж в дупле, не то, что прилечь, присесть негде: всё костями разными завалено, перьями замусорено. Как жить в таком беспорядке?

И сказал самому себе Соболь:

— Надо другое дупло поискать.

Поискал, нашёл: чистенькое, уютное — живи да радуйся. Да только недолго радовался Соболь. Пожил немного, смотрит: опять спать негде — кости да перья, да мусор всякий. Другое дупло искать надо.

Поискал, нашёл. Дупел в лесу много, выбирай любое и живи. Пожил Соболь, глядит — опять грязно у него, ступить некуда.

— И что это, — говорит Соболь, — за напасть такая: ищи и ищи. И вот ведь как получается: найдёшь — чисто, поживёшь, приглядишься — грязно. Отчего так?

Подумал. Всё продумал. Сказал:

— Наверное, оттого, что приглядишься. И пошёл искать себе новое дупло.

© Притча от братьев Бондаренко

‍Люди такие странные: имея — не ценят; потеряв — плачут и скучают; обретая — вновь радуются, как дети. А потом опять забывают о самом главном — о тех чувствах, которые они испытывали в разлуке.
© Неизвестный автор

‍Победа кроткого

Три года продолжался спор между школою Шаммая и школою Гиллеля. Каждая настаивала на правильности своих толкований Закона. Но раздался Бат-Кол (небесный голос):

— Устами и тех, и других гласит слово Бога Живого, но поступать следует по толкованиям школы Гиллеля.

— Но если учение и тех, и других есть слово Бога Живого, чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля?

— Тем, что её последователи отличались духом кротости и смиренномудрия и наряду со своим учением преподавали также учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных толкований.

© Еврейская притча

‍Каков мудрый царь?✍

Ян Чжу встретился с Лао-цзы и спросил:

— Можно ли сопоставить с мудрым царём человека сообразительного и решительного, проницательного и дальновидного, который без устали изучает путь?

— При сопоставлении с мудрым, — ответил Лао-цзы, — такой человек выглядел бы как суетливый мелкий слуга, который трепещет в душе и напрасно утруждает тело. Ведь говорят: «Красота тигра и барса — приманка для охотников; обезьяну держат на привязи за её ловкость, а собаку за умение загнать яка». Разве можно такого сопоставить с мудрым царём?

— Дозвольте спросить, как управлял мудрый царь? — задал вопрос Ян Чжу, изменившись в лице.

— Когда правил мудрый царь, успехи распространялись на всю Поднебесную, а не уподоблялись его личным; преобразования доходили до каждого, а народ не опирался на царя; никто не называл его имени, и каждый радовался по-своему. Сам же царь стоял в неизмеримом и странствовал в небытии.

© Даосская притча

​​Быть действительно честным

Шайка разбойников напала на одного искреннего человека, который пытался учиться Пути суфиев.

Обнаружив, что у него ничего нет, разбойники стали шёпотом советоваться о том, что же с ним делать.

Внезапно он стал кричать:

— Нет! Нет! Дайте мне, пожалуйста, время!

Предводитель разбойников сказал:

— Не стоит так волноваться — все кончится в один миг. Так как впоследствии вы можете нас опознать, мы собираемся вас убить. Смерть — пустяк, мы видели это много раз!

— Смерть? — сказал человек. — Я не беспокоюсь о ней. Вы шептались, и я подумал, что вы решили потребовать от меня стать действительно честным. Вот это было бы трудно.

На разбойников это произвело столь сильное впечатление, что они примкнули к своей жертве — таково происхождение суфийской группы, называемой Таифа-и-Дуздан (Банда воров).
© Суфийская притча

​​Догнал 😆