Южная Луна (Востоковедческий научно-популярный журнал)

🌍 Панафриканизм в XXI веке: От мечты к реальности сквозь вызовы времени

Добро пожаловать в рубрику «Глобальный Восток», где мы исследуем пересечение культур, политики и идентичности. Сегодня — о панафриканизме, идеологии, которая из мечты о единстве превратилась в силу, формирующую современную Африку и её диаспору.

Корни: «Африка для африканцев»

Панафриканизм зародился в начале XX века как ответ на колониализм и расизм. Его отцы-основатели — Маркус Гарви, призывавший к «возвращению в Африку», и У.Э.Б. Дюбуа, организовавший Панафриканские конгрессы. Их идеи вдохновили лидеров деколонизации: Кваме Нкрума (Гана) и Джулиус Ньерере (Танзания). В 1963 году 32 африканские страны создали Организацию африканского единства (ныне Африканский союз), провозгласив: «Границы — это пережиток колониализма».

Современность: Культурный ренессанс и цифровое единство

Сегодня панафриканизм живёт не только в политике, но и в культуре, экономике и цифровом пространстве:

Культура:

Музыка: Afrobeats (Бурна Бой, Визкид) и амапиано (Южная Африка) объединяют континент.

Кино: Netflix продюсирует фильмы Нолливуда (Нигерия), а «Чёрная пантера» стала гимном африканской футурологии.

Мода: Дизайнеры вроде Иман Аюб (Сомали) смешивают традиционные ткани с уличным стилем.

Экономика:

В 2018 году запущена Африканская зона свободной торговли (AfCFTA) — крупнейший в мире рынок с 1.3 млрд потребителей.

Стартапы вроде нигерийского Flutterwave (финтех) и кенийского M-Pesa (мобильные платежи) создают «цифровую Африку».

Активизм:

Движение #BlackLivesMatter глобализировало борьбу против расизма, связав диаспору с континентом.

Феминистки-панафриканки вроде Вангари Маатаи (Кения) и Чимаманды Нгози Адичи (Нигерия) переосмысляют гендерные роли.

Вызовы: Между мечтой и реальностью

Несмотря на прогресс, панафриканизм сталкивается с препятствиями:

Политическая раздробленность: Этнические конфликты (Эфиопия, Камерун) и авторитарные режимы подрывают единство.

Экономическая зависимость: 85% африканской торговли всё ещё направлено за пределы континента.

Культурный колониализм: Западные платформы (TikTok, Instagram) доминируют, хотя местные аналоги вроде Ghana’s AfroZone набирают силу.

Панафриканизм 2.0: Что дальше?

Зелёная революция: Проекты вроде Великой зелёной стены (борьба с опустыниванием) требуют единства.

Образование: Онлайн-университеты (например, African Leadership University) готовят новое поколение лидеров.

Криптовалюты: Страны вроде Нигерии и Кении лидируют по использованию Bitcoin, создавая альтернативу доллару.

Почему это важно?

Панафриканизм больше не утопия — это инструмент выживания в мире, где Африку видят то «сырьевым придатком», то «рынком будущего».

А вы верите, что Африка сможет говорить с миром единым голосом? Или её сила — в многообразии?

🌍 Команда «Южной Луны»

#Панафриканизм #Африка #Культура #Политика #Современность #африканистика #востоковедение

Сегодня, когда изучение Индии и буддизма сочетает филологию, антропологию и нейронауки, палеосемантика остаётся важным напоминанием: чтобы понять древние культуры, нужно искать не только «что», но и «почему» — глубинные смыслы, которые когда-то объединяли человека и космос.

Автор - главный редактор журнала "Южная Луна" - Георгий Иванов.

#Палеосемантика #Востоковедение #Индия #Буддизм #Культурология

Палеосемантика в востоковедении: подходы Н.Я. Марра, О.М. Фрейденберг и И.Г. Франка-Каменецкого в изучении культуры Индии и буддизма

Палеосемантика — направление, изучающее древние смыслы, символы и их эволюцию в культуре, — сыграло значительную роль в развитии гуманитарных наук. В контексте востоковедения, особенно в исследовании индийской культуры и буддизма, ключевыми фигурами стали Николай Марр, Ольга Фрейденберг и Израиль Франк-Каменецкий. Их работы, хотя и спорные с позиции современной науки, заложили основы для анализа глубинных структур мифологии, ритуалов и языка.

Н.Я. Марр: яфетидология и поиск «первосмыслов»

Николай Марр, создатель «нового учения о языке» (яфетидологии), утверждал, что языки развиваются через стадии классовой борьбы, а их структуры отражают древние формы мышления. Несмотря на последующее отвержение его теорий, Марр пытался выявить архетипические символы, общие для разных культур.

В контексте Индии:

Марр рассматривал санскрит как продукт взаимодействия языков, что, по его мнению, отражало синтез культурных слоёв.

Его идея о «стадиальности» языка могла быть применена к анализу ведических текстов, где архаичные пласты соседствуют с позднейшими философскими интерпретациями.

Хотя прямых работ Марра по Индии мало, его подход повлиял на советское востоковедение, стимулируя поиск «первобытного мышления» в ритуалах и мифах.

О.М. Фрейденберг: миф, ритуал и генезис литературных форм

Ольга Фрейденберг, ученица Марра, сосредоточилась на связи мифа, ритуала и ранних форм литературы. Её метод палеосемантики предполагал, что мифологические образы возникают из ритуальных практик и коллективного бессознательного.

Применительно к Индии и буддизму:

В работе «Поэтика сюжета и жанра» Фрейденберг анализировала, как ритуалы смерти и возрождения трансформируются в литературные сюжеты. Это можно соотнести с буддийскими джатаками (историями о прошлых жизнях Будды), где архетипы жертвы и подвига повторяются.

Её идея о «метафорическом мышлении» помогает раскрыть символизм ведических жертвоприношений: например, огонь (Агни) как посредник между мирами.

Фрейденберг также изучала генезис драмы из ритуальных действ, что перекликается с индийским театром, связанным с культом Бхагаваты и санскритской драмой.

И.Г. Франк-Каменецкий: символизм древних текстов

Израиль Франк-Каменецкий, представитель «русской формальной школы», исследовал архаичные слои библейских текстов, но его методы актуальны для востоковедения. Он рассматривал миф как систему символов, отражающих космологию и социальные структуры.

В индологии и буддологии:

Его подход к анализу космогонических мифов (например, борьба хаоса и порядка) применим к ведийскому сюжету о победе Индры над Вритрой или буддийскому образу преодоления мары (искушения).

Франк-Каменецкий изучал переход от мифа к философии, что созвучно эволюции упанишад и раннего буддизма, где ритуальные практики уступают место рефлексии о природе «я» и страдания.

Его идея о «мифе как модели мира» помогает интерпретировать буддийскую мандалу — символ упорядоченной вселенной, разрушаемой и воссоздаваемой в медитациях.

Критика и значение для современного востоковедения

Несмотря на устаревшие элементы (например, марксистский догматизм Марра), палеосемантика обогатила методы культурного анализа:

Акцент на архетипах позволил увидеть общее в ритуалах разных традиций: например, жертвоприношение в Ведах и символическое подношение мандалы в буддизме Ваджраяны.

Связь мифа и ритуала стала ключом к пониманию текстов, где форма и содержание неотделимы от культового контекста (ведийские гимны, тибетские тантры).

Идея эволюции символов помогает проследить, как буддийские образы (колесо дхармы, лотос) вбирали значения из добуддийских культов.

Заключение: палеосемантика как мост между дисциплинами

Подходы Марра, Фрейденберг и Франка-Каменецкого, несмотря на их противоречивость, расширили горизонты востоковедения. Они напоминают, что за текстами и ритуалами стоят универсальные механизмы мышления — будь то ведийские гимны или буддийские притчи.

⚡️Уважаемые подписчики журнала "Южная Луна"! ☸️

Начинаем новую рубрику - "Востоковедческие викторины".

Первые 10 викторин будут про буддизм и сложные моменты, связанные с его доктринами и философией!

Участвуйте, дальше будет только интереснее!

#восток #востоковедение #буддизм #квиз #викторина

🌿 Сикхизм: Путь Истины, Единства и Поэзии🪯

Ликбез для тех, кто хочет понять религию «пяти К» и услышать эхо стихов Кабира

Кто такие сикхи? Краткая история

Сикхизм возник в XV веке в Пенджабе (Индия) как протест против кастовой системы и религиозной розни. Основатель — Гуру Нанак, провозгласивший: «Нет индусов, нет мусульман — есть только Бог». За ним последовали 10 гуру, а их учение собрано в Гуру Грантх Сахиб — священной книге, которая сама считается вечным гуру.

Метафизика: Бог, Душа и Пять Ключей

Единый Бог (Ик Онкар): Сикхи верят в бесформенного Творца (Ниранкар), который одновременно имманентен (Саргун) и трансцендентен (Ниргун).

Цель жизни: Разорвать цикл перерождений (сансара) через любовь к Богу, честный труд (кирт карни) и служение (сева).

Пять К:

Кеш (нестриженые волосы) — принятие божественной воли.

Канга (деревянный гребень) — порядок в мыслях.

Кара (стальной браслет) — связь с общиной.

Кирпан (кинжал) — защита справедливости.

Качча (хлопковые шорты) — чистота помыслов.

Ритуалы: От Ардаса до Лангара

Нитам: Ежедневные молитвы на рассвете и закате, включающие чтение джапджи (утренний гимн Гуру Нанака).

Ардас: Коллективная молитва в гурдваре (храме), где просят благословения для всех, а не только сикхов.

Лангар: Бесплатная трапеза в гурдваре, где едят вместе миллионер и бедняк, подчёркивая равенство.

Амрит Санчар: Обряд посвящения, аналогичный крещению. Пьют амрит (нектар из воды, сахара и мёда, перемешанных кинжалом).

Культура: Музыка, Труд и Равенство

Киртан: Пение гимнов (шабадов) под аккомпанемент таблы и гармониума. Главный инструмент — ванда (сборник стихов).

Три столпа:

Нам Джапо (помни Бога).

Кирт Карни (честно трудись).

Ванд Чакко (делись с другими).

Отказ от каст: В сикхизме нет брахманов или шудр — все равны перед Богом.

Связь с Кабиром: Поэзия как мост между религиями

Кабир, поэт-мистик XV века (индуист по рождению, воспитанный мусульманами), стал духовным предтечей сикхизма. Его стихи, включённые в Гуру Грантх Сахиб, учат:

Отрицание ритуалов: «Если Бога нет в сердце, зачем звонить в колокола?».

Единство религий: «Рама и Аллах — одно Имя».

Внутренний свет: «Ищи Бога в себе, а не в Мекке или храме».

Гуру Нанак продолжил эту традицию, объединив суфийскую мистику, бхакти и философию веданты.

Сикхизм сегодня: От Пенджаба до Канады

29 млн последователей: Вторая по численности религия в Индии.

Халистанизм: Движение за независимый Пенджаб (не поддерживается большинством).

Символы: Ха́нда (меч и кольцо как единство духовного и мирского) и Нишан Сахиб (флаг у гурдвары).

Почему это важно?
Сикхизм — религия без жрецов и икон, где священным может быть кухня (лангар), а меч (кирпан) — символ защиты слабых. Это путь, где поэзия Кабира и мудрость гуру напоминают: Бог ближе, чем дыхание.

«Тот, кто видит всех как одно — познает Истину» (Гуру Нанак).

🌾 Команда «Южной Луны»

#Сикхизм #Кабир #Индия #РелигииМира #религия #религиоведение #востоковедение #восток #индология

Также можно заметить, что ад-Дахиль связан с трудностями, которыми Всевышний испытывает человека; если испытание будет пройдено достойно, это обещает благосклонность и исправление ситуации в будущем.

#ислам #геомантия #оккультизм #гадание #дивинация #эзотерика #востоковедение

☪️ Ч.2. Введение в арабскую геомантию (ильм-ар-рамль)

Продолжаем рассматривать специфику арабской геомантии, и сегодня мы поговорим об особенностях понимания фигур, вытекающих из значений арабских слов. Дело в том, что смысл фигур, который обычно преподносится в западной версии геомантии, разительно отличается от арабских интерпретаций. Это объясняется неглубоким и порой ошибочным толкованием европейцами арабских знаний, и во многом это обусловлено тем, что арабские слова, которыми обозначаются геомантические фигуры, имеют глубокое основание в социальной, культурной и религиозной жизни мусульман, и сущность этих взаимосвязей лишь смутно усваивается европейцами. Чтобы аутентично понять фигуру в арабской геомантии, необходимо обстоятельно проанализировать слово, которое ее обозначает; и значения этих слов, как мы увидим, распространяются на самые широкие области жизнедеятельности.

Как мы указывали выше, каждой фигуре присваивается степень благоприятности (однако, это не фатальный показатель, но об этом позже), и, следовательно, определение ее сути является важнейшим условием отнесения фигуры к конкретной категории. Давайте рассмотрим фигуру Тарик (Путь; в западной геомантии — Via), потому что мы упоминали ее раннее. На Западе Via неблагоприятна для всех вопросов, кроме путешествий. Если обратиться к значению слова «тарик», оно означает «того, кто стучится в дверь», а также «утренняя звезда». В мусульманском восприятии тарик был символом стремления к обретению божественного знания, человек как-бы стучится в дверь, за которой скрывается Бог. Разумеется, это отсылает нас к суфизму, где тарикат в триаде «шариат-тарикат-хакикат» является промежуточной ступенью на пути к растворению в Возлюбленном. В то же время, тарик — это символ тайны, недосягаемости и недосказанности, ведь на этом этапе адепт еще не достигает своей цели.

Перейдем к геомантической интерпретации, сообразуясь со словами выше. Если Via в западной геомантии означало бы резкую неблагоприятность в вопросах седьмого дома (любовь, супруги), то Тарик у мусульман может означать «духовный свет», руководимый человеком в этом плане, надежду для вопрошающего. В то же время, фигура может свидетельствовать о внезапных откровениях, раскрывающихся неожиданным образом; любовь может быть скрытой или неопределенной в данный момент; зачастую это значит, что та (или тот), о которой вопрошают, испытывает неопределенность, нераскрытость и сдержанность в отношении кверента. Если мы говорим об уже существующем браке, то фигура Тарик может указывать на то, что любовь в нем недостаточно раскрыта, но дает некую надежду на исправление ситуации. Важно заметить, что для вынесения вердикта недостаточно ориентироваться на одну фигуру; необходим целокупный анализ всей карты, с расставлением соответствующих акцентов. Таким образом, мы видим, как отличается фигура Via у европейцев, которая говорит о резком «нет», от Тарик у мусульман, свидетельствующей о сложном эмоциональном фоне и надежде.

В заключение рассмотрим фигуру ад-Дахиль, или Acquisitio у европейцев. На Западе эта фигура означает «прибыль», благоприятность в получении чего-либо, успех в материальных делах. Но для мусульман ад-Дахиль означает совсем противоположное. Слово «дахиль» использовалось для обозначения сужения, удержания от чего-либо. Например, арабский торговец испытывал дахиль, когда пребывал в состоянии смятения и нерешительности относительно сделки. В духовном отношении адепт испытывал дахиль, когда чувствовал душевные страдания и терзания из-за сомнений в вере. Таким образом, интерпретация ад-Дахиль в прорицании имеет абсолютно другой характер, нежели западная фигура Acquisitio. В вопросах седьмого дома ад-Дахиль может свидетельствовать о барьерах, внутренних трудностях в выстраивании положительных взаимоотношений; в вопросах второго дома (материальные блага) кверентом будет испытываться снижение доходов, барьеры в успешных финансовых операций, и т.д.

☪️ Рекомендуем к прочтению интересный материал, который был подготовлен нашим автором-исламоведом. В контексте рубрики о геомантии, а именно ее первой части, соображения из переведенной статьи могут подкрепить и раскрыть мысли, написанные нами.

#ислам #геомантия #оккультизм #гадание #дивинация #эзотерика #востоковедение

🌑 Инфернология: Буддийские ады — между кармой и состраданием

Добро пожаловать в раздел «Инфернология», где мы исследуем адские ландшафты духовных традиций. Сегодня — буддийские ады, временные миры, где страдание становится зеркалом кармы, а освобождение — вопросом осознанности.

Общее: ад как «проекция» ума
В буддизме ад (нарака) — одно из шести состояний сансары, рождаемое гневом, жадностью и заблуждениями. Это не вечное проклятие, а этап, длина которого зависит от тяжести деяний. Даже здесь есть надежда: страдания заканчиваются, когда «сгорает» кармический долг.

Различия школ: от буквализма до алхимии
Тхеравада (Палийский канон):
– Ады описаны детально: 8 холодных и 8 горячих миров. В «Абхидхармакоше» говорится о существах, разрываемых железными птицами или варящихся в кипящей грязи.
– Акцент на личной ответственности: нет бодхисаттв-спасителей, только закон кармы.

Махаяна (Сутра Лотоса, Аватамсака-сутра):
– Ад — иллюзия, которую можно рассеять состраданием. Бодхисаттвы (например, Кшитигарбха) спускаются в адские миры, чтобы освободить страдающих.
– Идея «чистой земли» даже в аду: если умирающий вспомнит Будду, родится в лучшем мире.

Ваджраяна (Бардо Тхёдол, тантры):
– Адские видения — часть посмертного бардо, проекции ума. Их преодолевают через распознавание природы света.
– Ритуалы и мантры (напр., Ом Мани Падме Хум) трансформируют страх в мудрость.

Сходства: урок, а не наказание
Все школы согласны:

Ад — результат кармы, а не божьей кары.

Даже в аду есть шанс пробудиться через раскаяние или помощь учителя.

Визуализации ада используются в медитациях как антидот против гнева.

Почему это важно? Буддийские ады учат не страху, а ответственности. Они напоминают: наше мышление творит миры — и разрушает их.

А вы верите, что ад можно превратить в путь к свету?

🌙 Команда «Южной Луны»

#буддизм #религия #дхарма #ваджраяна #махаяна #тхеравада #востоковедение #религиоведение

Рубрика "Духи" (ผี)

Примеры широко известных духов тайской мифологии.

В тайской мифологии существует множество загадочных и пугающих духов, каждый из которых имеет свою уникальную историю и особенности. Среди них особенно известны такие духи как Красы, Нанг Такиен, Краханг, Пхи Прет и Нанг Тани. В современном Таиланде, некоторые из этих духов приобрели сакральный статус, другие же превратились в персонажей фильмов и комиксов.

Красы (กระสือ) – один из самых жутких духов в тайских легендах. Она выглядит как женская голова, парящая в воздухе с внутренностями, свисающими вниз. Ночью Красу охотится, питаясь кровью, падалью и нечистотами, а днём прячется, маскируясь под обычную женщину. Считается, что стать Красу можно через тёмную магию или проклятие.

Пхи Прет (ผีเปรต) – высокий и худой дух с длинными руками, страдающий от вечного голода за грехи прошлой жизни.

Нанг Такиен (นางตะเคียน) – дух дерева Такьян, который часто появляется в образе красивой женщины в традиционной тайской одежде. Эти духи могут быть как добрыми, так и злыми. Те, кто чтит дерево такиен и оставляет подношения, могут рассчитывать на защиту и удачу, но если кто-то решит срубить его без разрешения, дух может жестоко за это отомстить.

Нанг Клуай Тани (นางกล้วยตานี) – женский дух бананового дерева, который иногда помогает людям, но может быть опасен.

Крахаанг (กระหัง) – мужской призрак, известный своей способностью летать. Он использует две большие плетёные корзины как крылья и разносит ужас по сельским деревням. В отличие от Красы, Краханг более физически сильный дух и часто изображается как полуголый мужчина в красной набедренной повязке. По ночам он крадёт рис, нападает на женщин и пугает путников.

Эти духи не просто фольклорные персонажи – они стали важной частью тайской популярной культуры. Их образы встречаются в фильмах ужасов, комиксах, играх и даже в порно. Красы и Краханг особенно часто появляются в современных адаптациях, где их истории переосмысливаются, сочетая элементы традиционного страха с новыми интерпретациями.

"Мистический Таиланд".

#таиланд #духи #суеверия #легенды #верования #культура #анимизм