Cat_Cat

Всем привет, дорогие читатели. А у нас новый розыгрыш. Альпина Паблишер предоставила вот такую интересную книжку — «Сирийские мистики о любви, страхе, гневе и радости». Это своего рода подкаст, упакованный в бумагу.

Суть такова.

Авторы решили исследовать философию сирийских мистиков — христианских мудрецов, которые жили на Ближнем Востоке более тысячи лет назад. Они искали ответы на актуальные жизненные вопросы в их учении и вроде как нашли.

Результат их работы — книга, написанная в форме диалога, как и подкаст. Она стала своеобразным продолжением уже завершённого аудиопроекта.

Авторы выбрали для изучения именно VII век, потому что, по их мнению, это было время, когда в Европе рушились старые порядки. Они считают, что опыт того периода может быть полезен для людей, живущих в эпоху перемен и нестабильности.

Сирийские мистики размышляли о многих вещах, которые актуальны и сегодня: о тревоге перед будущим, кризисе самоидентификации, любовных переживаниях, творческом выгорании и многом другом. Их ответы на эти вопросы могут помочь современным людям лучше понять себя и свою жизнь.

В общем, одна польза. Её и разыграем. Условия простые:

1. Быть подписанным на наш канал;
2. Написать комментарий к этой записи (желательно выразить жизненную мудрость).

Через недельку, в следующий вторник, рандомайзером определим победителя и отправим по Почте России (или Яндексом) счастливчику.

Удачи.

#Розыгрыш

Дорогие читатели, наш авторский сборник наконец начал добираться до тех, кто сделал предзаказ и уже находится в свободной продаже. Для паблика это эпохальное событие и мы за него обязательно откроем бутылочку чего-нибудь вкусного.

Кто уже начал читать — делитесь своими впечатлениями. Рекомендациями и пожеланиями (про опечатку на 7 странице уже знаем).

Если хотите купить книгу и тем самым увеличить шансы на появление нового сборника — вот ссылочка.

Историю о Папессе Иоанне, якобы руководившей католической церковью в середине IX века женщине, хотя бы краем уха наверняка слышали почти все. Лично я ещё в детстве прочитал большую статью в какой-то газете, где данный сюжет подавался как совершенно правдивая история. На деле перед нами, конечно, легенда — но с интересными нюансами...

Интересно уже то, что это редкий случай устойчивого мифа о Средневековье, который не родился в XVIII–XIX веках, а дошёл до нас из Средневековья же — просто, разумеется, несколько более позднего. Первое изложение легенды появилось в начале XIII века, и тогда папессу относили по времени к рубежу XI–XII столетий. Имени ей авторы из тринахи ещё не придумали, зато уже была деталь про прилюдное рождение ребёнка, и даже уточнялось происхождение. Якобы папесса была немкой — именно поэтому немцев больше понтификами не избирают.

Последнее, кстати, даже отчасти справедливое замечание. XI веке, начиная с Бруно Каринтийского, был целый ряд Пап немецкого происхождения. Но потом их и правда перестали избирать аж до 2005 года — только, разумеется, не из-за Папессы Иоанны.

В легенду, надо сказать, сразу же широко поверили, многие авторы хроник о Папессе говорят совершенно всерьёз. Вскоре у неё появилось и имя — Иоанна, хотя встречаются иной раз другие варианты (например, Агнесса — именно так её называл Ян Гус, скажем), и наиболее общепринятые даты правления — между Львом IV и Бенедиктом III, то есть после 855 года и где-то до 858.

При этом надо отметить, что в 872–882 и правда был Папа Иоанн VIII, и о нём у нас не так уж много сведений (хотя и не никаких подтверждений, что то может быть женщина). Ещё один момент, подпитывавший легенду — известная ошибка в нумерации понтификов. Иоанн XXI (управлял церковью в 1226–1227) на самом деле двадцатый по счёту, следует под этим именем за Иоанном XIX. Тот жил сильно раньше, в XI веке, и в количестве Иоаннов после выборов просто ошиблись, большая их часть жила слишком давно.

Легенда классная, да только вот аргументы...

Во-первых, на деле нет никакого промежутка между Львом IV и Бенедиктом III. Да, Бенедикта рукоположили не сразу после избрания, а лишь через несколько месяцев, но это случилось вовсе не из-за какой-то женщины, а из-за очередного антипапы, который оспаривал престол. Тем не менее сами по себе выборы прошли сразу, это факт.

Во-вторых, до XIII века абсолютно никакой источник не упоминает громкий скандал с Папессой. И ладно источники католические: положим, как всегда "историю переписывают". Но об этом ничего не знали, скажем, в Византии — которая уже была к римскому престолу негативно настроена и до которой слухи не дойти просто не могли. Это уже гораздо позднее протестанты легенду по понятным причинам очень полюбят.

Ну а попытки поместить Папессу Иоанну в более позднее время, в XI или XII века — это уж совсем глупость. Там у нас, в отличие от IX столетия, уже нет никаких проблем с документами.

В общем, никаких оснований доверять легенде у нас нема. Рассмотреть остаётся только существование тех самых стульев с дыркой, посредством которых якобы, кхым, проверяли понтификов на наличие мужских половых признаков. Сама такая процедура, опять же, не описана никем. Однако стулья есть. Наиболее адекватная версия — что это очень старые, ещё римские приспособления для дел гинекологических, которые сохранили в качестве артефактов прошлого, заради подкрепления связи с римскими временами.

В целом же вся эта легенда — стёб над весьма мрачными для римской церкви временами "порнократии", который и протестантам позднее нравился. Но критиковать легенду, опять же, начали уже в Позднем Средневековье, а уж сейчас наука к ней сколь-нибудь серьёзно не относится тем более.

#Blas_Ruiz
#Заметка

Подписаться: @catx2

Ну чё, котаны, техногенка?

Я подписан на одну группу в ФБ, посвященную авиапроисшествиям, и меня в своё время очень удивило, насколько часто бьются в Штатах лёгкие самолёты (а падают они там практически ежедневно). Разумеется, обусловлено это многими факторами: во-первых, их в Америке реально много, самолёт там – вещь вполне доступная; во-вторых, там гораздо проще с формальностями, а значит самолёт там не недвижимость, а средство передвижения и летают на них много и часто. Однако давеча я наткнулся на один забавный случай, который открыл мне глаза на ещё одну сторону малой авиации. Ведь в небе тебя не тормознёт коп, и не заставит дышать в трубочку, что открывает поистине безграничные возможности для некоторых несознательных граждан…

Мост королевы Изабеллы соединяет Саут-Падре-Айленд с остальным Техасом. Высота его составляет порядка 25 метров, длина – более трёх километров. Вечерком 13 августа 2006 года два упрвшхс пилота на Цессне TR182 решили изобразить Чкалова по-американски. Первый пролёт под мостом они осилили, а вот второй, в обратном направлении – увы. Самолет врезался в опору моста и рухнул в воду. Расследование показало, что Цессна была технически исправна и успешно прошла ежегодный техосмотр. А вот с пилотами всё было несколько хуже…

Токсикологический анализ тел показал, что правый пилот был обкурен в хлам и нанюхался кокаина, а левый был бухой в зюзю и кокаином тоже не побрезговал. Так что главной загадкой всей этой истории для меня остаётся одно: как, блин, они в таком состоянии первый раз ухитрились попасть между опор? В общем закономерный финал заведомо тупой затеи. Не бухайте за рулём, котаны, а за штурвалом – тем более! До новых встреч!

P.S. Тот мост в сентябре 2001 повторил судьбу Тасманова моста, но это уже совсем другая история…

#Ли
#Заметка

Подписаться: @catx2

#Мем

После парочки последних постов, касавшихся фаворитов английской королевы Елизаветы I, поступил вполне резонный вопрос: а всё-таки, почему она никогда не вышла замуж? За свои-то 69 лет жизни и 45 лет правления? Достоверно мы этого не знаем: королева не поясняла ничего на сию тему, помимо высказываний про "я замужем за Англией" и суждений о девственности (хотя технически Королева-Дева, конечно, была... далеко не девственницей, при своём обилии фаворитов). А вот версии есть разные.

Для начала — сразу отбросим бессмысленные спекуляции на тему неких, кхым, "скрываемых физических недостатков" или вовсе ориентации. С фаворитами-то проблем не было, глупости это всё. Но четыре версии таки заслуживают нашего внимания.

1) Просто "так получилось", то есть принципиального нежелания Елизаветы выходить замуж на самом деле не было. Примерно лет до 50 она, получается, просто вела политические игры вокруг своего потенциального замужества (рассматривалось немало кандидатов), ну а потом решила, что уже поздновато. Версия наиболее простая и вроде бы естественная, но она слабо объясняет поведение королевы: оставлять страну без наследника — прямой путь ввергнуть её в смуту или вовсе разрушить, не очень-то "замужем за Англией" получается. Не похоже, чтобы тут играли сугубо рациональные соображения.

2) Елизавета, как известно, дочь Генриха VIII от Анны Болейн. Конечно, во время казни матери Елизавете было всего три года — однако многие полагают, что вся эта свистопляска со смертями вокруг многочисленных браков отца взрастила в Елизавете стойкую ненависть к самой идее выйти замуж. Выглядит довольно реалистично, но никаких доказательств тут не найдёшь.

3) Схожая версия: юная Елизавета подвергалась домогательствам со стороны Томаса Сеймура, 1-го барона Сеймур, когда жила в его доме после смерти Генриха (Кэтрин Парр, последняя жена скандального короля, вышла замуж за Томаса и Елизавету забрала к себе). Сами по себе домогательства определённо имели место. Но лично я вижу маловероятным, что оскорбительные действия Сеймура сыграли большую роль именно в вопросе замужества. Королева-Дева не вышла замуж, да, однако с мужчинами у неё всё было нормально, прямо скажем: в том числе после 50 лет. Не очень похоже на психологическую травму такого рода. Уж коли так, то она и правда осталась бы девой, а не просто носила такое прозвище.

4) Дело во влюблённости королевы в Роберта Дадли, 1-го графа Лестер. Тоже реалистичная версия, ведь Дадли — вероятно, единственный кандидат в мужья Елизаветы, которого она действительно хотела видеть таковым (не сложилось в силу ряда политических причин). Существует немало свидетельств сильной эмоциональной привязанности королевы к графу Лестер на протяжении десятилетий, даже слухи о ребёнке — про это мы ещё отдельно поговорим. Но опять же, любовь любовью, а довольно безответственное в контексте будущего страны поведение — иное.

Скорее всего, истина включает в себя все эти версии в разных пропорциях. И травматический опыт юности из-за отца с де-факто отчимом, и Дадли, и все сложности политики тут роль сыграли. Но чего было больше — судить нам очень трудно.

#Blas_Ruiz
#заметка

Подписаться: @catx2

Релокант, ради идеалов уехавший Отсюда, но нашедший Там не совсем то, что ожидал?
"Переворот в России - ура, попытка куска России отделиться - ура, обе попытки подавили - тирания, не могу дальше жить в Этой Стране"?
"Меня тут на новом месте собираются причислить к лику святых - вы нормальные вообще?"
Нет, речь не о XXI веке.

Владимир Сергеевич Печерин.
Интеллигент, специалист по языкам, недолгое время - мелкий госслужащий, потом ученик в университете, потом учитель там же.
Покинул Россию, находя атмосферу в обществе душной: воцарился Николай I, подавили декабристов, подавили поляков, подавили Чаадаева, и вообще дома крепостное право и цензура, а в Европе либерте, фратерните и вольнодумные разговоры в кофейнях.

Потратил на кофейни доступные деньги; сбежал из Цюриха, не заплатив за квартиру и новый костюм;
кочевал по Европе, голодал, тусовался с местными ванильными коммунистами и масонами; успешно репетиторствовал;
просил по российским друзьям, имея на руках письмо "выдать предъявителю сего много денег" для обналички в любом российском посольстве, коим из принципа не воспользовался;
опасался депортации домой; перешел в католичество (за что со временем потерял российское подданство),
стал монахом и обнаружил, что признак профпригодности для монаха - дар просить денег, и вообще надобно думать о карьере, т.е. о причислении к лику святых, а с его негибкостью канонизация ему не очень светит; поймал закономерного кринжа;
некоторое время служил капелланом в Дублине, там и закончил жизнь.

Воспоминания свои, с оптимистическим названием "Замогильные записки", написал в жанре "письма к друзьям на родине"; см файл в комментариях, любопытного там - примерно как в современном релокантском блоге, по крайней мере, я нашел это чтение похожим.

Жил бедно на золото, богато на приключения и путешествия. Жил и умер идеалистом.
Не худшая судьба; пример не пример, но наука многим и в наши дни.

#Заметка
#Махоткин

Подписаться: @catx2

⚡️ Уважаемые подписчики! 
Сегодня специально для вас подготовили отличную подборку каналов в сфере «Наука и образование» 🔥

❗️Ссылка на папку:

http://t.me/addlist/wsCU2irldKxmODg6

11 июля 1944, Нормандия.

В начале июля 44-го, после окончании короткого затишья в боевых действиях после "Дня Д", войска союзников начали наступление к востоку и западу от Сен-Ло. Чтобы уничтожить плацдарм к югу от канала Вир и устранить прямую и непосредственную угрозу Сен-Ло, немцы в ночь на 11 июля силами двух кампфгрупп нанесли контрудар в полосе наступления 9-й и 30-й пехотных дивизий США.

В районе городка Ле-Дезерт удар наносили танки из 130-й Танковой учебной дивизии при поддержке панцергренадёров из 901-го полка. Среди них были два танка Pz.Kpfw. V Panther. Первая "Пантера" носила имя Ursula, вторая - Elna. Пробив бокаж, со всех сторон окружавший Ле-Дезерт, "Урсула" и "Элна" вышли прямо на американские позиции на окраине города (правее них двигались ещё пять машин, но они были остановлены истребителями танков М10 "Вольверин" из состава 899 батальона). Американцы, обнаружившие немцев еще на подходе по шуму двигателей, первыми открыли огонь. Экипаж "Урсулы" успел произвести один выстрел, а затем попытался развернуть машину и отойти под прикрытие растительности. В это время в левый борт "Урсулы" попал снаряд и вызвали пожар двигателя, несколько гренадёров, сидевших на броне, погибли. Остальные десантники разбежались и впоследствии были взяты в плен. "Элна", двигавшаяся в пятидесяти метрах позади, попыталась вступить в бой, подставив лоб, но успела только довернуть башню в сторону противника, когда её подбили попаданием в сварной шов верхнего листа лобовой брони.

UPD: Кроме "Элны" и "Урсулы", где-то неподалеку от них была подбита еще одна "Пантера" - "Ингрид" (похоже, что в Panzer-Lehr I./Pz.Rgt.6 любили называть танки женскими именами). В любом случае в конечном итоге все три машины оказались на одном пункте сбора уничтоженной техники.

* Судя по современному виду сверху на первом коллаже, американцы били в борт практически в упор. Второй коллаж собран из фотографий сделанных вокруг "Урсулы", третий - "Элны", четвертый - "Ингрид" (на самом первом снимке - "Урсула").

#Энгель
#заметка

Подписаться: @catx2

#Мем

Давеча на Кью задали (в кои-то веки) хороший вопрос — насчёт средневековых женщин и их предпринимательской деятельности. Женские и смешанные цеха, например, я не раз упоминал — но отдельно про них не говорили (в отличие от другого вопроса: что женщины всё-таки иногда учились и даже преподавали в средневековых университетах). Увы, на Кью актив вообще умер, так что напишу кое-что здесь.

Понятное дело, что при общей патриархальности средневекового общества у женщин возможностей подобного рода было не особо много — ну, кроме совсем очевидного вопроса женских монастырей, которые не только свои нужды удовлетворяли, но и запросто могли обладать товарными излишками. Тем не менее возможности эти существовали.

Тему не так уж сложно изучать, потому что где коммерция — там налоги, а вот их-то описывали весьма подробно и в Высокое Средневековье (обстояло бы так же с армиями до обилия ордонансов: увы, поступающие в казну деньги считали куда внимательнее солдат, особенно не оплаченных из казны же).

Скажем, если взять налоговые документы по Парижу на 1292 год, мы обнаружим, что из 120 ремесленных цехов там большая часть — смешанные, но они нам не так интересны, поскольку тут уже речь о сотрудницах, а не управлении. Однако 6 цехов были чисто женскими. В средневековом Париже среди облагавшихся налогами насчитывали до 15% женщин — эта цифра включает и ремесленниц, и мелких торговок, и вдов купцов, которые взяли на себя управление делами мужа. С чем-то серьёзнее мелких лавок и разносной торговли обычно выходило так. Зачастую и с ремесленной деятельностью тоже, а равно с содержанием каких-нибудь таверн и постоялых дворов.

По роду деятельности речь идёт в основном, конечно, о производстве тканей, одежды и продуктов питания. Хотя есть другие варианты. Не раз упоминавшийся в паблике парижский цех банщиков в качестве владельцев бань рассматривал и женщин, скажем. Встречаются даже варианты с управлением пивоваренным бизнесом — по крайней мере в Англии. Вообще женщины попадались даже среди кузнецов (прямо как в "Истории рыцаря"), но это уже откровенная экзотика по очевидным причинам.

Кроме того, ремёслами многие женщины занимались вне цехов — если попасть туда было нельзя. Встречалась и медицинская практика, хотя она зачастую была неофициальной.

Отдельно надо отметить, вестимо, проституцию — где речь не только о самом персонале, но и об управляющих бизнесом. Как уже не раз здесь отмечалось, в средневековой Европе она по большей части была легальна и в общем-то не осуждалась (вплоть до награждения "ударниц труда" в некоторых немецких городах наравне с прочими профессиями).

Короче говоря, вариантов хватало. Даже совсем "не женских" вроде бы, если так сложились обстоятельства. А на крайний случай — и несколько вне правового поля.

Однако представлять всё это торжеством равноправия не нужно. Вопрос той или иной коммерческой деятельности женщин был весьма проблематичен — ясное дело, мужчинам конкуренция не нравилась. Тема стала особенно сложной во второй половине XIV века, после Чёрной смерти. С одной стороны, она раскрыла "окно возможностей" для всех — очень сильно проредив население, включая квалифицированных мастеров и управленцев. С другой, как я отмечал в статье о последствиях пандемии на "Ноже" — это привело и к сопротивлению со стороны властей. Которые пытались ограничить что рост цен, что доступ в бизнес женщин (а равно деревенских). Уж тем более — на руководящие позиции, интересующие нас в рамках вопроса.

Успех сопротивления, правда, был сомнительным: законы рынка работают вне зависимости от желания или нежелания властей (и не только в Средние века: все мы знаем историю с частным предпринимательством в СССР, скажем). Если есть спрос, то предложение появится абсолютно неизбежно. А если мужчин для его организации не хватает — будут и женщины, кто бы что об этом ни думал.

#Blas_Ruiz
#Заметка

Подписаться: @catx2

Коктейль плюс

Бекон, наряду со стейком - важная часть американской кухни и культуры в целом, поэтому неудивительно, что его применение выходит за рамки привычных нам кулинарных традиций. В Великую отечественную по ленд-лизу нам доставался в том числе бекон в шоколаде (нажористо и компактно), а сегодня мы поговорим про применение бекона в коктейлях.

Существует презабавнейшая техника Fat-Washing, применяемая для приготовления коктейлей. Суть ее сводится к смешиванию крепкой алкашки с жиром, биохимические процессы через некоторое время приводят к их расслаиванию, и жир банально убирается с поверхности напитка. Фишка в том, что алкоголь получает от жира часть вкуса, но не смешивается с ним, и не настаивается. Бармены обычно говорят об омывании алкоголя жиром, терминологическая неопределенность в переводе есть, но важны не термины, а сама техника.

А сегодня мы поговорим про беконовый эгг-ногг. Концептуально такой напиток основан на смешивании алкоголя и взбитых яиц, историю он имеет давнюю, и даже отметился в меню немецких подводников. Для вкусняшки из расчета четырех порций нам понадобятся: бурбон - 300 мл, сырокопченый бекон - 100 г, молоко - 500 мл, сливки жирностью 30% - 250 мл, мускатный орех - 0,5 ч. л (без горки), 1 стручок ванили, 1 большой желток, сахар - 80 г, сухое молоко - 30 г, глюкоза - 1,5 ст. л.

Приготовление
Холодное молоко до однородности взбиваем с сухим, добавляем сливки, ваниль и орехи, доводим до кипения на медленном огне.

Сбиваем в белую массу желток, глюкозу и сахар, добавляем туда молоко, постоянно перемешивая, возвращаем получившуюся смесь на огонь, подогреваем примерно до 85 градусов, убираем в холодильник на 8 часов.

Параллельно заливаем бекон бурбоном и держим два часа на водяной бане (рекомендуются специальные герметичные пакеты). Затем помещаем пакет на 4 часа в холодильник. Вынимаем бекон, сушим, бурбон процеживаем.

Мешаем в шейкере бурбон и молочку в соотношении один к двум. Льем результат по роксам, беконом украшаем сверху, либо кладем прямо в бокал (тут зависит от вашего вкуса).

Без пытливого ума не будет прогресса. С алкоголем это тоже работает. Не бойтесь экспериментов. И да, бекон с алкоголем - вкусно.

#Иванов
#Заметка

Подписаться: @catx2

Отец ретифизма | Как дать имя фетишу?

Во Франции второй половины XVIII века жил и поживал узкоизвестный в широких кругах писатель и литератор по имени Никола Ретиф де ла Бретонн.

Уважаемым писателем своего времени он не стал по вполне понятной причине. В интеллектуальных салонах, где читали Вольтера и Руссо, сочинения в духе "невинный крестьянин приезжает в Париж с занимается сексом с путанами" не котировались. А вот простому работяге (простому, который умеет читать) такое чтиво нужно и жизненно необходимо. А потому Никола Ретиф активно и много писал.

Качество его работ варьировалось от "сойдет" до Дарьи Донцовой своего времени. И чтобы вы понимали основной жанр его работ, слово "порнография" восходит к произведению под названием "Порнограф", которое как раз и написал Никола Ретиф. К слову сказать, ничего особо порнографического в книге не было – это были рассуждения автора на тему реформы парижских публичных домов.

А вот что известно еще меньше, так это то, что Никола Ретиф дал название обувному фетишизму. Он так и называется "ретифизм"(rétifisme). Чтобы вы понимали, сексуальные взгляды Никола Ретифа были очень широки, однако их проверяемость все же остается под вопросом, ведь наш главный герой был тот еще любитель приукрасить.

Вот вам, к примеру, выдержка из автобиографического романа "Месье Николя" ("Monsieur Nicolas, ou le Cœur humain dévoilé), где автор описывает первые уроки сексуальности, полученные в юности от некой госпожи Парагонн: "В то время, как он читал вслух, взгляд мадам покоился на юноше, ее рука опиралась на спинку кресла, а порой слегка касалась его плеч. Иногда она откидывалась мечтательно назад, заложив ногу на ногу, так что была видна изящная лодыжка. Какие мгновения! Как опасна была та атмосфера доверчивости, эта нежная душевная и телесная близость! Случалось, Николя показывали еще более интимные прелести, когда Тинетта раздевала свою госпожу. Ему даже разрешалось помогать при этом, и он получал возможность насладиться всей ее наготой с видом наивным и невинным, тогда как чувства его кипели".

В один прекрасный момент опытная искусительница делает якобы неожиданное открытие: "О, боже! Вы, оказывается, мужчина, а я вас считала мальчиком..." После ловко разыгранного изумления юноша вполне вознаграждается: "Так лучше, чем если бы он попал в когти порока!"

Что же касается именно обувного фетишизма, то эпизоды, где с одной стороны участвует Никола Ретиф, а с другой чья-то обувь, были описаны первым с отсылкой к еще более ранним своим годам. Месье де ла Бретонн пишет, что еще 11-летним мальчиком трепетал от сладострастия при виде женских башмаков и краснел перед ними, как перед девушками. Однако одними мыслями дело не ограничивалось, а потому Ретиф собирал обувь своих возлюбленных и делал с ней штуки, которые в приличном обществе покажутся в лучшем случае криповыми.

Размышляя над причинами такого поведения, Никола, будучи уже взрослым, писал: "Не связано ли это с пристрастием к легкой походке, грациозным и сладострастным танцам? Страшная притягательность обуви есть только отражение пристрастия к красивым ногам, которые делают грациозными даже животных. Оболочку ценят почти так же высоко, как и самую вещь. Страсть, которую я питаю с детства к красивой обуви, была приобретенным влечением, основанным на естественном пристрастии. Но страсть к маленьким ножкам имеет физическое основание..."

#Агафонов
#Заметка

Подписаться: @catx2

В отечественной реконструкции и историческом фехтовании есть расхожий шуточный совет о бое с доспешным противником: "бей лицо, коли яйцо". Не все знают, что это не современный смешной афоризм, а вольная цитата из ландскнехтской песни XVI века "Hie Landsknecht nehmt den Spieß zur Hand", более известной по той самой меметичной строчке "stecht nur in Hals und Lenden", то бишь, "коли только в горло и яйца". Вообще инструкции такого рода - почти фирменная черта немецких солдатских песен: вспомнить тот же "Чёрный отряд Гайера" с тамошним "тычь в живот и поворот".

Так вот, когда в рамках одного литературного проекта (не исторического, и вообще скорее пародийного) мне захотелось процитировать эту песню, я с удивлением обнаружил, что поэтического перевода на русский просто нет. Что ж, пришлось исправить: свой вариант стихотворного перевода и предлагаю вашему вниманию вместе с оригиналом для сравнения. Везде постарался сохранить ритм, чтобы русскую версию можно было петь на исходный мотив.

Hie Landsknecht nehmt den Spieß zur Hand,
der Welsch mit Roß anstürmet,
wir wölln ihn stan für´s teutsche Land,
der Herre Gott uns schirmet.

Der Feind schlagt her mit scharfem Schwert,
hat Stahl an Brust und Händen.
Wir stechen ihn herab vom Pferd,
stecht nur in Hals und Lenden.

Nit feit ihn Brünne Schild und Hut,
er muß im Grase sterben,
und lassen wir auch unser Blut,
tun wir den Himmel erben.

Schon wälzet sich der feige Troß
in ihrem Blut so rote.
Wir schlagen alle Mann und Roß,
auf einem Hauf zu Tode.

Берись за пику, брат-ландскнехт,
Враг в бой коней седлает!
Отчизну мы храним от бед,
Господь нас защищает!

Пусть острой сталью враг разит,
Закован в латный панцирь -
Сбивай с коня, и, повалив,
Коли в лицо и в яйца!

Так шлем и латы не спасут,
В траву он мертвым ляжет.
Нам кровь, пролитая в бою,
Дорогу в рай укажет.

Бросая трупы, вражья рать
Ползет трусливо в лагерь.
Коней с людьми не разобрать,
Мы в кучу свалим падаль.

#Тимофеев
#интересное

Подписаться: @catx2