ПРОЧИТАЙ

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا

воистину, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок.

◟Кто приносит сплетни тебе —тот разносит сплетни о тебе.
Кто похвалит тебя тем, чего в тебе нет, когда окажется доволен тобой — тот обругает тебя тем, чего в тебе нет, когда будет недоволен тобой

Имам аш-Шафии (رحمه الله)

Благонравие и достоинство


عن ابن حبان أن البغدادي أنشده:
خالقِ الناسَ بخُلُقٍ حسن • لا تكن كلبا على الناس يَهِرْ
والْقَهم منك ببِشرٍ ثم صُنْ • عنهم عُرْضَك عن كل قَذِرْ

Имам Ибн Хиббан передал от аль-Багдади, да помилует их Аллах следующий стих:

«Будь благонравным с людьми, и не будь с ними как угрюмая собака,
Встречай их с открытым лицом, и в то же время береги свою честь от всякой дряни (исходящей от них)».

🌳 «Сад разумеющих»

Ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) сказал, наставляя своего сына:

«Спрашивай с себя за каждый взгляд, за каждое слово, за каждый шаг, ибо, поистине, ты в ответе за всё это. И какую пользу сам ты извлекаешь из приобретённого знания, такую пользу получат и внимающие тебе. Если увещающий сам не поступает в соответствии со своим наставлением, то и наставление это соскользнёт с сердец подобно тому, как вода соскальзывает с камня. Так что не увещевай без намерения, не делай шаг без намерения, не клади в рот кусок без намерения… И читай о том, какой была нравственность наших праведных предшественников, и тебе откроется суть дела.»

См. "Сайд аль-хатыр"

Ассаляму 1аляйкум)
Пора нам возобновить нашу деятельность.
Скоро начнем ин щаа Аллах1

Это что касается дозволенного митинга. Он должен быть за исламские ценности, целью должен быть Ислам и порицание запретного именно в Исламе, а не следование за своими страстями и уподобление неверующим. И в наши слова «а не следование за своими страстями» входит и то, если мусульманин вливается в ряды кафиров, говоря «они за свой куфр, а я за Ислам».
Теперь, когда он может быть запретным:
1. Если митинг проходит в виде требования чего-то недозволенного в Исламе или за кафирские ценности, или основываясь на кафирские законы и положения.
2. Солидарность с кафирами. То есть, если одна группа кафиров, противодействует второй, то нельзя занимать одну из сторон таким образом, что ты вливаешься в их ряды и помогаешь им. Потому что, получается, что ты входишь в ряды кафиров и помогаешь им установить свой куфр. Если можно было бы возглавить этот митинг мусульманам, а кафиры будут просто как используемый материал, и будет точная уверенность, что после достижения цели митинга установлен будет именно шариат, то тогда можно было бы совместно с кафирами протестовать против кафиров. А так, что: «Уйди тагут номер 1 и приди тагут номер 2» так нельзя, любой, кто не правит по шариату, а по другим выдуманным законам – тагут, абсолютно любой.
3. Все те случаи, когда митинг будет подпадать под что-то недозволенное из других тем, хукмов и положений, как уподобление неверующим в чем-то, смешивание полов, нанесение ущерба мусульманам или зиммиям, перевешивание вреда над пользой и прочее.

Однако, если мы надеемся исправить положение одним лишь словом, то мы ещё далеко не созрели.

Что касается конкретно сегодняшних митингов либералов в России, то нельзя в них учавствовать и присоединяться к ним. Пусть даже если там и не одни лишь либералы, а смесь левых и правых.

ваЛлаху Аълям.

عن أحمد بن بشير عن هشام عن الحسن قال: "ليس من المروءة الربح على أخيك"

От Ахмада ибн Башира ибн Хишама от аль-Хасана (аль-Басри), что он сказал: «не является благородством зарабатывать на твоём брате».

(Аль-муруа)

قال المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير :
"( ليس من المروءة الربح على الإخوان ) في الدين ، والمراد من بينك وبينه صداقة منهم ، فينبغي للتاجر ونحوه اذا اشترى منه صديقه شيأ أن يعطيه برأس ماله ، فإنه من مكارم الأخلاق"

Сказал аль-Манави в «та-Тайсир би шархи ль-джамии с-сагыр»: «“не является благородством зарабатывать на братьях”, то есть братьях в Религии. Смысл этого в том, когда между тобой и им есть дружба. Продавцу и подобным людям следует, если друг покупает у них что-то, отдавать по своей цене, и это из похвального нрава».

@Prochitai

ДУА , КОТОРОЕ СТОИТ ЗНАТЬ НАИЗУСТЬ .

От Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник ﷺ сказал:

«Если тот, кого постигнет беспокойство или грусть, скажет: “О Аллах, поистине, я – Твой раб, и сын Твоего раба, и сын Твоей рабыни. Я подвластен Тебе, решения Твои обязательны для меня, а приговор, вынесенный Тобой мне, справедлив. Я прошу у Тебя через каждое из Твоих имен, которым Ты назвал Себя Сам, или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его кому-либо из сотворенных Тобой, или оставил его скрытым ото всех, кроме Тебя, сделать Куръан весной моего сердца, светом моей груди и причиной исчезновения моей грусти и прекращения моего беспокойства!”, — то Аллах Великий и Всемогущий обязательно избавит его от скорби и заменит его печаль радостью».

Люди сказали: “О посланник Аллаха! Нам следует выучить эти слова?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Конечно. Тому, кто их услышал, следует их выучить». 

Этот хадис передали Ахмад 1/391, ИбнХиббан 3/972 и ат-Табарани 10352. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аль-Багъави, хафиз Абуль-Фадль аль-Багъдади, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Хаджар.

أَللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَلَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْأَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِاسْتَأْ ثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي

/Алла́хумма инни́ ‘абдукя, ибну ‘абдикя, ибну аматикя, на́сыяти́ биядикя, ма́дын фия хукмукя, ‘адлюн фия када́укя, асъалюкя бикулли-смин хува лякя, саммайта бихи́ нафсакя, ау анзальтаху́ фи́ кита́бикя, ау ‘аллямтаху́ ахадан мин халькыкя, ауистаъсарта бихи́ фи́ ‘ильми-ль-гайби ‘индакя, ан тадж’аля-ль-Куръа́на раби́’а кальби́, уа ну́ра садри́, уа джаля́ъа хузни, уа заха́ба хамми́/.

@Prochitai

— Господь сущего приказал нам брать пример с положений предшественников этой уммы, и упомянул во многих местах, что Его законы бытия в этом обобщенные и обычаи постоянные, и участь сражающихся с религией Аллаха - забвение и поражение.

• Сказал Аллах в Своем Писании:

«Если лицемеры и те, чьи сердца поражены недугом, и те, кто распространяет слухи в Медине, не перестанут, то Мы непременно поможем тебе одолеть их, и тогда они будут соседствовать с тобой здесь совсем недолго, будучи проклятыми. Где бы их ни обнаружили, их будут хватать и безжалостно убивать. Таков был закон Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в законах Аллаха».

[Аль-Ахзаб 60-62]

• И сказал Аллах, Суровый в наказании:

«Если неверующие сразятся с вами, то они непременно обратятся вспять и затем не найдут ни покровителя, ни помощника. Таково установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты не найдешь замены установлению Аллаха».

[Аль-Фатх 22-23]

@Prochitai

"Только самые искренние готовы оставлять что то ради Аллагьа, имея комфорт, дома, машины, тёплые постели, лучшую еду, сидя в кафешках за чашкой чая легко говорить о больших делах, и проблемах мусульман, но мы боимся даже малейших испытаний и потрясений, не которых касается «Уммы в целом, а лично нас, однако если истинно посмотреть чем мы хотим заслужить рай и уберечься от огня ада, то по сути ни чем, мы хотим и дунью и ахира одновременно...
⠀⠀ ⠀⠀
Спроси те себя каждый хотели бы вы чтоб Аллагь умертвил вас в том состоянии сердца в котором мы сейчас находимся... я думаю вряд ли кто то дал бы положительный ответ.
⠀⠀
Сколько бы пустых слов мы не говорили, лишь дела отражают нашу истинную сущность, как в этом мире так и в мире вечном."

Кому то испытания даются в виде наказания, кому в виде милости от Аллагьа.
⠀⠀⠀⠀
Но Что бы в этом мире не случалось, какими бы огромными проблемы не казались, проблемы от которых человек может месяцами находится в тревоге и стрессе, после дуа и упования на господа миров, и осознания того что за любым испытанием грядёт награда и облегчения, сердце успокаивается и обретает покой.
⠀⠀⠀⠀
Знания применяются на практике лишь во время испытаний, после того как Аллагь испытал человека потерей имущества, потерей людей, различными болезнями и т.д, если в эти периоды жизни человек не будет уповать лишь на Аллагьа надеясь на награду и радуясь тем испытаниям которым даровал Аллагь лишь дав шанс человеку, чтоб он вернулся с покаянием своему Господу, вернулся к полноценной практики Религии, вернулся к ночным выстаиваниям, к Ду’хьа молитвам, к Азкарам, если не сейчас то когда он вернётся ?
⠀⠀⠀⠀
В период спокойствия ?
⠀⠀⠀⠀
В отсутсвие испытаний большинство людей забывает об Аллагье, и если он не вернулся к нему во время испытаний, то мала вероятность того что его сердце оживет в их отсутсвие.
⠀⠀⠀⠀
📌 Тяжело, очень тяжело бывает смотреть на людей с различными проблемами, видя их печаль и тревогу, совмещая это ещё и отдаленностью от должного упования и богобоязненности, хочется всем сердцем помочь, и помочь не в проблеме самой как ни странно, а в возвращении к своему Господу, ведь вот тот самый шанс, который Аллагь даровал нам возможность обратиться к себе с дуа, за помощью, ведь многих Аллагь оставил в беспечности даровав им дунью и обольщение, не смотря на то что они причисляют себя к верующим, но отдалены от религии, которых не постигают испытания и Аллагь оставил их на растерзания собственному нафсу.
⠀⠀⠀⠀
Так когда если не сейчас ? ведь в этом кроется истинное решение любых проблем, тревог, стрессов и печали.
⠀⠀⠀⠀
О Аллагь верни мусульман к богобоязненности и знаниям, исправь и даруй нам должное упование, лишь на тебя мы надеемся и нет у нас иного покровителя кроме тебя.
⠀⠀⠀⠀
Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?
⠀⠀⠀⠀
Сура Ар-Раад 28 Аят

قد يراك البعض تقيا
Некоторые видят тебя богобоязненным

و قد يراك آخرون مجرما
Некоторые видят тебя грешником

و قد يراك آخرون كذا و كذا و كذا
а кто-то видит тебя таким или другим... и т.д

لكن الحقيقة أنك أنت أدرى بنفسك
Однако реальность Ты лучше знаешь себя сам

السر الوحيد الذي لا يعلمه غيرك
Секрет который не знает никто кроме тебя

هو سر علاقتك بربك
Это секрет твоих отношений с Аллахом

فلا يغرنك المادحون
Пусть не обманут тебя тот кто хвалит тебя

و لا يضرنك القادحون
Пусть не обманут тебя тот кто порицает

لأن الحقيقة تقول
Ибо истина говорит

{بل الإنسان على نفسه بصيرة}
Однако человек знает себя сам

من خطورة العيش بين الطاعة و المعصية
Из опастности жизни между покорностью и грехом

أنك لا تدري في أي فترة منهم
ستكون الخاتمة
То что ты не знаешь в каком из этих состояний умрёшь

افعل الطاعة إخلاصا لا تخلصا
Покорись Аллаху искренне без наигранности

حافظ على النفل تقربا لا تكرما
Делай добро ища близость к Нему, а не оказывай одолжение

فأنت و الله أحوج للطاعة
Ибо ты во истину нуждаешься в покорности Аллаху

و ربك سبحانه غني عنها
Однако твой Господь не нуждается в твоей

Имам Ибн аль-Джаузи, да помилует его Аллах, сказал:

Остерегайся, остерегайся считать период испытания долгим и утомляться от многочисленности дуа! Ведь, поскольку ты испытуем, постольку находишься в поклонении – терпением и мольбами! Так не отчаивайся в Милости Аллаха, сколь ни был продолжителен период испытания.

«Сайдыль хатыр», 1/439

@Prochitai

Если ты оказался в обществе людей, то увещевай в первую очередь своё сердце и свою душу, и пусть не обольщает тебя их скопление вокруг тебя, ведь они следят за твоими дейсвиями, Аллах же следит за твоими намерениями..
Скопировано

Халид ибн Сафуан говорил:

«Есть люди, которых обольстило покрывало Аллаха, которым он скрыл их грехи и пленила красивая похвала в их адрес. Так пусть же неосведомленность других о тебе не одержит верх над твоим знанием о самом себе».

Хильят аль-Аулия 8/18
━━━━༻❀༺━━━━

О человек, перестань стремиться к похвале и любить её, ведь похвала сменилась бы упреками, а хорошее отношение — презрением, если бы Аллах раскрыл твои грехи.
@Prochitai

Когда раба постигает предопределение, которое неприятно ему, он должен вспомнить в связи с ним о шести вещах:

Первая: единобожие и то, что это Аллах предопределил ему это, пожелал этого и сотворил его, и чего пожелает Аллах, то случается, а то, чего Он не желает, никогда не произойдёт.

Вторая: справедливость и то, что решения Его относительно него непременно осуществятся, а приговоры, выносимые ему Всевышним, справедливы.

Третья: милосердие и то, что Его милость в этом Его предопределении побеждает гнев Его и что ею наполнено Его предопределение.

Четвёртая: мудрость и то, что мудрость Всевышнего предполагает то, что случилось, и Он предопределил его не просто так, и осуществил его не без смысла.

Пятая: хвала и то, что Всевышнему надлежит полная и совершенная хвала за это, с какой бы стороны мы ни посмотрели на это предопределение.

Шестая: подчинённость Господу ('убудиййа) и то, что он — раб, с какой стороны ни посмотри, и постановления и решения Господа распространяются на него, поскольку он принадлежит Ему и является Его рабом. И Он распоряжается им посредством Своего предопределения и Своих постановлений, касающихся религии, и все эти постановления и решения распространяются на Его раба.

Источник: Наставления и мудрые изречения 73.

@Prochitai

ЗА ДВЕРЬЮ УЕДИНЕНИЯ ОТ ЛЮДЕЙ .

Прекрасные наставления имама Ибн аль-Джаузи из его книги «Охота за мыслью»: «Уединение от людей - это способ проживать хорошую жизнь, но умеренное присутствие в обществе все же необходимо. Будь на чеку с врагом, ведь он может строить козни против тебя и нанести поражение. Будь добр к тому, кто тебя обидел, и и держи свои дела в секрете. Пусть для тебя люди будут лишь знакомыми, но не друзьями, ведь наличие друга - одна из самых ценных вещей, в жизни и друг должен быть в равном положении.
Встретив обывателя, ты не сможешь получить от него пользы из-за его скверного нрава, недостатка знаний и плохих манер, а столкнувшись с равным или близким, то им овладеет зависть.
وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ

Ты, конечно, узнал бы их по смыслу речи (47:30)

Если хочешь удостовериться в этом, взгляни на тех, перед кем он тебя принижает, так как он им говорит, только то, что у него на сердце. А если ты хочешь жить спокойно, то держись подальше от завистника, так как он видит твои благодеяния и может навлечь сглаз. Если ты вынужден находиться в обществе людей, не раскрывай им своих секретов, не советуйся с ними и не дай соблазнить себя ни лестью, ни тем, что ты видишь из их религии или поклонения, ибо зависть побеждает религию.
Ты знаешь, что зависть подтолкнула Кабила на убийство, что братья Юсуфа (Мир ему) его продали за ничтожную цену. Также, монах Абу Амир был одним из набожных, а Абд Аллах ибн Убай был одним из предводителей, но зависть к посланнику Аллаха ﷺ завела их в лицемерие и заставила оставить правильный путь.
Не желай своему завистнику большего наказания чем то, в котором он уже находится, он испытывает постоянные мучительные страдания, и он не будет удовлетворен пока все твои благодеяния не исчезнут: и чем их больше, тем сильнее его наказание, и нет ему спокойной жизни. И прекрасно, что у обителей Рая вырвут из их сердец зависть и злобу и если бы не это, то зависть испортила бы им прибывание там».
@Prochitai

Чем больше грехи обволакивают человека, тем менее ревностно он заботится о себе, своей семье и остальных людях. Ревность покидает его душу до тех пор, пока он не перестаёт порицать свои собственные и чужие безобразные поступки, и когда такое происходит, он входит в дверь погибели.
Многие из таких людей не только перестают порицать непристойные и несправедливые поступки, но и одобряют и даже расхваливают их. Они призывают других совершать их и помогают им в этом. Поэтому сводники считаются самыми скверными людьми, и они никогда не войдут в Рай. То же можно сказать о тех, кто объявляет дозволенным и расхваливает несправедливость и посягательство на чужие права. Задумайся над тем, что побуждает их поступать так, и ты увидишь, что это — недостаток ревности.
Из этого ясно, что ревностное стремление сохранить честь — это основа религии, и тот, кто лишён этого чувства, фактически лишён религии. Ревность оберегает душу и тело, отдаляет зло и всё непристойное. Отсутствие ревности, наоборот, умерщвляет душу и губит тело, лишая человека защиты.
Ревность защищает сердце подобно силе, помогающей организму сопротивляться болезням. Когда эта сила исчезает, организм перестаёт сопротивляться наступающей болезни, и это может привести к летальному исходу. Ревность подобна рогам буйвола, которыми он защищает своего ребёнка, и если его рога сломаны, то враг желает покончить с ним.
___________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء


Чем больше грехи обволакивают человека, тем менее ревностно он заботится о себе, своей семье и остальных людях. Ревность покидает его душу до тех пор, пока он не перестаёт порицать свои собственные и чужие безобразные поступки, и когда такое происходит, он входит в дверь погибели.
Многие из таких людей не только перестают порицать непристойные и несправедливые поступки, но и одобряют и даже расхваливают их. Они призывают других совершать их и помогают им в этом. Поэтому сводники считаются самыми скверными людьми, и они никогда не войдут в Рай. То же можно сказать о тех, кто объявляет дозволенным и расхваливает несправедливость и посягательство на чужие права. Задумайся над тем, что побуждает их поступать так, и ты увидишь, что это — недостаток ревности.
Из этого ясно, что ревностное стремление сохранить честь — это основа религии, и тот, кто лишён этого чувства, фактически лишён религии. Ревность оберегает душу и тело, отдаляет зло и всё непристойное. Отсутствие ревности, наоборот, умерщвляет душу и губит тело, лишая человека защиты.
Ревность защищает сердце подобно силе, помогающей организму сопротивляться болезням. Когда эта сила исчезает, организм перестаёт сопротивляться наступающей болезни, и это может привести к летальному исходу. Ревность подобна рогам буйвола, которыми он защищает своего ребёнка, и если его рога сломаны, то враг желает покончить с ним.
___________________
ابن القيم الجوزية
الداء والدواء


@Prochitai

оим имуществом, и если Аллах лишит нас здоровья или части нашего имущества, то ведь Милостивый Господь властен распоряжаться Своими рабами и Своей собственностью, как пожелает. Мы не должны противиться этому.

Более того, настоящий раб должен знать, что любые несчастья происходят по воле Премудрого Владыки, Который более сострадателен к Своим рабам, чем они сами к себе. Это обязывает нас довольствоваться судьбой и благодарить Аллаха за Его предопределение, которое приносит человеку пользу, даже если он не понимает этого.

Будучи рабами Аллаха, мы непременно вернемся к своему Господу в День воскресения, и тогда каждый человек получит воздаяние за свои дела. Если мы проявим терпение в надежде на вознаграждение Аллаха, то получим его сполна. Если же мы станем негодовать и сетовать на судьбу, то лишимся этой награды, и нам не останется ничего, кроме нашего негодования. Наше положение рабов, которые принадлежат Аллаху и непременно вернутся к Нему, обязывает нас проявлять стойкость и терпение».

Терпеливые верующие заслужили похвалу своего Господа и Его великую милость, одним из проявлений которой стало терпение, которым Аллах одарил верующих рабов, благодаря которому они получат совершенную награду. Такие люди действительно следуют прямым путем, поскольку они знают истину и руководствуются ею в делах. Под знанием истины в данном случае подразумевается осознание того, что люди являются рабами Аллаха и непременно вернутся к своему Господу, а под праведными деяниями здесь подразумевается терпение, проявленное ради Аллаха.
    
Этот аят свидетельствует о том, что если человек не проявляет должного терпения, то его постигает совершенно иная участь. Аллах унижает и наказывает его, а его участью становятся заблуждение и убыток. Как же велика разница между этими двумя группами людей! Как же мало трудностей приходится перенести терпеливым рабам, и как велики страдания тех, кто не проявляет терпения!
    
Этот и предыдущие аяты призывают людей готовиться к испытаниям до того, как они выпадают на их долю, дабы они могли легче перенести их. Из них становится ясно, что человек обязан встречать подобные испытания, проявляя должное терпение. Из них также становится ясно, как человек может воспитать в себе терпение и стойкость, какое вознаграждение уготовано для терпеливых рабов, какая судьба ожидает тех, кто не проявляет должного терпения.

Эти аяты также дают понять, что Аллах во все времена подвергает Своих рабов испытанию, и это установление Аллаха не подлежит отмене. В них перечисляются различные несчастья, которые постигают людей.

(См. Тафсир Абдур-Рахмана ас-Са'ди к суре 2, аяту 156-157)
@Prochitai

Пугающий, но очень полезный текст. Читаем

ИСПЫТАНИЯ БУДУТ ВСЕГДА!

Всевышний Аллах сказал:

وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَٰبَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوٓا۟ إِنَّا لله وَإِنَّآ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ أُو۟لَٰٓئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَٰتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُهْتَدُونَ

"МЫ (т.е. АЛЛАХ) НЕПРЕМЕННО ИСПЫТАЕМ ВАС незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху (и Он поступает с нами, как пожелает), и к Нему мы вернемся (после смерти)». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем". (Священный Кур'ан 2:155-157)

Шейх Абдур-Рахман ас-Са'ди сказал:

"Всевышний поведал о том, что Его рабов непременно постигают испытания, благодаря которым правдивые люди отличаются от лжецов, а нетерпеливые — от терпеливых. Всевышний всегда поступал с рабами именно так, ибо если верующих долгое время не постигает испытание, то к ним примыкают лжецы, что чревато дурными последствиями.

Вот почему божественная мудрость требует, чтобы праведники были отделены от злодеев, и в этом заключается огромная польза испытаний.
 Они не уничтожают веру правоверных и не отворачивают истинных мусульман от их веры, потому что Аллах никогда не дает пропасть вере правоверных.
    
В этом аяте Аллах сообщил о том, что Его рабы проходят через испытания страхом перед врагами и голодом, причем страх и голод бывают незначительными, ибо в противном случае правоверные стали бы гибнуть. Однако испытания выпадают на их долю для того, чтобы очистить их ряды, но не погубить их самих.
    
Наряду с этим, Аллах испытывает Своих рабов потерей имущества, людей и плодов. Под потерей имущества подразумеваются любые происшествия, которые наносят удар по материальному благосостоянию человека. Это могут быть стихийные бедствия, наводнения, пропажи, бесчинства правителей или угнетателей, грабежи на дорогах и другие несчастья.

Под потерей людей подразумевается гибель детей, родственников, друзей и других любимых людей, а также болезни, которые поражают самого человека или тех, кто ему дорог.

Под потерей плодов подразумевается гибель зерновых полей, пальмовых деревьев и прочих плодовых деревьев и кустарников в результате наступления холодов, пожаров, ураганов, нашествий саранчи или под воздействием прочих факторов.
   
 Упомянутые события происходят И БУДУТ ПРОИСХОДИТЬ ВСЕГДА, потому что об этом сообщил Всезнающий и Всеведущий Господь.

Когда же они происходят, люди делятся на терпеливых и нетерпеливых.

Нетерпеливых людей постигают сразу два несчастья. Они лишаются любимых вещей и людей, потеря которых является сутью испытания. А наряду с этим, они лишаются гораздо большего и прекрасного — вознаграждения Аллаха за терпение, которое им было велено проявить. Они оказываются в убытке и лишаются Божьей поддержки, а их вера ослабевает. Они упускают возможность проявить терпение, выразить удовлетворенность своей судьбой и возблагодарить Аллаха. Вместо этого они сердятся и негодуют, что свидетельствует о величине и тяжести их потерь.
   
Если же Аллах помогает человеку во время испытаний проявить должное терпение и удержаться от выражения недовольства словом и делом, если он надеется получить награду от Аллаха и знает, что вознаграждение за проявленное терпение многократно превосходит постигшее его испытание и что случившаяся беда может стать Божьей милостью по отношению к нему и принесет ему больше добра и пользы, чем зла и трудностей, то человек подчиняется воле Аллаха и удостаивается награды. Вот почему Аллах велел обрадовать терпеливых верующих благой вестью о том, что они получат вознаграждение без всякого счета.
    
Именно терпеливые верующие удостоены этой славной благой вести и великой почести. Когда их постигают неприятности и напасти, причиняющие им духовные или физические страдания, они говорят: «Мы — рабы Аллаха, и мы зависим от Его воли. Мы не властны над своими жизнями и св