НаучПоп

Ты спишь.
Проходят дни...
Но всё как будто бы в тумане.
Горят над городом огни,
Дорога вьется под ногами.
Один маршрут -
Из года в год -
Домой, из дома и обратно;
И головы не подниму,
Бегу в неведомое завтра.
Ты спишь.
Мой дикий бег
Тебя не тронет, не разбудит,
Возможно там, в конце,
Очнешься, если время будет.
Но нам не знать наверняка -
Быть может крохи лишь остались.
Ты спишь,
Моя душа...
А может вовсе потерялась.
Проходят дни, бегут года,
И я как будто не живу.
Очнись, очнись, моя душа!
Пока не поздно...я прошу...

#гусыня_стихи #неровно #канон_андрея_критского

Ты пламя,
зажженное Его рукой.
Утихнешь - не согреешь никого.
Решишь, что это есть покой,
Себя беречь... Ну что с того?
А вспыхнешь -
так другого обожжешь,
И может вовсе всё сгорит.
Но ты за правду,
ты не терпишь ложь!
Хоть путаешь "гори" и "жги".
Устанешь.
Игры ведь с огнём...
И пеплом серым облетишь.
Как будто позабыл о том,
Что теплохладных "исторгаю из среды".
Но светит свет,
и тьма его
Никак
не может
победить.
Ты пламя.
Зажженное лишь для того,
Чтобы согреть
и осв(я)етить.

#гусыня_стихи #неровно #дети_постмодерна

У меня вышла энциклопедическая статья о самом Дионисии Ареопагите!
Так что #подборка

Писать эту статью было необычайно интересно, а Ареопагитики открылись для меня невероятной красотой и величием. Я, конечно, теоретически знал, что он хорош, но что — настолько...

Разделы статьи:
- Общая характеристика корпуса
- Иерархия
- Структура богословского знания и богопознание
- Таинства и символическое богопознание
- Учение о Троице
- Влияние на византийскую традицию (написал, конечно же, Пётр @scholarios!)
- Иное влияние

А вот сама подборка, не претендующую на полноту, но полезная для вхождения в дивный мир Ареопагитик. Ссылки даю на свой яндекс-диск или материалы в сети. Если что-то недоступно — пишите, поделюсь!

✔️ Ну, мою статью можно почитать, конечно:) А ещё можно послушать выпуск нашего с Петром подкаста о Дионисии Ареопагите. Там есть ряд неточностей, но в целом неплохо, кажется, получилось.

1. The Oxford Handbook of Dionysius the Areopagite

Большой набор исследований о разных аспектах истории бытования, содержания и рецепции Ареопагитик. Часть статей после критиковались исследователям, но в целом без него — никуда.

2. Петров В. В. Ареопагитский корпус как интертекстуальный проект

Замечательное русскоязычное введение в Ареопагитики с виртуозным анализом. Читать обязательно.

3. Его же. Таинство Синаксиса (Причастия) у Максима и Ареопагита

Статья о самом сложном, спорном и при этом ключевом для понимания общей логики корпуса аспекте — Евхаристии.

4. Афонасин Е.В. Обзор литературы об Ареопагитиках.

Очень полезный материал, где много ссылок на дальнейшую литературу. Вторая часть в этом же файле про рецепцию Ареопагитик в славянской литературе.

И еще три материала о рецепции:

5. Dionisiaca.

Это нечто.... Построчное собрание всех девяти (9!) латинских переводов О божественных именах, О мистической теологии и Писем 1-5, 9.
900 страниц. 130 мб. Сколько часов работы? не могу себе представить...

6. Краткая обзорная статья "Славянские Ареопагитики" от М. Шпаковского.

7. P. Gavrilyuk. The Reception of Dionysius in Twentieth-Century Eastern Orthodoxy

8. Прот. Павел Хондзинский занялся восприятием Ареопагитик в русском XX в. Пока вышло только: Мистическое богословие отца Павла Флоренского в контексте Corpus Areopagiticum. Но впереди еще много интересного про Ареопагита, Лосского и Лосева, например.

9. А еще я уже читал еще не вышедшую, замечательную статью о языке Ареопагитик от Т. Л. Александровой (@lateantiquity). Как выйдет — опубликую! Но не могу не привести замечательную краткую цитату оттуда:

Обладал ли автор этим [мистическим] опытом, неизвестно, потому что, в сущности, все содержание его труда, как мы видели, имеет прецеденты в предшествующей философской и богословской литературе. Но если что-то и заставляет поверить в подлинность его опыта, то это в первую очередь его язык.

#мои_тексты

Делитесь подборкой и подписывайтесь: @KAnt961

Это случилось при римском императоре Гонории в 5 веке по Рождестве Христовом. Только недавно империя стала христианской. Гонения прекратились. Вместо языческих капищ верующие могли открыто посещать храмовые богослужения. Христиан перестали кидать на арену цирков на съедение диким зверям. Казалось бы, истинная вера восторжествовала. Однако это совсем не означало, что изменились сердца людей. В Риме продолжали проводить гладиаторские бои: на потеху публике рабы продолжали убивать друг друга.

В это время в столицу для празднования Рождества Спасителя пришел христианский монах по имени Телемах. Он был строгим подвижником и аскетом. Увидев, что толпа, среди которой было и множество христиан, стекается в Колизей на очередное кровавое зрелище, он последовал за ней. Когда представление началось, Телемах проник на арену, встал между гладиаторами и закричал: «Люди, что вы делаете?! Не убивайте другу друга». Префекта Рима по имени Алипий возмутила эта сцена и он ради забавы приказал убить назойливого старика. Святой старец, одетый в рубище отшельника, был пронзен мечом и упал замертво. Это настолько поразило публику, что Колизей опустел. Резонанс у произошедшего был такой, что, когда подробности происшествия достигли императора Гонория, он своим указом запретил гладиаторские бои. Люди прекратили проливать кровь друг друга на забаву и потеху зрителям.

Что сделал Телемах? Вопреки всякому здравому смыслу и житейской логике он совершил безумный, абсурдный поступок. Однако именно благодаря ему многие жизни были спасены: он загубил собственную жизнь ради высокого смысла. Именно об этом говорит сегодня Христос: кто потеряет свою душу ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее для вечности. И, напротив, тот, кто будет чрезмерно заботится о том, чтобы сберечь ее, то есть всячески стараться обеспечить себе комфорт, достаток, довольство и безопасность, игнорируя нужды и страдания окружающих, неизбежно ее потеряет.

Так Господь призывает нас жертвовать сиюминутным, преходящим ради чего-то более великого и высокого. Не будь этой готовности, человеческая история превратилась бы в череду подлости и предательства. Но благодаря тому, что кто-то оказывается способен на подобную жертву, отказывается беречь собственную жизнь, холить и лелеять ее, в мире все еще сохраняется свет. Такие как Телемах пишут подлинную историю человечества, которую Бог сохраняет в Своей памяти для Вечности.

Путь следования за Христом – непрестанная творческая импровизация в исполнении заповеди жертвенного служения людям. А потому этот путь подобен дорожке над пропастью по прозрачному, невидимому мостику. Известно лишь направление, куда нужно двигаться, но как именно – узнаешь лишь тогда, когда дойдешь. Потому, каждый шаг – шаг в неизвестность, в пустоту. Само по себе это тяжкое бремя. Бремя не столько внешних обстоятельств, сколько того внутреннего напряжения, с которым дается каждый шаг. Однако с каждым новым отказом от себя, пренебрежением своими принципами, правилами и убеждениями ради ближнего в глубине души назревает, постепенно рождается и крепнет новое, дотоле невиданное чувство – ощущение постоянного благодатного присутствия. Это и есть ростки того, что некоторые могут увидеть уже здесь, во время этой жизни – Царство Божие, пришедшее в силе.