Fatawa ulyma ahly sunna | Фатвы учёных ахлю Сунна сура аят Курси хадис Ислам мусульмане Коран хадисы арабский истории. иншаАллах

Кто помнит об Аллахе, когда молод и силен, о том Аллах позаботится, когда он станет старым и слабым, и вознаградит его хорошим слухом, зрением, силой и рассудком. Один из ученых, который жил более ста лет и был силен и обладал рассудком, и был жизнерадостным был спрошен об этом. Он сказал: «Я хранил органы от совершения греха, когда был молод, и Аллах сохранил их для меня когда я стал старым»

(с) Ибн Раджаб (да помилует его Аллах)

Ибн Джурайдж говорит:
«Бывало, что мальчик рассказывает мне хадис, а я молчу и слушаю его, как будто я не слышал этот хадис, хотя на самом деле я его услышал ещё до того, как он родился.»

«ас-Сияр» 5186

❗️Сказал шейх 'Абд ур-Раззак аль-Бадр (да хранит его Аллах):

«Многие люди готовы сидеть долгие часы в изучении каких-либо мирских вопросов. Бывает так, что человек тратит два-три года на это и не видит никаких проблем. И бывает так, что он расходует огромные деньги на изучение этих мирских наук. Однако единобожие (таухид), из-за которого он был сотворён и появился на этот свет - бывает так, что даже четверть часа изучения единобожия человек считает долгим процессом. И это - беда!».

📚 دروس وفوائد من آية الكرسي الدرس: -٥- (46:55).

🔶 Богатство и дети не являются показателем любви Аллаха

Всевышний Аллах сказал :

Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, если только вы не уверовали и не поступаете праведно

Ибн Касир сказал:
"Это не является показателем Нашей любви и заботы к вам».

Передаётся от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:

« إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ، وَلَكِنْ إِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قلُُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُم »

«Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваш внешний вид и на ваши богатства, но смотрит Он на ваши сердца и деяния»

[[Муслим 2564, ибн Маджах 4143]]

📚 См. «Тафсир ибн Касира » 3/94

Передал Ибн Аби ад-Дунья, от Ма’каля ибн ‘УбейдуЛлаха аль-Джазари, который сказал:

«Когда ученые встречались, они заповедовали друга другу эти слова, а когда расходились, один из них писал эти слова другому:

«Кто исправил своё внутреннее, того внешнее исправит Аллах. И кто исправил то, что между ним и Аллахом, того Аллах обеспечит в том, что между ним и людьми. И тому, кто начал заботиться о своём вечном мире, тому Аллах обеспечит этот мир».

И передал от Биляля ибн Са’да, который сказал:

«Не будь приближённым к Аллаху чисто внешне, будучи Его врагом внутренне».

«Искренность и намерение», ибн Аби ад-Дунья

Шейхуль-Ислям Ибн Таймия говорил:

“Кто привык черпать мудрость и нравственные наставления из слов мудрецов Персии и Рима, у того в сердце не останется должного места для мудрости Ислама и его нравственных наставлений.
А кто пристрастился к рассказам о царях и их жизнеописаниям, у того в сердце не останется должного интереса к рассказам о пророках и их жизнеописаниям”.

• См. “Икътида ас-сырат аль-мустакъим” (1/542).

держись за дуа будто ты не знаешь иного лечения, кроме неё

Ибн 'Асакир рассказывает:

Ас-Салт ибн Бастам ослеп.
Его братья сидели и молились за него в пятницу после "асра (послеполуденной молитвы) и перед закатом солнца.

Он чихнул - и зрение к нему вернулось.

Книга «История Дамаска», стр. 64

Али Ибн Абу Талиб говорил:

«Тот,кто рассказывает о своих мерзостях и тот,кто услышав их,передаёт это другим,одинаково грешны!»

- Аль - Бухари в «аль-Адабуль-муфрад»,324

Ибн аль-Къайим (да помилует его Аллах), сказал:

– “Ключи к оживлению сердца лежат в размышлении о Коране, смирении перед Аллахом и оставлении грехов”.

«Хади аль-Аруах иля Билядиль-Афрах», (стр. 45).

Аль-Хасан аль Басри(Рахимаху-Ллах) сказал:

«Искреннее покаяние - это когда человек начинает ненавидеть грех, который раньше любил, и просит у Аллаха прощения, как только вспоминает о нём».

Аль-Къуртуби, 28/168

Желая описать Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в Коране, Аллах не упомянул ни о его происхождении, ни о его богатстве, ни о его внешнем виде, а лишь сказал: "Поистине, твой нрав превосходен!" (сура 68 "аль-Калам", аят 4). Ибо для Аллаха главное не богатство, внешность или происхождение человека, а его нрав и поступки. О Аллах, помоги нам улучшить наш нрав!

Если вы хотите, чтобы ваши молитвы приносили вам (наибольшую) пользу, то (перед намазом) говорите себе: "Возможно, у меня не будет шанса совершить еще одну молитву".
(с) Бакр аль-Музани (да смилуется над ним Аллах)

ЭТИ СЛОВА МОЖНО ТАКЖЕ ОТНЕСТИ К ТЕМ, КТО НЕ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ И ДРУГИЕ ФАРДЫ, НО ПРИ ЭТОМ НАДЕЕТСЯ ПОПАСТЬ В РАЙ

Один из праведников сказал своему сыну: «О сынок, не будь из тех, кто надеется на лучшее в вечной жизни не совершая благие дела, и откладывает покаяние из-за далеко идущих планов».

يَا بُنَيَّ لَا تَكُنْ مِمَّنْ يَرْجُو الْآخِرَةَ بِغَيْرِ عَمَلٍ وَيُؤَخِّرُ التَّوْبَةَ بِطُولِ الْأَمَلِ

📚 Ибн Аби-ад-Дунья в «ат-Тауба» 28

Смысл выражения: "ас-Саламу алейкум"!

"Когда ты говоришь кому-либо: "ас-Саламу алейкум", это означает, что ты взываешь к Аллаху за него, чтобы Он избавил его от всех бед: от болезней, зла людей, грехов, болезней сердца и адского огня. Это общее выражение, и его смысл заключается в том, что это мольба за того, кому это говорят, с пожеланиями избавления от всех бед"
© Ибн Усеймин (да помилует его Аллах)

ДУА ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ КРАСОТЫ И МОЛОДОСТИ

Говорит шейх Абдурраззак Аль-Бадр (да хранит его Аллах):

"Пришло в "Муснаде“ имама Ахмада, да помилует его Всевышний Аллах, с достоверным иснадом от Абу Язида, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

"Сказал мне посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): "Подойди ко мне". Затем провел своей рукой по его (Абу Язида) голове и бороде. Затем сказал:

▫ "О Аллах, укрась его и сделай явной его красоту".

اللَّهمَّ جمِّلْهُ وأدِمْ جَمَالَه

Аллахумма джаммильху ва адим джамалях.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал дуа за него, обратился за Абу Язида Амра АльАнсари с этим дуа: "О Аллах, укрась его и сделай явной его красоту".
И он (Абу Язид), да будет доволен им Аллах, дожил до ста с небольшим лет, и не было в его волосах и бороде седины, кроме небольших проростков. Его лицо было гладким и не появились на нем морщины до самой смерти. То есть, его возраст был уже за сто, а его волосы так и остались черными, кроме редких волосинок. И также на его лице не появилось морщин, которые образуются у людей пожилого возраста и оно так и осталось красивым, каким было прежде, при том, что его возраст был уже за сто.

Сл: "Шарх аш-Шамаиль", 4.

▫ Для себя дуа нужно делать в такой форме:

اللّهُمَّ جَمِّلْنِي وَأَدِمْ جَمَالِي

Аллахумма джаммильни ва адим джамали

Довольство предопределением

Передаётся от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто недоволен решениями Аллаха и вместе с тем верит в божественное предопределение, пусть ищет себе другого Господа помимо Аллаха». (ат-Табарани в “аль-Аусат” 8366, Абу Ну’айм в “Ахбар аль-Асбахан” 2/228, аль-Хатыб в “Тарих Багъдад” 2/227).
Следует отметить, что учёные разногласили относительно достоверности этого хадиса. Так, аль-Мунауи в «ат-Тайсир» (2/443) посчитал этот хадис достоверным. Однако аль-Хайсами сказал, что в цепочке его передатчиков присутствует Сухейль ибн Аби Хазм. Его считал достойным доверия имам мухаддисов Ибн Ма‘ин, а все остальные хадисоведы называли слабым. Другие же передатчики этого сообщения, помимо Сухейля ибн Аби Хазма, все являются достойными доверия, о чём говорятся в «Маджма’ аз-зауаид» (7/207).
Но если это предание достоверное, оно указывает не просто на желательность, а на обязательность довольства предопределением, каким бы оно ни было.
Шейхуль-Ислям сказал: «Ещё выше по степени, чем это (т.е. чем довольство), это степень благодарности Аллаху за постигшие беды и несчастья. И эта благодарность возникает по причине того, что человек видит блага Аллаха, дарованные ему посредством этой беды». (См. Маджму‘уль-фатауа 11/260).

Аллах доволен тем, кто доволен предопределением

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, величина награды соответствует величине испытаний. И поистине, если Аллах любит какой-либо народ, Он посылает на них испытания, и кто проявит довольство, то и для него довольство Аллаха, а кто гневается – тому гнев Аллаха» (ат-Тирмизи 2396, Ибн Маджа 4031, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 146).
Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах, разъясняя слова Пророка ﷺ, сказал: «Это значит, что тому, кто проявил довольство тем, что решил Аллах и предопределил ему из испытаний, воздаянием за это будет довольство Аллаха, как об этом сказал Он Сам: «Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом» (Коран, 98: 8). И это указывает на значимость довольства, а это именно то, чтобы не восставать против решения Аллаха и не злиться, и не питать неприязни к этому, как повелел Посланник Аллаха ﷺ, сказавший одному человеку: «Не осуждай и не укоряй Аллаха в том, что Он предопределил тебе». (Ахмад 5/318, аль-Байхакъи в «аш-Шу‘аб» 9714).
Ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, Аллах по своей милости и знанию сделал покой и радость в убеждённости и довольстве, и сделал беспокойство и печаль в сомнении и гневе». (аль-Ханнад в «аз-Зухд» 535).

Интересный хадис

от Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Всевышний Аллах распределил между вами ваш нрав подобно тому, как Он распределил между вами и ваш удел. И, поистине, Всевышний Аллах даёт этот мир и тому, кого Он любит и тому, кого не любит. Однако религию Он не даёт никому, кроме того, кого любит! И кто скупится на имущество, чтобы расходовать его; боится врагов, чтобы сражаться с ними; и не может выстаивать ночные молитвы, пусть чаще говорит: «Субхана-Ллах», «Альхамду ли-Ллях», «Ля иляха илля-Ллах» и «Аллаху акбар»» (аль-Исма’или в «аль-Му’джам» 1/114, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 4/166, аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» 2026. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2714).
Хафиз аль-Мунауи в «ат-Тайсир» и ас-Сан‘ани в «ат-Тануир» сказали, что за частое поминание Аллаха посредством этих зикров человек получит такую же награду, как за упомянутые дела.

Нет достоверных хадисов что язык обитателей рая арабский!

Ат-Табарани в «аль-Аусат» со слов Абу Хурайры передает

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я араб, Къуран на арабском, и язык обителей Рая будет арабским».

Шейх аль-Альбани привел его в «Сильсиля ад-да’ифа» под номером 161, сказав: «Этот хадис является выдуманным (мауду’). В действительности же, не существует ни одного достоверного хадиса, разъясняющего то, на каком языке будут разговаривать обитатели Рая, поэтому необходимо хранить молчание и не погружаться в разговоры об этом вопросе, предоставив знание о нем Всевышнему Аллаху, и заниматься лишь тем, что приведет к совершению тех деяний, которые принесут пользу в мире ином

Шейха аль-Ислама Ибн Таймийю, да помилует его Аллах, спросили: «На каком языке будут разговаривать люди в день Воскресения? Будет ли Всевышний Аллах обращаться к людям на арабском языке? И достоверно ли утверждение о том, что язык обитателей Ада персидский, а обитателей Рая – арабский?

На что он ответил: «Хвала Аллаху Господу миров! Неизвестно на каком языке будут разговаривать люди в тот день, как и то на каком языке к ним будет обращаться их Господь, велик Он и славен. Ни Всевышний Аллах, ни его посланник, мир ему и благословение, ничего не поведали нам об этом, также не является достоверным и то, что языком обитателей Ада будет персидский, а языком райских жителей – арабский. И нам неизвестно чтобы по этому поводу среди сподвижников, да будет доволен ими Аллах, было какое-либо разногласие. Напротив они воздержались от этого, поскольку разговор об этом является бесполезным. Однако среди последующих поколений относительно этого вопроса появилось разногласие. Одни сказали, что они будут общаться на арабском, другие сказали, что это не касается обитателей Ада, так как они будут отвечать на персидском и это их язык в Аду. Третьи - что люди будут общаться на ассирийском, так как это язык Адама, от которого и произошли все остальные языки. Четвертые - что это не касается обитателей Рая, так как они будут общаться на арабском. Однако никто из них не имеет довода в пользу своих слов, ни со стороны разума, ни из шариатских источников, однако это всего лишь заявления свободные от каких-либо доказательств. Всевышнему Аллаху же ведомо лучше!»

См. «Маджму’а аль-фатауа» 4/299