[давно забытая рубрика армянское радио спрашивают «письма научнику», потому что у меня нет сил и времени писать о вещах по несколько раз и заниматься подготовкой постов, извините.
комментарии и литературные рекомендации всячески приветствуются — пишите, пожалуйста, если что-то знаете или думаете насчёт вещей ниже.]
Насчёт вопросов. Несмотря на распространенность анатомических театров в Европе раннего Нового Времени, контекст, в котором они существовали, всё ещё сильно зависел от страны. В Голландии (не только, но особенно), например, пик моды на ванитас, и анатомические театры становятся там продолжением этой темы. На картинке — лейденский анатомический театр (1610). Там среди прочих девизов есть и «Nosce te ipsum», звучащий в той же мрачной тональности, учитывая, что для самопознания нужно понаблюдать за вскрытием чужого трупа. Так вот:
1. Отношения между зрителем и трупом-зрелищем разворачиваются в зеркальной логике. Возникает вопрос: почему в отражении должен быть мертвец? Если думать про ванитас, то это выглядит как условие настоящего самопознания, требующего принятия собственной тленности, жизнь тут выступает как что-то не только преходящее, но и пагубно иллюзорное.
(Заметим, что у Овидия Нарцисс так же занимался самопознанием в соответствии с предсказанием Тиресия, и отражение там тоже подозрительно мертвечиной отдавало... То есть вот эта связь зеркала с познанием и со смертью одновременно — это что-то архаичное.)
2. Но ведь и реальный театр сравнивают с зеркалом, причём его уже эксплицитно, постоянно и везде: зеркало общества, нравов и т.д. И когда речь идёт о театре как зеркале, имеются в виду, например, какие-нибудь обличительные комедии: мол, сейчас мы покажем вам ваше собственное разложение. То есть это тоже зеркало, которое призвано дать знание, столкнув с каким-то гадким отражением. В одном случае это труп с его внутренностями, в другом — моральная/социальная грязь, "гнилые" характеры и т.д...
Проблема в том, что я плохо представляю, как с ванитас дела обстояли во Франции, хотя как-то должны были обстоять... Что вы знаете об этом? Как это, например, сосуществовало с классицизмом? И что насчёт того же «Nosce te ipsum» у французов XVII века? Если сможете прокомментировать и порекомендовать, куда смотреть/что читать — буду очень признательна!
Про зеркала ещё вспомнила, что в интерьерах и архитектуре они не последнюю роль играли, Galerie des Glaces хотя бы — это всё можно рассмотреть в контексте режимов видимости/политики взгляда при Людовике, но надо думать, конечно.
комментарии и литературные рекомендации всячески приветствуются — пишите, пожалуйста, если что-то знаете или думаете насчёт вещей ниже.]
Насчёт вопросов. Несмотря на распространенность анатомических театров в Европе раннего Нового Времени, контекст, в котором они существовали, всё ещё сильно зависел от страны. В Голландии (не только, но особенно), например, пик моды на ванитас, и анатомические театры становятся там продолжением этой темы. На картинке — лейденский анатомический театр (1610). Там среди прочих девизов есть и «Nosce te ipsum», звучащий в той же мрачной тональности, учитывая, что для самопознания нужно понаблюдать за вскрытием чужого трупа. Так вот:
1. Отношения между зрителем и трупом-зрелищем разворачиваются в зеркальной логике. Возникает вопрос: почему в отражении должен быть мертвец? Если думать про ванитас, то это выглядит как условие настоящего самопознания, требующего принятия собственной тленности, жизнь тут выступает как что-то не только преходящее, но и пагубно иллюзорное.
(Заметим, что у Овидия Нарцисс так же занимался самопознанием в соответствии с предсказанием Тиресия, и отражение там тоже подозрительно мертвечиной отдавало... То есть вот эта связь зеркала с познанием и со смертью одновременно — это что-то архаичное.)
2. Но ведь и реальный театр сравнивают с зеркалом, причём его уже эксплицитно, постоянно и везде: зеркало общества, нравов и т.д. И когда речь идёт о театре как зеркале, имеются в виду, например, какие-нибудь обличительные комедии: мол, сейчас мы покажем вам ваше собственное разложение. То есть это тоже зеркало, которое призвано дать знание, столкнув с каким-то гадким отражением. В одном случае это труп с его внутренностями, в другом — моральная/социальная грязь, "гнилые" характеры и т.д...
Проблема в том, что я плохо представляю, как с ванитас дела обстояли во Франции, хотя как-то должны были обстоять... Что вы знаете об этом? Как это, например, сосуществовало с классицизмом? И что насчёт того же «Nosce te ipsum» у французов XVII века? Если сможете прокомментировать и порекомендовать, куда смотреть/что читать — буду очень признательна!
Про зеркала ещё вспомнила, что в интерьерах и архитектуре они не последнюю роль играли, Galerie des Glaces хотя бы — это всё можно рассмотреть в контексте режимов видимости/политики взгляда при Людовике, но надо думать, конечно.