Клюква в сакуре

Сложнее всего с конфуцианством.
Конфуцианство — третий кит, на котором стоит классическая японская культура. Как и буддизм, конфуцианство начало проникать в страну из Китая через Корею, и хотя оно немного опередило буддизм, широкое распространение они получили примерно одновременно, став многовековыми конкурентами за людские умы и политическое влияние.
Иногда конфуцианство ошибочно называют религией, и хотя со временем конфуцианский канон действительно оброс религиозными компонентами, в своем изначальном виде это этико-философское учение. По сути — кодекс поведения, эдакий гайд по созданию сообщества любого масштаба, начиная от семьи, и заканчивая государством. Поэтому оно очень успешно заполнило вакуум на месте социальной этики, оставленный двумя другими системами.

Как конфуцианцы смотрят на гомосексуальность?
С одной стороны, сам Конфуций напрямую не запрещал однополые связи (или этот запрет до нас не дошел). С другой, конфуцианство делает главный упор соблюдение "правильной" иерархии и выделяет каждому члену социума ограниченный набор четко сформулированных сценариев и ролей в них в зависимости от гендера и возраста. В идеальном конфуцианском обществе любые отношения должны укладываться в схемы "начальник и подчиненный", "муж и жена", "родитель и ребенок", "сантехник и милфа", "сиблинги" и "друзья", и за исключением последнего случая партнеры всегда находятся в иерархической системе, где "младший" обязан подчиняться "старшему".
Однополые романтические отношения невозможно уложить ни в одну из предложенных схем. К тому же, в семейных отношениях особо важное значение конфуцианцы придают деторождению, с чем до ХХ века у ЛГБТ-пар были очевидные сложности.
Все это вызывает споры: одни считают, что классическое конфуцианство запрещает или как минимум не одобряет однополые союзы, другие весьма логично замечают, что все, что не запрещено — разрешено. И, учитывая, что в "Лунь Юй" есть целая история, посвященная порицанию недостаточно учтиво сидящего ученика, то наверное, если бы Конфуцию реально хотелось оставить потомкам завет "в жопу не ебитес", мы бы знали классическую цитату про учителя, который как-то застал своего ученика ебущимся в жопу и немедленно побил его палкой.


Таким образом ни одна из трех главных систем, определявших жизнь японского общества начиная с самых ранних времен, не содержит в себе однозначного и неоспоримого запрета на однополые отношения.
Кроме того, между Японией и христианскими обществами есть еще одно важное отличие: даже если во всех трех описанных системах возникает неприятие ЛГБТ+, оно оказывается основанным на социальных вопросах (невозможность вписать однополые пары в традиционные иерархические схемы, проблемы с деторождением и, соответственно, наследованием, продолжением рода, совершением важных для общества обрядов и ритуалов и т.д.), а не на неприятии самой гомосексуальности и гомосексуальных половых актов как таковых. Сравните это с заветом в Левит 20:13.
Современные противники ЛГБТ+ в Японии, выступающие с позиций одной из традиционных идеологий, обычно высказываются против юридического оформления однополых партнерств, но не за подавление и запрещение самого явления. В современном мире такая позиция — это безусловно пример религиозного мракобесия, но по меркам традиционных обществ разница весьма чувствительная. Я, конечно, не гей из далекого прошлого, и тем не менее мне довольно очевиден выбор между обществом, где "мы тебя не одобряем", и обществом, где "мы тебя убьем за совершение мерзости и нарушение божественного закона".

Буддизм в той форме, в которой он изначально пришел в Японию, был максимально упрощен. Вместо сложной философской системы он подавался как "синтоизм+" с могучим богом 80-го левела, который эту вашу Аматэрасу сейчас одной левой положит. Древние японцы воспринимали заморского Будду ровно так же как и знакомых синтоистских божеств: заучивали наизусть сутры, не понимая их значения, и зачитывали перед статуей, прося у нее о тех или иных благах.
Так продолжалось довольно долгое время, и опять-таки вопросами "а что Будда думает про секс" люди задавались довольно мало. На протяжении нескольких веков буддизм развивался в разных формах, в первую очередь как политическая сила, а лишь во вторую — религиозно-философское учение (достаточно вспомнить Сога-срачи и боевых монахов, на протяжение всей эпохи Сэнгоку задававших жару феодалам). К XV веку окончательно оформилась национальная школа буддизма — дзэн, но и она проблемой однополых отношений глубоко не озаботилась: видимо, Иккю в это время был слишком занят визитами к куртизанкам.

Если говорить про классический буддизм, то его последователям рекомендуется избегать неких "запрещенных сексуальных практик" (на русский это правило обычно переводят просто как "не прелюбодействуй"). Проблема в том, что список таких практик Будда не пожелал надиктовать, поэтому нам остается только гадать, что он имел в виду (а гомофобам внутри религии — строчить, что на самом-то деле Будда ходил и плевал в геев, приговаривая "не совершай запрещенных сексуальных практик, не совершай запрещенных сексуальных практик!").
В целом японские буддисты в этом смысле довольно чильные: не верите — погуглите Кодо Нисимуру, буддийского монаха и открытого гея, любящего пошатать гендерные нормы каблуками и ярким макияжем.

Вы тут все, небось, подумали, что я как обычно забыла про канал и ушла курить бамбук? А вот и нет, я выдерживала драматическую паузу (это же так работает?)
Но давайте вернемся к столпам классической японской культуры: синтоизму, буддизму и конфуцианству.


Синтоизм — самая древняя и единственная "исконно японская" (насколько это возможно) религия, вообще не содержит в себе этического компонента и практически не учит как правильно жить. Как и в авраамических религиях (уже упомянутая книга Левит), в синтоизме присутствует идея "ритуального загрязнения", но если в Левит нечистым считается вообще все: верблюды, креветки, стулья, на которых сидела менструирующая женщина, совы и лебеди, поллюции, трупы зайцев, небо и Аллах, синтоизм в первую очередь интересует загрязнение болезнью и смертью, а главное — способы этой скверны избежать или ритуально от нее очиститься.
К сексуальным практикам синтоизм довольно равнодушен, никакую конфигурацию партнеров "грязной" не считает и искусственного разделения на "правильные" и "неправильные" ориентации не делает.

Поэтому некоторые современные синтоистские священники готовы проводить свадебные обряды для однополых пар и поддерживают правовое равенство. Но даже консервативно настроенные священники, выступающие против таких венчаний, признают, что гомосексуальность не является с точки зрения синтоизма скверной, поскольку она не несет в себе "загрязняющего" компонента.

Важное уточнение ко всей серии постов: я несколько некорректно употребляю термин ЛГБТ+ в его разговорном значении, имея в виду в первую очередь би- и гомосексуальных мужчин.

Думаю, очевидно, что дело тут не в моих личных предпочтениях: при создании любых постов я всегда стараюсь ориентироваться на научные работы, классическую литературу и исторические источники, которые в данном случае почти эксклюзивно посвящены вопросам однополых отношений между мужчинами. По возможности я буду представлять однополые отношения между женщинами, трансгендерность и различные варианты идентичностей вне бинарной гендерной системы, но, к сожалению, мы пока знаем про это несоразмерно меньше.
Учитывая, что сфера моих научных интересов очень далека от истории японского ЛГБТ+ сообщества, я не могу опираться на свои наработки как в случае других затронутых на канале тем. Поэтому я вдвойне стараюсь соблюдать научную достоверность и не участвовать в распространении мифов и неподтвержденных (а зачастую неподтверждаемых) теорий, которых в среде японофилов и так хоть ложкой ешь.

Приведу пример: есть довольно известная теория о том, что один из крупных феодалов времен эпохи Сэнгоку и весьма популярный исторический деятель — Уэсуги Кэнсин, был транс-мужчиной или цис-женщиной, которая играла роль мужчины ради социального статуса. Проблема в том, что хотя теория активно гуляет в интернетах как "научная", выдвинул ее литературовед и писатель Томэо Ягири в 1968 году в художественном произведении 上杉謙信は女だった ("Уэсуги Кэнсин был женщиной"), основываясь на очень красивых с точки зрения литературы, но отрывочных и совершенно недостоверных сведениях.
Может ли эта теория быть правдивой? Да, как и любая другая. Есть ли у меня на данный момент какие-либо основания считать ее чем-то кроме любопытного исторического анекдота? К сожалению, нет: пока она всего на ступень-две достовернее истории про то как Сталин с Черчиллем в Ялте делили луну.

Поэтому большая просьба не видеть в однобокости примеров какую-то мою личную избирательность или определенные убеждения. В данном случае убеждение единственное: я не хочу, чтобы когда однажды утром я бы чистила зубы, на меня из зеркала посмотрел академик Фоменко.

Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них.
Левит 20:13

Неприятие гомосексуальности в западных обществах основано на этой цитате из книги Левит, общей для всех авраамических религий (она же Ваикра для подписчиков-нехристей).
Правда поскольку христиане изучают Пятикнижие методом "здесь читаем, здесь не читаем, а здесь рыбу заворачивали", они радостно игнорируют, что в Левите кроме содомии батя Иисуса нашего Христа запрещает потреблять в пищу морских обитателей без чешуи (хуй вам, а не такояки!), иметь половые контакты с менструирующими женщинами, касаться их и даже просто брать из их рук предметы, устанавливает правила обращения с кровными родственниками, которых вам продали в рабство, и главное — требует соблюдать святость субботы.
Ну и заодно обещает, что за нарушение "субботнего" закона всем настанет пизда в лице посланных им диких зверей, которые "лишат вас детей", мора, неурожая, голода, болезней.

Но соблюдать святость субботы — это как-то подозг'ительно звучит, зато ненавидеть геев и подводить под это в качестве аргумента книгу, 90% которой вы выбросили на помойку истории — это святое, это классика!
А вот в Японии, в которой ни одна из авраамических религий не играла в течение какого-либо значительного отрезка времени определяющей социальной роли, всю глубину мерзости ложения с мужчиной как с женщиной до XIX века никто не осознавал. Основные религиозно-этические парадигмы там были основаны на совершенно других системах: синтоизме, буддизме и конфуцианстве.

В англоязычном сообществе любителей Японии давно заметили тенденцию: каждый раз, когда в этой стране происходит малейшее продвижение в сторону правового равенства гетеро и ЛГБТ+ граждан, из недр твиттера вырываются орды заточенных там американских виабу с лоли-аватарками, которые спешат напомнить, что права ЛГБТ — это западные ценности и/или яд kulturmarxismus, которым США с гейропой в нечестивом союзе с Соросом (antisemitic_dogwhistle.exe) пытаются расшатать вековые скрепы, разрушить японское общество и убить традиционную японскую культуру.

В их любопытном виртуальном мире, США насильно экспортирует в беззащитную перед культурным империализмом японскую колонию возмутительные богомерзкие идеи, чтобы подорвать основы традиционного японского общества и вместе с ними виабушные пердаки.
Японцы, придерживающихся схожих взглядов, тоже есть, но в основном из совсем маргинальных тусовок типа японского QAnon, которые насквозь отравлены американским конспирологическим дискурсом. Это люди, которые устраивают шествия в поддержку мессии и спасителя нашего Дональда Трампа (будучи гражданами Японии вне христианско-мессианской парадигмы) и выходят на площади с плакатами "Я не буду есть червей" (не спрашивайте).


Ирония в том, что все эти люди частично правы: исторически Западные державы действительно экспортировали в Японию свои культурные ценности, которыми заражали японское общество, выдавливая многовековые традиции и вынуждая японцев отказываться от своего мировосприятия в пользу европейского.
Ошибаются они в направлении: Западные державы насаждали в Японии гомофобию.

Еще немного про исторический ИИ. Последнее, обещаю, больше не буду!

Раз мне отказали в общении с Окава Сюмэем, я подумала, что забавно будет узнать, что про Окаву скажет премьер-министр Хидэки Тодзё.

Объясню: во время Токийского процесса философа-националиста Окаву привлекли по самой серьезной категории обвинения — категории "А", в которую входили преступления против мира. Ему приписывали создание идеологической базы японского милитаризма, называя "японским Геббельсом" (что полный бред: в отличие от Геббельса, Розенберга и прочих сочинителей арийских фанфиков, которые занимали высокие партийные посты и через это в перерывах между пописулями про Весну для Гитлера и Германии могли оказывать непосредственное влияние на политику и имели прямой доступ к публике через каналы пропаганды, Окава был университетским преподавателем и максимум посылал шитпосты в стиле Make Asia Great Again в журналы).

В случае, если бы судьи признал Окаву виновным, его бы повесили. Но во время процесса Окава то ли реально поехал, то ли смог очень достоверно сыграть психоз: он приходил на заседания босой и в пижаме, орал что-то на всех известных ему языках (таких было много) и в целом вел себя совершенно неадекватно. В том числе как-то с воплем на немецком "Эй, индус! Иди сюда!" шлепнул по лысине обвиняемого по той же категории премьер-министра Тодзё, который сидел перед ним. В результате Окаву исключили из числа подсудимых как невменяемого и положили в психиатрическую больницу, где он сделал первый в истории перевод Корана на японский, и откуда благополучно вышел уже в 1948-ом и еще почти десять лет на свободе строчил всякое.

Вот и мне вдруг стало интересно, что Тодзё думает о трагическом инциденте с лысиной — огромный же сицурэй!

Скриншоты из группового чата в прошлом посте мои. Если будете пробовать, очень советую спросить обоих про Марту Геббельс и ее увлечение сионизмом в молодости. Такого YAAAAS GIRL YOU DO YOU я даже на тумблере в его лучшие годы не видела. Кто бы подумал, что Гиммлер был профем...

Но тыкать палочкой в европейцев мне быстро надоело: я задумалась о японцах. Разговор со своим хазубандо Иэясу я отложила, чтобы не разочаровываться в программе, которая вряд ли сможет адекватно прокомментировать историю про корзину персиков в подарок от Нобунаги 🍑🍑🍑
Император Хирохито оказался унылой тряпкой и только с четвертого раза догадался, почему я спрашиваю его о "восьми углах мира под одной крышей". Генералы и министры времен WWII юлили и сливались как могли, ссылаясь на какую-то хуебору, Окава Сюмэя я вообще не смогла найти — то ли не попал в шортлист интересных личностей, то ли проблема с двумя долготами в его имени. А жаль: очень хотелось посмотреть как бот будет раскаиваться и писать, что не одобряет словесное и физическое насилие над осужденными премьер-министрами.

В целом ответы явно зависили от решения Токийского трибунала: император делал вид, что он тут не при чем, а генералы все же немного раскаивались.
И тогда я вспомнила, что по древней американской традиции иммунитет от судебного преследования после WWII получили разработчики бактериологического оружия в обмен на результаты их исследований, и мне стало интересно, что о своем жизненном пути может рассказать генерал-лейтенант Императорской армии Японии Исии Сиро.

Итак, Исии. Прошу не любить и не жаловать.
Исии был командиром Отряда 731, занимавшегося исследованиями в области биологических средств поражения. Военные биологи, дислоцированные на оккупированной китайской территории, изучали воздействие вирусов, бактерий, паразитов, ядов на человека. Опыты ставились на живых людях, в основном на арестованных / похищенных гражданских и советских военнопленных. В целях дегуманизации подопытных в отряде их называли "бревнами" — 丸太 (maruta).