🐔 Миф о белорусской шляхте
В продолжение поднятой идеологом «Белой Руси» темы «белорусской шляхты».
Белорусские националисты и историки (если не ошибаюсь, есть такой сюжет и в одной из книг профессора Марзалюка) любят приводить пример родной сердцу шляхтянки Марии Магдалены Радзивилл.
Мол, вот она - белорусская патриотка!
Однако есть нюансы. Как мы знаем, руководителями движения «белорусского национального возрождения» (хотя какое возрождение, если белорусской нации как политической группы людей, проживающих в независимом государстве, не существовало до 1991 года?) сплошь были шляхтичи-католики. Вот и о «будителе» этого «возрождения» Франциске Богушевиче его друг Оскерко говорил как об искреннем польском патриоте, затеявшего сию смуту дабы не позволить русским крестьянам до конца восстановить свою цивилизационную идентичность и воссоединиться ценностно с Россией.
Шляхта – это не просто сословие, как его многие представляют, а народ (именно народ, так как они себя отделяли от «быдла» и «холопов» сарматским происхождением).
И народ этот очень идейно подкованный. В основе их системы ценностей лежит защита благополучия Польши и католической веры.
В рамках «белорусского проекта» шляхтичи действовали не из любви к бывшим рабам, а из антирусских устремлений, сопровождавших Польшу на протяжении всей истории.
Их задачей было отрезать территорию с населением, что в последствии могло быть использовано для возрождения Польши. Для этого они пробовали насаждать мову, хотя успеха в данном начинании не имели. Это отмечалось даже на страницах шляхетской газеты Наша Нива, где трудились представители шляхты (Купала, Пашкевич, Ластовский) и существовала она за деньги крупного шляхтича Эдварда Войниловича, поддержавшим проект БНР, затем в немецкой оккупации желавшим восстановить ВКЛ, учувствовавшим в организации «Союза поляков с белорусских окраин» и в подготовке Слуцкого антисоветского восстания.
Эта шляхта попробовала создать Белорусскую народную республику, но потерпела крах, как и в мовном вопросе. Однако данные деятели уцелели, внедрились в Советскую власть на Западнорусских землях (имеются ввиду современные белорусские) и смогли запустить процесс бесконечной белорусизации.
Аналогичным способом действовала и Мария Радзивилл. Википедия нам рассказывает, что она открывала белорусские школы, говорила по-белорусски, вела на белорусском делопроизводство. И это всё при том, что литературная мова ещё не была создана, а делопроизводство в Российской Империи велось по-русски.
Когда же мы обращаем внимание на шаги Марии Радзивилл в религиозной сфере, то сразу вспоминаем идеологические основы шляхты – защита католицизма. Она этим и занималась – строила костёлы и помогала католикам. При том, что подавляющее большинство населения тех земель было русскими православными людьми.
Значит в её понимании «белорусы» это её порабощённые католики-холопы?
Все эти сказки заканчиваются, когда мы переходим к формирующему сознание представительниц знатного рабовладельческого рода Радзивиллов габитусу. То есть бессознательному мыслительному шаблону, толкающему её на, в том числе, использование тех или иных речевых оборотов.
Для понимания её образа мысли мы обратимся к её словам в ответ на прошение финансовой помощи, любезно предоставляемыми нам редакторами Википедии:
В словах «в самой Польше» и «по ту сторону границы» явно читается следующий посыл: есть Великая Польша и отторженные территории.
Миф о «белорусской шляхте» крайне живуч, так как повторяется из поколения в поколения и поддерживается белорусскими медиа. Однако в наших силах ему противостоять.
#шляхтизация #шляхта #ФальсификацияИстории #ИсторияБеларуси #белорусизация #дерусификация
🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱
В продолжение поднятой идеологом «Белой Руси» темы «белорусской шляхты».
Белорусские националисты и историки (если не ошибаюсь, есть такой сюжет и в одной из книг профессора Марзалюка) любят приводить пример родной сердцу шляхтянки Марии Магдалены Радзивилл.
Мол, вот она - белорусская патриотка!
Однако есть нюансы. Как мы знаем, руководителями движения «белорусского национального возрождения» (хотя какое возрождение, если белорусской нации как политической группы людей, проживающих в независимом государстве, не существовало до 1991 года?) сплошь были шляхтичи-католики. Вот и о «будителе» этого «возрождения» Франциске Богушевиче его друг Оскерко говорил как об искреннем польском патриоте, затеявшего сию смуту дабы не позволить русским крестьянам до конца восстановить свою цивилизационную идентичность и воссоединиться ценностно с Россией.
Шляхта – это не просто сословие, как его многие представляют, а народ (именно народ, так как они себя отделяли от «быдла» и «холопов» сарматским происхождением).
И народ этот очень идейно подкованный. В основе их системы ценностей лежит защита благополучия Польши и католической веры.
В рамках «белорусского проекта» шляхтичи действовали не из любви к бывшим рабам, а из антирусских устремлений, сопровождавших Польшу на протяжении всей истории.
Их задачей было отрезать территорию с населением, что в последствии могло быть использовано для возрождения Польши. Для этого они пробовали насаждать мову, хотя успеха в данном начинании не имели. Это отмечалось даже на страницах шляхетской газеты Наша Нива, где трудились представители шляхты (Купала, Пашкевич, Ластовский) и существовала она за деньги крупного шляхтича Эдварда Войниловича, поддержавшим проект БНР, затем в немецкой оккупации желавшим восстановить ВКЛ, учувствовавшим в организации «Союза поляков с белорусских окраин» и в подготовке Слуцкого антисоветского восстания.
Эта шляхта попробовала создать Белорусскую народную республику, но потерпела крах, как и в мовном вопросе. Однако данные деятели уцелели, внедрились в Советскую власть на Западнорусских землях (имеются ввиду современные белорусские) и смогли запустить процесс бесконечной белорусизации.
Аналогичным способом действовала и Мария Радзивилл. Википедия нам рассказывает, что она открывала белорусские школы, говорила по-белорусски, вела на белорусском делопроизводство. И это всё при том, что литературная мова ещё не была создана, а делопроизводство в Российской Империи велось по-русски.
Когда же мы обращаем внимание на шаги Марии Радзивилл в религиозной сфере, то сразу вспоминаем идеологические основы шляхты – защита католицизма. Она этим и занималась – строила костёлы и помогала католикам. При том, что подавляющее большинство населения тех земель было русскими православными людьми.
Значит в её понимании «белорусы» это её порабощённые католики-холопы?
Все эти сказки заканчиваются, когда мы переходим к формирующему сознание представительниц знатного рабовладельческого рода Радзивиллов габитусу. То есть бессознательному мыслительному шаблону, толкающему её на, в том числе, использование тех или иных речевых оборотов.
Для понимания её образа мысли мы обратимся к её словам в ответ на прошение финансовой помощи, любезно предоставляемыми нам редакторами Википедии:
«…мне кажется, что преподобный Отец не отдает себе отчёт о моём финансовом положении. Большинство того, что имела, сейчас в руках большевиков по ту сторону границы. То, что имею в самой Польше, уменьшилось ещё больше из-за неслыханных налогов, даров для Отечества, реквизиции, а также бессовестной администрации»
В словах «в самой Польше» и «по ту сторону границы» явно читается следующий посыл: есть Великая Польша и отторженные территории.
Миф о «белорусской шляхте» крайне живуч, так как повторяется из поколения в поколения и поддерживается белорусскими медиа. Однако в наших силах ему противостоять.
#шляхтизация #шляхта #ФальсификацияИстории #ИсторияБеларуси #белорусизация #дерусификация
🌠🌠
Одна Победа
Одна история
Одно Отечество
😜 Подписаться 📱