Women don't cry

@womennotcry Нравится 0

Пишу, о чем хочу, но в основном об истории женщин и фем-теологии
@AlinaChabdarova
Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Блоги


Написать автору
Гео канала
Россия
Язык канала
Русский
Категория
Блоги
Добавлен в индекс
28.05.2017 22:26
реклама
Telegram Analytics
Подписывайся, чтобы быть в курсе новостей TGStat.
TGAlertsBot
Мониторинг упоминаний ключевых слов в каналах и чатах.
SearcheeBot
Ваш гид в мире Telegram-каналов
1 798
подписчиков
~0
охват 1 публикации
~8
дневной охват
N/A
постов в день
N/A
ERR %
9.49
индекс цитирования
Репосты и упоминания канала
23 упоминаний канала
38 упоминаний публикаций
138 репостов
Diversity
Дарья Насонова
Telegram каналы
Путь героини
Сакральный аврал
лишь бы попиздеть
ТОП каналов Telegram
Она же девочка
Софико убежала
Смех Медузы
Нейродайвер (18+)
майя is typing
лишь бы попиздеть
Сериалышмериалы
Бобрёночек
Swiss Owl
Wonderzine
I Sea U 🐋
I Sea U 🐋
I Sea U 🐋
LoveFEM
LoveFEM
LoveFEM
LoveFEM
Нейродайвер (18+)
in Nino veritas
me and other fantastic beasts
Wonderzine
Сложная герань
Сакральный аврал
Keep Calm & Young Adult
I Sea U 🐋
Нейродайвер (18+)
Wonderzine
Каналы, которые цитирует @womennotcry
Женщина пишет
Смех Медузы
Мирно
Религия сегодня
Женщина пишет
COVID-legal
addmeto
Полка
meditation.college
Swiss Owl
Женская логика
meditation.college
Polina was online
Polina was online
Polina was online
Polina was online
Путь героини
Не будь мужиком
check your всё
AnFem
TOUCHÉ
Женщина пишет
meditation.college
простая как 3 рубля
meditation.college
RESSENTIMENT
Write Like a Grrrl
Zangaro Today
Сложная герань
здравствуй, это я
здравствуй, это я
здравствуй, это я
weekend
Последние публикации
Удалённые
С упоминаниями
Репосты
Women don't cry 28 Sep, 10:21
Репост из: Женщина пишет
Сейчас будет про кино. Я посмотрела документалку Памелы Б. Грин «Будь собой: Неизвестная история Алис Ги-Блаше».

Почти никто в Голливуде да и за его пределами не слышал имя француженки Алис Ги-Блаше. В то время как она, начиная с 1896 года, то есть сразу же как братья Люмьер изобрели кино, начала снимать фильмы. Именно фильмы в полном художественном смысле этого слова - первая женщина-режиссёр рассказывала вымышленные истории. Круче всего ей давались комедии - она умела смеяться даже над гендерными стереотипами. В ее фильмах можно увидеть крупные планы, беременных главных героинь, чёрных актеров. Она сняла больше тысячи короткометражек и полнометражных картин в Париже, ей постоянно вручали награды, открыто высказывали восхищение и воровали ее сценарии. В 1907 году вместе с мужем она переехала в США, где основала свою компанию Solax, в которой продолжала быть режиссёром, сценаристом и продюсером. Ее девиз Be natural висел в киностудии на видном месте. Но началась одна война, а потом другая, муж загнал семью в долги, супруги развелись и Алис вместе с двумя детьми вернулась во Францию, но оказалась там никому не нужна. Ее не брали на работу и не вписали ни в один первый учебник по истории кино, а если и упомянули одной строкой, то половина из этой строки была ложью. Ее прекрасные экспериментальные фильмы, восхищались которыми Эйзенштейн и Хичкок, в конце концов просто приписали мужчинам - ассистентам, мужу, ещё кому-нибудь. И все это при ее жизни.

Она постоянно читала статьи об истории кино и не находила там себя. Мне трудно даже представить насколько хреново можно себя чувствовать, когда все считают тебя невидимкой. В фильме «Будь собой» есть интервью, записанные при жизни Алис, где она говорит, что пишет мемуары, но не уверена, что они кому-то нужны, ведь издательства снова и снова отказываются их печать да и вообще никто не звонит ей с вопросами «КАК ВЫ СОЗДАЛИ КИНО?» Алис умирает так и не найдя издателя. Мемуары выйдут спустя 8 лет на французском языке, ещё позже, стараниями ее дочери Симоны, и на английском.

А ещё почти через 40 лет за дело берётся американская постановщица Грин. И что это за дело! По-настоящему великое. Я как журналистка была впечатлена, как лихо Грин видит на черно-белых фото где-то под столом какие-то допотопные записывающие устройства, а потом ищет дальнего родственника оператора фильмов Блаше, который ей записи с тех времен находит где-то на чердаке. Команда Грин сделала просто невероятную работу, найдя кажется всех живых родственников Блаше, из которых никто (к слову) не знает, насколько великой она была. Кто-то подарил Грин ценные устные воспоминания, кто-то дневники или фото. А ещё она нашла ее фильмы, разбросанные по миру. И вся жизнь и карьера Блаше впервые по осколкам собралась в цельную и очень важную картину.

Не в первый раз убеждаюсь, что власть рассказывать истории - это большая власть. Историю женщин в самых разных областях столетиями рассказывали мужчины. Ну как рассказывали, чаще умело стирали ластиком. Ведь значимость женщины в истории - это такая подвижная категория, ее нужно ещё подтвердить.
Обычно просто нужно дождаться женщину-активистку как Грин, которая получит грант или соберёт деньги с помощью краунфандинга и раскопает правду, потому что точно знает что эта история важна. Не нужно никаких дополнительных пояснений.

Вот фильмы Блаше, которые я нашла в открытом доступе. Посмотрите их сегодня.

The Cabbage Fairy (1896): https://youtu.be/CYbQO6pwuNs

The Consequences of Feminism (1906): https://youtu.be/dQ-oB6HHttU

Madame a des envies (1907): https://youtu.be/0vnLLi-lE2w
The Cabbage Fairy (1896) - 1st Female Filmmaker - ALICE GUY BLACHE - La Fee aux Choux
Remade in 1900, The Cabbage Fairy (aka La fée aux choux) is the oldest surviving film directed by the world's 1st female filmmaker, Alice Guy-Blaché. The short references a folk tale regarding the origin of babies, not unlike the delivery stork, and pre-dating Cabbage Patch dolls by about 80 years. http://www.imdb.com/title/tt0223341/ CHANGE BEFORE GOING PRODUCTIONS: http://www.cbgp.com http://www.facebook.com/changebeforegoingproductions http://www.twitter.com/cbgproductions http://www.gplus.to/changebeforegoing http://www.pinterest.com/cbgproductions More classic silent films added daily to the channel. We hope you enjoy these movies and cartoons, some of which contain new musical scores, from early cinema.
Читать полностью
Women don't cry 28 Sep, 10:21
#дамывделе
Women don't cry 7 Sep, 12:56
Православные богословы Джордж Демакопулос и Аристотель Папаниколау из Fordham University делают серию интервью с женщинами, которые занимаются богословием и исследуют древнее и современное православие. Они продолжают дело женщин-богословов XX века – матери Марии, Мирры Лот-Бородиной, Элизабет Бер-Сижель. Между прочим, в России тоже есть немало женщин, занимающихся богословием, – это Светлана Коначева, Галина Вдовина, Светлана Месяц и другие. Надо бы с ними тоже поговорить.

В YouTube-канале Центра восточно-православных исследований Университета Фордэм уже выложены семь часовых бесед.

Сьюзан Эшбрук Харви – патролог, профессор Браунского университета, вице-президент Североамериканского патристического общества, специалистка по поздней античности и сирийской традиции. Работает в тематике women and gender в её приложении к древней сирийской гимнографии. Особенно интересны её работы о религии и чувствах (religion and senses) – эмоциональных аспектах древних религиозных текстов. Один из экспертов Североамериканской комиссии по православно-католическому богословскому диалогу.

Надежда Киценко – профессор истории в Университете штата Нью-Йорк в Олбани, преподает в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле (РПЦЗ). В России широко известна своей книгой про св. Иоанна Кронштадтского. На Западе – один из главных экспертов по Русской церкви.

Дама Аврил Кэмерон – византинистка и исследовательница поздней античности из Оксфорда. Её монографии по Агапию Схоластику и Прокопию Кесарийскому - уже классика. Заслуги её столь велики, что она получила почетные степени в десятке ведущих мировых университетов, а в 2006 – дамой-командором Ордена Британской империи и теперь её имя пишется исключительно с приставкой «дама» Аврил Кэмерон.

Вера Шевцова – профессор религии, российских, восточно-европейских и евразийских исследований Смит-колледжа. Она преподает разные курсы от истории до иконографии, от проблематики women and religion до religion and politics. Еще один ключевой эксперт по русскому православию на Западе.

Мариз Тадрос – специалистка по политике и религии на Ближнем Востоке. В частности, занимается проблематикой прав человека и гендерного равноправия в Египте. В свое время работала журналисткой в египетской англоязычной газете Al-Ahram Weekly, где подготовила больше трех сотен статей.

Элизабет Продрому – специалистка по правам человека, геополитике и религии. Преподает в Университете Тафта и Гарварде курсы по религии и правам человека. Входит в рабочую группу Religion & Foreign Policy при Госдепартаменте США. Участвовала как богословский консультант делегации Константинопольского патриархата в Критском соборе в 2016 г.

Биссера Пентчева – профессор Стэнфордского университета, занимается византийской иконографией, музыкой и архитектурой. Её работа по храму святой Софии Hagia Sophia: Sound, Space and Spirit in Byzantium получила в 2018 году главный премию Американской академии религии в области церковной истории.

#годныйконтент
Читать полностью
Women don't cry 27 Aug, 10:09
Репост из: Смех Медузы
Деятельницы Казани

Я сейчас в Казани, хожу по музеям и почитываю статьи об истории города и его жителей. Расскажу вам о нескольких казанских общественных деятельницах, которые меня впечатлили.

Фатиха Аитова, в девичестве Яушева (1866—1942)

О ней мне рассказали в одном из музеев Татарской Слободы. Фатиха Аитова известна тем, что создала первую татарскую женскую гимназию в Казани. Но всё по порядку.

Семья Аитовой проповедовала джадидизм — модернизированный вариант ислама, который предполагал в том числе равноправие мужчин и женщин. Сначала Фатиха организовала школу для девочек, где учили грамотности и рукоделию, но главной мечтой Фатихи было всё же сделать полноценную частную гимназию для девушек-татарок, где образование будет светским и ученицы смогут изучать предметы от арабского языка до анатомии (и учиться преимущественно на татарском, в отличие от русских гимназий). Долгое время чиновники не позволяли ей этого сделать, хотя она и готова была вкладывать свои деньги (наследство отца).

В результате гимназия всё же была открыта, и хотя она просуществовала недолго, там успело выучиться несколько классов девочек, многие из которых потом занимались искусствами и стали известны. Интересно, что в школе вместе преподавали и женщины-мусульманки, и христианки, а ещё в ней был специальный фонд для учениц из малоимущих семей. В 1918 году гимназия Аитовой была национализировала советскими властями. При Сталине все родные дети Аитовой были репрессированы, а её достижения забыты властью, которая отказалась выделить ей пенсию, так что последние годы жизни Аитовой прошли в бедности и одиночестве.

Нашла в сети, что сейчас в казанской гимназии №12 работает небольшой Музей Фатихи Аитовой, завтра поеду проверять!

Больше об Аитовой см., например, тут.

Амина Алимбекова (1894/6-1938)

Алимбекова родилась не в Казани, но училась и работала тут. Сначала, до революции, она закончила Симбирскую женскую гимназию и была учительницей там же. Алимбекова приняла и поддержала большевистскую революцию, в частности, занималась агитацией среди женщин-татарок. Переехала в 1919 году в Казань, где преподавала и одновременно работала инструктором женского отдела и мусульманской секции губернского комитета компартии.

В 1920 году Амина решила сменить профессию и поступила на медицинский факультет Казанского университета. Впоследствии она занималась лечением кори (до введения общей вакцинации корь была серьёзной проблемой в советской России), организовала санитарные курсы у себя в вузе, потом работала в гинекологической клинике Казанского мединститута. Ездила стажироваться в Германию, где начали развивать метод диагностики посредством рентгена.

В 1930-е Алимбекову направили от СССР в Саудовскую Аравию (!), и она стала первой женщиной-гинекологом в королевстве. Организовала амбулатории для женщин и аптеку. К сожалению, в Саудовской Аравии Алимбекова заболела и скончалась, будучи ещё сравнительно молодой. Об Алимбековой осталось мало сведений (в любой случае, опубликованных), хотя человек она, похоже, была интересный.

Информация из книги В.Н. Шкунова «Где волны Инзы плещут… Очерки истории Инзенского района Ульяновской области».

Группа ФемКызлар

А вот это уже наши современницы, казанская феминистская группа, которая существует пока только два года. Участницы ФемКызлара организуют просветительские мероприятия, арт-акции и женские открытые микрофоны в Казани и сотрудничают с местным кризисным центром «Фатима». В этом году они, например, провели большой музыкальный фестиваль c лекторием в рамках всероссийской акции «Не виновата», который посетили две сотни человек, а вся выручка пошла кризисному центру. О ФемКызларе я скоро расскажу больше, а пока можно зайти в их группу в вк и почитать вот это интервью.

И ещё интересное по теме: тут можно найти материал о женщинах, в честь которых названы улицы Казани (с комментарием очень классной гендерной исследовательницы Алисы Клоц), а здесь — статью про эмансипацию среди российских татарок во второй половине XIX - первой половине ХХ века от историка Лилии Габдрафиковой.
Читать полностью
Women don't cry 16 Aug, 18:12
"Идеальная женщина! Ещё готовить бы умела, женился бы!" — доносится восторженный мужской разговор из-за окна.

Меня так рассмешила эта фраза, ведь по сути, о чем она? (Да-да, я знаю, что нельзя вырывать фразы из контекста, но давайте попробуем)

"Идеальная женщина" — образ живой девушки совпадает со списком требований в голове парня. А она живая и значит не всегда будет совпадать с идеальным образом. Даже чаще всего не будет.

"Ещё готовить бы умела" — т.е. девушка остаётся идеальной по воображаемым качествам, но нужно, чтоб ещë и кормила.

"Женился бы" — свадьба как подарок. Как нечто от чего идеальная женщина точно не откажется.

Не знаю эту девушку, но надеюсь он на ней не женится:)
Читать полностью
Women don't cry 31 Jul, 16:40
На повестке женский вопрос. Блестящий очень важный доклад старшего научного сотрудника ИВИ РАН Надежды Беляковой "Почему нет рукоположения женщин в православной церкви?"
Кратко два тезиса:

1️⃣ Сейчас женский вопрос навязан извне как вопрос политический, а не исходящий из церковной практики. Культурные войны англосаксонского мира маркировали женскую тему как либеральную, в результате и церкви, и женщины оказались в заложниках у этой маркировки.
Тогда как исторически у русского православия другая перспектива. В конце XIX века не стоял вопрос о канонической допустимости существования диаконисс, даже традиционалисты, правое крыло и богословы-канонисты не оспаривали тот факт, что в древней церкви диакониссы существовали и их можно и нужно вернуть. "Не было богословской традиции, которая бы доказывала отсутствие у Церкви опыта рукоположения женщин" - и по этому поводу существовал консенсус

2️⃣Споры в XIX - первой половине XX века шли о том, что необходимо придать женскому служению в церкви статус, институционализировать благотворительность и мирянское религиозное образование - существующие формы женской активности. Великая княгиня Елизавета Фёдоровна считала, что не нужно восстанавливать литургическую составляющую, возможность для женщин священнодействовать и их рукоположение с пожизненными обетами. Достаточно диаконисс, которые могут заниматься социальной работой и образованием. А учёные и епископат склонялись к возрождению древнего чина с рукоположением на литургии, более жёсткими условиями и возможностью участвовать именно в богослужебной жизни.

Получается, что Православная Церковь имеет большой забытый опыт совершенно иного отношения к женским рукоположениям, чем католическая, англиканская, лютеранская и так далее, которые по-разному решали этот вопрос на протяжении XX-XXI веков, - не по социально-политическим основаниям, которые связаны с изменением социального контекста, а изнутри традиции. Феминистическая же риторика была привнесена только в 1970-е-80-е годы вошедшей в церковь диссиденствующей интеллигенцией, которая имела секулярный бэкграунд и ничего не знала о церковных традициях Российской империи.

Изложение моё схематичное, лучше припасть к первоисточнику )
Белякова Н.А. Почему нет рукоположения женщин в Православной церкви? (29 июля 2020)
На очередном заседании постоянного семинара Historia Ecclesiae et Religionis, организованного нашим Центром в рамках работы отдела Новой и Новейшей истории ИВИ РАН, выступает с докладом "Почему нет рукоположения женщин в Православной церкви? Дискуссии второй половины ХХ столетия и исторический опыт Православной церкви в России" старший научный сотрудник ИВИ РАН, к.и.н. Надеждая Алексеевна Белякова. Видеозаписи предыдущих заседаний семинара Historia Ecclesiae et Religionis: https://www.youtube.com/playlist?list=PLGQxSqFM8kpzoJwMMjpTI5AkhvjyA8x8S
Читать полностью
Women don't cry 31 Jul, 16:40
Кстати, да!
Women don't cry 26 Jul, 19:26
На российский сериал “Чики” написали заявление за пропаганду феминизма и ЛГБТ. А я только вчера закончила его смотреть и восхищалась, как же красиво создатели обошли все острые углы.

Феминизм там можно разглядеть в том, что главные героини в рот мужчинам не смотрят, но, мне казалось, что проституированные женщины с краснодарской трассы никогда эталоном женственности и не были. При этом там даже либерально-патриархальный миф о свободном выборе обыгрывается - проститутки, которые секс любят! Только, сюрприз-сюрприз, оказание услуг дальнобойщикам к сексу никакого отношения не имеет, и это тоже хорошо в сериале показано. И свободой в реальности оказывается насилие сутенерского племянника, мерзопакостное отношение жителей маленького городка и постоянное напоминание, кто девушки есть “на самом деле”. Это надежда на “Красотку” в провинции, а красный мини купер, как предел красивой жизни.

Жалуются еще на то, что мужчины в сериале либо бандиты, либо неженки и тюти. Но мужские персонажи сильно меняются от начала до конца. Хлюпик-мент не может правовыми методами усмирить хулиганов, зато “по-мужски” с ними поговорит. В линии священника красиво показана концепция искушения, как он его осознает и как борется. А единственный диалог его с женой - верх женской силы, веры и сострадания простому и человеческому. Даже собрание казачьего совета в конце -- это подмигивание: “мужики, мы знаем, что не все казаки такие”.

Пропаганда ЛГБТ видимо в том, что мама не гнобит и не наказывает своего сына, который в ее отсутствие придумывает себе наряды для танцевальных импровизаций. Конечно, мама из детдома не ломает своего единственного сына, а любит его безусловно, кто из него вырастет вообще, очевидно гей. Но и тут создатели сериала словами через рот проговаривают, что все нормально с парнем будет. Жалобщице видимо телесных наказаний в кадре не хватило.

А знаете, в чем они действительно поймали “русскую” душу -- похороны! Там много и часто эта тема поднимается, а смерть практически незнакомых людей сплачивает, заставляет забыть обиды и “похоронить нормально”. Смерть, как светлая часть жизни - вот она настоящая российская хтонь!

Но как можно понять из текста, сюжет вообще-то крутится вокруг совсем другого! Я желаю “Чикам” международного проката, а вам посмотреть хорошее российское кино, пока его не запретили!

#прочитала_посмотрела
Чики | Трейлер (2020)
Смотри сериал «Чики» только на more.tv: https://its.more.tv/chiki Подпишись на Instagram сериала: https://www.instagram.com/chikimoretv Сюжет сериала разворачивается в южном городке. Поля подсолнухов, шашлычный дымок, спелые арбузы, джигиты на лошадях и жигулях. У трассы нелегким трудом зарабатывают на жизнь три подруги — Света, Марина и Людка. Раньше их было четверо. Самая смелая и предприимчивая — Жанна — укатила в Москву и вернулась с идеей начать свой бизнес. Одна за другой подруги присоединяются к плану завязать с грязным прошлым. Это трудно и даже опасно, но оно точно того стоит. В главных ролях: Ирина Горбачева, Ирина Носова, Алена Михайлова, Варвара Шмыкова, Виктория Толстоганова, Виталий Кищенко и Антон Лапенко. Автор сценария и режиссер сериала Эдуард Оганесян. 📍 Подписаться на канал: https://www.youtube.com/c/moretvofficial/?sub_confirmation=1 Наши соцсети: 📍 ВКонтакте: https://vk.com/itsmoretv 📍 Одноклассники: https://ok.ru/group/55370568040686 📍 Facebook: https://www.facebook.com/itsmoretv/…
Читать полностью
Women don't cry 25 Jul, 13:18
О презумпции невиновности

Допустим, пишу я у себя пост: “Сходила в ООО “Рога и копыта”, а там меня продавец матом обругал, да еще пинок под зад дал на прощанье! Совсем они там обалдели, не ходите туда никогда!” У меня тут же появится группа сочувствующих и тоже пострадавших. Если сммщик ООО “Рога и копыта” придет в комменты с возмущением - “Вы вообще кто? Знать вас не знаем! Наши менеджеры зайки, это вы нежная фиалка и не понимаете как общество работает! и вообще сначала докажите!” - закономерно сммщик такой огребет! Потому что клиентам нельзя хамить и все вроде это усвоили.

Идем дальше. Представьте, делаю я с товарищем инстаграм-магазин. Я страницу сделала, товары пофоткала, с клиентами общаюсь, товарищ с поставщиками. Но однажды утром, я нахожу, что пароли сменили, а ООО уже товарищ на себя оформил, денег мне возвращать не собирается и во всех соц сетях меня заблокировал. Я пишу пост, что Вася Пупкин нехороший человек. Я, конечно, сама дура, что по дружбе все делала и не оформляла, но вы-то знайте и будьте аккуратны, бизнесов с Васей не затевайте”. И снова меня поддержат, найдутся те, кого он тоже обманул. Наверное, некоторые и припомнят презумпцию невиновности, но я то тут при чем? У меня доказать ничего не получится, я это знаю, поэтому просто предупреждаю, а вы уж сами решайте.

Но стоит женщине написать у себя на странице - “Н. пришел ко мне домой с бутылкой, а мы уже 30 лет дружим, я его пустила, конечно. Он напился, на диван меня повалил и “нет” моего не слышал. В полицию я не пойду, но вы знайте и наедине с ним не оставайтесь”. Почему-то к этой женщине тут же набегут толпы кричащих о презумпции невиновности. О том, что женщина эта практически всю правовую систему в России разрушила и вообще Н. чудесный человек, мы с ним в детсад ходили 60 лет назад, такой хороший мальчик никого изнасиловать не мог! Пусть в суд идет доказывает, нечего свои трусы на весь интренет показывать!

И я до сих пор не понимаю, как это работает?
Читать полностью
Women don't cry 17 Jul, 14:51
«Did you ever hear of nigger writing a symphony?»

Дядя Сэм запрещает мне работать, пока моя виза на административной проверке, поэтому внезапно освободившееся время заполняю путешествиями по Англии и чтением не-профессиональных книг. В книжном магазине одного из старейших в Лондоне издательств Freedom (анархистское издательство, существующее ещё с 19 века) нашёл автобиографию Ассаты Шакур. Обычно тут добавляют, что Ассата – крёстная тётя известного рэпера Тупака Шакура, но, поверьте мне, по сравнению с его тётей, гангста-биография Тупака – это детские игры в песочнице. Не даром ФБР включила её в число самых разыскиваемых врагов США и объявило награду в миллионы долларов за её голову.

Чем же заслужила Ассата такую популярность? Власти США обвиняют её в терроризме, ограблении банков, убийстве полицейских. В действительности, все эти обвинения с неё уже давно либо сняли, либо не смогли доказать (разумеется, никаких терактов ни она, ни её товарищи не совершали). Причина кроется в другом. Ассата – одна из немногих радикальных лидеров чёрного движения 60-70-х, оставшаяся в живых и на свободе. Как сотни других активистов (включая Мартина Лютера Кинга) она долго находилась в разработке ФБР (counterintelligence program) и должна была погибнуть от рук полицейских (как это обычно бывало с чёрными активистами в то время). Но после трёх полученных пуль от полицейских во время проверки документов, она не только не умерла, но и смогла сбежать из тюрьмы и скрыться на Кубе.
Так что заполучить Ассату для ФБР – это что-то вроде дела чести. Даже спустя полвека. Других объяснений, почему она находится в одном ряду с лидерами ИГИЛ и Аль-Кайды, нет.

Anyway, автобиография Ассаты Шакур – это хорошая возможность посмотреть на США глазами чёрной активистки, выросшей на юге во времена сегрегации и боровшейся с расизмом в обществе, где вся власть была в руках расистов. Описания того, что полицейские делали с раненной Шакур после ареста, вообще за гранью добра и зла. «Пиздец!» – единственная эмоция. При том, что у меня уже давно нет никаких иллюзий относительно полицейских и людей в погонах.

Выше выложен лайтовый кусок, из которого становится понятно, с кем вынуждены бороться чёрные активисты в США и почему полицейские убивают чёрных без зазрения совести.
Читать полностью
Women don't cry 17 Jul, 14:44
«Никто в мире, никто в истории никогда не получал свободы, просто апелируя к моральным чувствам/принципам людей, которые угнетают их»

Сегодня день рождения легенды революционного движения США — Ассаты Шакур. Лидер Чёрных пантер и Черной освободительной армии, самая опасная чёрная революционерка в мире. Её портреты с надписью Wanted (аналог «их разыскивает милиция») висели на каждой станции метро, в газетах, в каждом заведении, до которого могли дотянуться полиции Нью-Йорка и Нью-Джерси. Её обвиняли в ограблении банков, покушении на убийство полицейских и терроризме (ни одно обвинение не было доказано). Единственная женщина, которую содержали в мужской тюрьме под постоянным наблюдением, которая смогла сбежать из американской тюрьмы и благополучно скрыться на Кубе.

И всё это только за то, что Ассата требовала реальной, а не бутафорной справедливости для чёрных в США. Она и сегодня номер один в списке ФБР самых опасных и разыскиваемых женщин. Известно, что Трамп до сих пор отправляет на Кубу запросы выдать Ассату Шакур. К счастью, с острова свободы выдачи нет и свой 73-й день рождения Шакур встречает на свободе.

У Ассаты Шакур есть замечательная автобиография, которая входит во все must read списки по радикальной чёрной литературе США. Я немного о ней уже упоминал на канале: https://t.me/nyhistory/1652

Очень рекомендую (вместе с другой легендарной автобиографией Revolutionary Suicide, написанной основателем партии Чёрных пантер Хьюи Ньютоном)!
Читать полностью
Women don't cry 17 Jul, 14:44
Новый 2017 год я встречала на вечеринке, посвященной революциям 20-го века. Почти все 9 этажей заполнялись людьми в костюмах пьяных нквдшников. Creepy, если честно. Мне же хотелось рассказать о борьбе темнокожего населения за свои права и о хиппи-пацифистах, противниках войны во Вьетнаме. Один латиноамериканский товарищ, завидев меня, расхохотался — “Это ты только на словах за любовь, а так то видно, что черная пантера”. Сегодня у Ассаты Шакур (лидера и идеалогини движения) день рождения, и хочу, чтобы ее история осталась в канале под хэштегом #дамывделе

P.s. о культурной апроприации я тогда не думала совсем.
Читать полностью
Women don't cry 15 Jul, 14:55
Знаете, я цисгендерный человек, но я второй день хожу в шоке от этой новости. Меня пугает работа пропаганды, где нам между нужными поправками просовывают людоедскую повестку. По сути эти поправки отказывают тренсгендерным людям в существовании.

Этот "брак мужчины и женщины" в конституции всем нам еще аукнется, и уже сейчас бьет по очень уязвимой группе людей.
Women don't cry 15 Jul, 14:49
Репост из: Мирно
Сегодня Елена Мизулина с группой сенаторов внесла в Госдуму несколько законопроектов, нацеленных «на укрепление института семьи». https://meduza.io/news/2020/07/14/senatory-predlozhili-zapretit-transgendernym-lyudyam-vstupat-v-brak-i-usynovlyat-detey

Часть этих поправок в этих двух документах нацелены против трансгендерных и гомосексуальных людей. Петиция против принятия этих законов:
http://chng.it/rtkTVhfnn6

https://sozd.duma.gov.ru/bill/989008-7#bh_histras
https://sozd.duma.gov.ru/bill/989011-7

Я не юрист, поэтому прошу не воспринимать мой пост как экспертную позицию (могу ошибаться), но вот что я понял из текста:

1. Они запрещают менять свидетельство о рождении при трансгендерном переходе и обязывают всех трансгендерных людей, которые уже поменяли свидетельство о рождении во время перехода, заменить его обратно.
2. При этом свидетельство о рождении теперь имеют право требовать при заключении брака. Таким образом, выходит, что человек, сменивший паспорт после перехода, технически не может вступить в брак ни с кем – потому что такой брак в любом случае является «однополым», либо по паспорту, либо по свидетельству о рождении.
3. Они признают «однополыми» все существующие браки, в которых состоят трансгендерные люди, поменявшие гендерный маркер в паспорте (опять-таки, независимо от пола/гендера супругов, либо по паспорту, либо по свидетельству о рождении брак может оказаться «однополым»)
4. Они добавляют в семейный кодекс поправку о том, что не допускается заключение браков между лицами одного пола (это влияет и на гомосексуальные браки цисгендерных людей, заключенные за границей – если помните историю с налоговым вычетом на супруга, который смогли получить Игорь Кочетков и Кир Федоров – теперь есть формальная причина не допускать подобных ситуаций).
5. Они добавляют в семейный кодекс поправки о том, что люди, состоящие в однополом браке, признанном в другом государстве, не могут становиться опекунами детей.
6. Они запрещают вносить изменения в запись акта о рождении при «изменении пола».
Важные пункты для тех, кто посещает уличные акции и вообще имеет риск столкнуться с задержанием:
«12.1. Если у подвергнутого задержанию лица без присмотра и помощи остаются находящиеся на его попечении дети, полиция применяет ... временные меры защиты таких детей, о чем делается отметка в протоколе задержания»

То есть, если у вас есть дети, и полиция сочтет, что нет возможности «немедленно» передать их родственникам, то рекомендуется "временное устройство ребенка в организацию социального обслуживания либо, в случае не достижения ребенком возраста четырех лет в медицинскую организацию".

В целом, законопроекты составлены примерно по образцу «конституционных поправок» - среди всего этого есть вполне адекватные предложения, например, регламентирующие ситуации, когда родители отказываются забирать ребенка из медицинского учреждения (вы помните эту историю: https://meduza.io/feature/2019/12/09/pyatiletnyaya-devochka-vsyu-zhizn-provela-v-chastnoy-klinike-i-nikogda-ee-ne-pokidala-tak-reshili-roditeli). Некоторые СМИ уже рассказывают о том, как хорошо эти изменения будут защищать права семьи, не особенно акцентируясь на правах ЛГБТИК-людей, разумеется: https://www.rbc.ru/society/14/07/2020/5f0debda9a7947bf3f28b64c

Что я могу сказать, как трансгендерный человек:

Это чудовищный удар для нас – сейчас, в первую очередь, психологический. Закон еще не принят, но это очередное разворачивание дискурса, в котором трансгендерные люди – враги, извращенцы, опасны для общества, для детей и не заслуживают прав. Сложно не увидеть в происходящем странную закономерность: за последние месяцы права транс*людей были атакованы на законодательном уровне в нескольких странах (ссылки в конце текста). Когда государства проводят подобную политику, они легитимизируют насилие над нами. Они четко дают нам понять – нам, группе, которая и так является одной из самых уязвимых – что мы ничего не значим, что мы не нужны, и что никто не встанет на нашу сторону.
Читать полностью
Women don't cry 9 Jul, 13:35
Второй день смеюсь над картинкой и вспоминаю, что смотрела в детстве:)
Если вы не в курсе, то в Конституции РФ теперь есть определение брака, как союза мужчины и женщины. А радуга пугает некоторых депутаток настолько, что они аж к Путину ходят с прошением запретить мороженное. Вдруг дети от одного взгляда на радугу примкнут к ЛГБТК+ сообществу.
Women don't cry 3 Jul, 14:29
Пока любители русского языка борются с авторками и блогерками, в Оксфорде чистят словари от стереотипов. "Сварливый" больше не ведёт к "сварливой жене". "Тело" теперь объясняют через "люди никогда не должны сводиться к своему телу", а не через "грязные отпечатки пальцев на телах клиенток" (о чем это вообще?).

Гугл недавно предложил мне исправить "телку" на "девушку" и это прекрасно. Маленькими шагами в светлое будущее!

https://zen.yandex.ru/media/id/5e2ff3ceee5a8a7ff020c3b1/bolshe-nikakih-svarlivyh-jen-kak-oksfordskie-slovari-ochiscaiut-iazyk-ot-seksizma-5e8c216d7dce0e10edfca90c?
Читать полностью
Women don't cry 28 Jun, 20:49
Репост из: Women don't cry
Это же шутка – теперь главный аргумент защиты харассмента звучит именно так.

Но как я должна понять, что это шутка? Как я могу быть уверена, что на следующем корпоративе этого не произойдет? Как я должна послать начальника или дать в морду, и быть уверенной, что мой муж продолжит там работать?

По моему опыту 7 из 10 мужчин не понимают, когда им говоришь «Нет». После второго тоже не исчезают. А уж если послать, то половина становится агрессивными, оскорбляет, хватает за руки. И да, в такие моменты могут подключится другие мужчины, готовые защитить честь невинной дамы (а могут и нет). Но толку-то? Я как девушка все равно продолжаю чувствовать себя несуществующей, неважной. Мое тело не принадлежит мне, я не могу за него постоять, мои слова ничего не значат, я не в безопасности нигде.

Ко мне приставали на улицах, в моей собственной машине, в самолетах, в общественном транспорте, в кафе, в гостях, в моем доме. Я не знаю, где женщинам нужно спрятаться, чтобы мир наконец стал безопасен для нас. Окей, может колпаков пошутил и ничего не помнит, как это меняет неприкосновенность моего тело? Почему если не помнит, значит я должна расслабиться и получать удовольствие? Именно поэтому харассмент – это не про мотивы и мысли, это действие, случившийся факт.
Читать полностью
Women don't cry 28 Jun, 20:49
О, снова актуальненько!
Women don't cry 26 Jun, 21:13
В прошлом году в Оксфорде прошла необычная для православных конференция. В закрытом формате Chatham House rule богословы, религиоведы и священники обсуждали проблематику пола, гендера и сексуальности в православии. А на прошлой неделе руководители этого проекта опубликовали финальный доклад и сборник текстов, посвященные отношению православия к сексуальному разнообразию.

Авторы канала «Религия сегодня» иронично отмечают, что результаты исследования оказались ожидаемыми – православные консервативно смотрят на вопросы семьи, секса и пола: пол человека определяется биологически при рождении; гендерные роли должны распределяться согласно нормам православной морали; брак — это союз одного мужчины и одной женщины на всю жизнь; секс допустим только в браке и т.д. Однако, в докладе это не выводы исследования, а отправная точка: фиксация нормативных представлений обо всех этих вещах в «официальном православном дискурсе».

Проблема этого доклада в другом. Он хорошо описывает нормативное отношение православия к проблематике сексуального разнообразия, но практически не касается реального положения дел. Если ориентироваться только на официальную риторику и не брать во внимание реальные практики, получится искаженный образ церкви. На уровне нравоучения церковные иерархи могут осуждать гомосексуальность, трансгендерность, внебрачные сексуальные отношения, но при этом среди них немало практикующих «сексуальное разнообразие». Геи есть и среди прихожан, и они как и гетеросексуалы хотят быть включенными в церковную жизнь, но пока что в их отношении действует презумпция виновности (об этом хорошо писал митр. Каллист Уэр). Добрачный и внебрачный секс также довольно распространенное явление. Здесь нужна какая-то более реалистичная экклезиология.

Самое интересное – это вопрос трансгендерности. В истории церкви есть примеры, когда монахини выдавали себя за мужчин-монахов. Некоторые из них даже прославлены в лике святых: прп. Феодора Александрийская, прп. Досифея Киевская (изначально прославлена с мужским именем, потом поменяли на женское). Конечно, можно сказать, что женщины сделали это под влиянием обстоятельств, а не потому что чувствовали себя мужчинами. Мотивацию мы, конечно, знать не можем. Впрочем, как и мотивацию многих трансгендеров-спортсменов, переходящих из мужских видов спорта в женские и добивающихся там высоких результатов.

Распространенное представление о монахах как бесполых существах (ангельский чин, «брак» с Богом) тоже можно проанализировать с точки зрения гендерной теории. В этом случае, фактически, речь идет о конструировании особого гендера. Монахи и монахини, утверждающие, что они как ангелы не имеют пола, противопоставляют себя традиционным цисгендерным мужчинам и женщинам (и нетрадиционным тоже). Что это, если не опыт трансгендерности?

Кстати, некоторые католические богословы считают, что проблемы с сексуальной этикой у православных начались давно – с разрешения на второй брак. Как говорится, от второго брака до однополого – один шаг.
Читать полностью
Women don't cry 26 Jun, 21:13
Тезис о переходе из мужского гендера в женский ради спортивных побед кажется мне сомнительным, а про монахинь и монахов как отдельный гендер весьма интересным. Хотя результаты предсказуемы, но хорошо, что дискуссия ведётся. И судя по всему инициаторы не собираются останавливаться.