GENUS - найди своих предков

Сельский сход и сельсоветы — в чем разница?

После революции на село пришли сельсоветы — органы советской власти. Но мирские сходы продолжали работать как прежде:

🐄 нанимали пастухов
🚣‍♂ организовывали переправы при паводке
🛠 ремонтировали мосты и т.д.

Десяток лет обе институции существовали рядом, причем с явным доминированием схода. 
Крестьяне относились к сельсоветам настороженно:

👍 если он действовал в рамках общинных интересов — его принимали.
👎 когда же власть навязывала чуждые решения — отвечали  неявкой на выборы или открытым недовольством. 

📄 Все изменилось с принятием «Положения о сельских сходах» 1927/1929 гг.: инициатива созыва стала исходить от сельсовета, а сход превратили в дубликат пленума.

🚜 Сплошная же коллективизация  окончательно поглотила крестьянскую общину.

📖 Для нас же с вами протоколы сходов и с/с — кладезь бытовой жизни предков — та повседневность, из которой и складывается жизнь.

Фото: протокол заседания Лохинского с/с Воскресенского уезда, 1929 г.

#генеалогия

Сельский сход — когда всё решалось миром.

Миром назвалась крестьянская община, а исконный орган её самоуправления — сельский сход, который занимался:

🙋 выборами сельского старосты
🏘 переделом общинной земли
💰 раскладкой сборов и податей
😔 вопросами дисциплины
🪿 решением хозяйственных нужд.

Когда они появились?
Издавна, но юридически оформлены после отмены крепостного права (1861 г.)

Кто мог участвовать?
👨‍🌾 все крестьяне-домохозяева
👨‍🦳крестьяне-собственники (однако не имели права голоса по вопросам отношений с владельцем земли).
🙋‍♂избранные должностные лица (сельский староста, сборщики податей, смотрители хлебных магазинов, училищ и больниц и др.).

🔥 Интересный факт! Отсутствующие крестьяне (например ушедшие на промысел) могли присылать вместо себя кого-то из членов семьи.

📣 А чем сельский сход отличался от сельсоветов, — читайте в следующем посте.

На фото: сход крестьян села Павловская Слобода Звенигородского уезда Московской губернии

#генеалогия
#крестьянство
#история_семьи

Дореволюционный брак: чьё позволение нужно получить?

Церковью не одобрялись венчания без согласия:
1⃣ родителей или опекунов (особенно для несовершеннолетних*)
2⃣ начальства (для чиновников и военных).

Формально священник не имел права венчать без согласий. Однако в редких случаях, особенно в глубинке или для состоятельной пары, духовенство «могло пойти на встречу» молодожёнам (на свой и их риск).

И хотя такой брак не аннулировался, ослушившиеся рисковали тем, что:

❗️могли потерять право наследования по воле того из родителей, которого оскорбили неповиновением.
❗️могли прилюдно порицаться церковным сообществом
❗могли получить выговор (чиновники) или дисциплинарное взыскание (военные).

❤️ Но, как говорится, всё это формальности, если любящие наконец-то вместе.

*Свод законов Российской империи 1832 г. закрепил 21 год как возраст гражданского совершеннолетия, хотя это правило действовало и раньше.

На фото — ответ отца сыну: «Женится дозволяю. Только не на Воеводиной» (1903 г. ЦГИА СПб)

#генеалогия

О чём расскажет брачный обыск или традиционные семейные ценности, как они были на самом деле.

👫 Прежде чем пойти под венец, пара дореволюционной России должна была подтвердить легитимность своего союза.

✍️ Как проходила процедура?
Жених и невеста уведомляли священника своего прихода о желании вступить в брак. Тот опрашивал их по специальной форме:

✅ возраст
✅ вероисповедание
✅ место жительства
✅ звание и состояние
✅ семейное положение
✅ взаимное согласие
✅ отсутствие плотского и духовного родства
✅ согласие родителей и опекунов (а для чиновников ещё и разрешение начальства!)

📣 Полученные сведения, подкрепленные оригиналами и копиями документов, оглашались на трёх литургиях при стечении прихожан.

🔎 Сей «анонс» выявлял возможные препятствия для брака, и если таковые обнаруживались (например факт двоеженства) — дело передавали выше, в епархиальное управление.

🗓 Если компромата не поступало — назначалась дата венчания. Наконец документ подписывали: жених, невеста, поручители с каждой стороны и церковный притч.

🙏 А что здесь ценного? Благодаря брачным обыскам можно оживить повседневность ваших предков, выявить их круг общения и род деятельности. А ещё в них хранится живая подпись вашего пра, что в отсутствии иных свидетельств существования — «почти фотография».

На фото: брачный обыск 1862 г. Андрея Алексеевича Кроткова и его невесты Натальи Николаевой из фондов ЦГА г. Москвы

#генеалогия
#поиск_предков
#брачные_обыски

💍 Уж замуж невтерпеж: 10 браков в один день

🪗 В один прекрасный зимний день, а именно 8 января 1888 г. в селе Незнановка, что в Тамбовской губернии, веселились на славу! Ещё бы — в один и тот же день здесь сыграли свадьбу сразу 10 новоиспечённых семейств!

👩‍❤️‍👨 Вступить в законный брак пожелали представители Черемисиных, Лачевых, Поляковых...Самому молодому жениху шёл всего 17-й год, а его невесте... 20-й. Самой же «возрастной» по тогдашним меркам была 28-летняя чета Резановых, сочетавшаяся вторым браком.

🔮 Отчего же односельчане «выбрали» один и тот же день (да ещё со столь красивыми восьмерками)? Неужели вера в нумерологию?

⚡️Дело в том, что к 25 декабря старого Юлианского календаря (7-го января по новому Григорианскому ) закончился полуторамесячный Рождественский пост, в течении которого свадебные обряды находились под запретом. После него, до 6 января старого (19 января нового) шли Святки, когда венчания тоже запрещались. И только после этого был дан зелёный свет для заключения долгожданных браков.

⏱️ Что называется — успей в свободное окошко, поскольку следующий запрет в 1888 г. начинался в феврале Великим постом.

😃 А если вы хотите узнать день свадьбы вашей прабабушки — напишите нам. Возможно, уже через пару месяцев у вас будет такая же насыщенная картина событий из жизни предков.

#метрические_книги

"Берлин за 3 дня"

🚫 Как известно, ажиотаж «легкой прогулки до Берлина» быстро сменился горечью поражений: отступлением русской армии уже к концу 1914 г., оккупированием западных территорий (более 1 млн км²), массовым дезертирством и социальными потрясениям, приведшими империю к краху.


#первая_мировая_война

Карта призывника

⚡️Впервые на нашем канале публикуем очень редкий документ, найденный в архиве Минобороны (ЦАМО).
🧾Карта призывника. Данный документ заполнялся на всех призывников и мобилизованных запасников в годы ВОВ.
Хранился он в военкоматах, но до наших дней дошёл в единичных случаях, поэтому такие находки, слово встреча с редким исчезающим видом зверя, занесенного в красную книгу.
📝Сколько важных деталей указано в этом документе! Особенно ценны они при поиске без вести пропавших.
#ЦАМО
#ВОВ
#Безвестипропал

Послужные нижних чинов РИ

💂‍♀️Документы нижних чинов или говоря современным языком рядовой и сержантский состав часто представлен в урезанном виде.
⚔️Даже если ваш предок был участником войн, найти на него что-то в архиве бывает очень и очень сложно.
🗄Тут может быть ряд причин, от самой банальной (утерян во время боевых действий), до самой обидной (уничтожено по акту в архиве).
🍀Тем не менее, нам часто попадаются вот такие насыщенные информацией и фотографией послужные списки на солдат эпохи Российской империи.
😔Сразу скажем, что после захвата власти большевиками подобные документы в РККА на простых солдат вести перестали.
#РГВИА

"Война — самое грязное и отвратительное явление человеческой деятельности, поднимающее все низменное из глубины нашего подсознания. На войне за убийство человека мы получаем награду, а не наказание. Мы можем и должны безнаказанно разрушать ценности, создаваемые человечеством столетиями, жечь, резать, взрывать. Война превращает человека в злобное животное и убивает, убивает…

Самое страшное, что люди не могут жить без войны. Закончив одну, они тотчас же принимаются готовить следующую. Веками человечество сидело на пороховой бочке, а теперь пересело на атомную бомбу. Страшно подумать, что из этого получится. Одно ясно, писать мемуары будет некому…

Между тем, моя рукопись превращается в книгу.

Не судите меня слишком строго…"

"Воспоминание о войне" Николай Никулин

Где хранится правда о войне?

Все наши исследования об участниках войн и военных конфликтов проводятся исключительно в архивах системы Минобороны (ЦАМО) и федеральных архивах (РГВА, РГВИА). Только там можно отыскать всю правду о войне и её жертвах.

"Многие о войне судят по кино. Один мой знакомый, например, утверждал, что когда бой идёт в лесу, то горят деревья.

– Это почему? – спросил я его.

– А разве ты в кино не видел?

По кино о войне судят только дети. Им непонятна боль солдатской души, в кино им подают стрельбу, рукопашную с кувырканиями и пылающие огнём деревья, облитые перед съёмкой бензином.

Художественное произведение, поставленное в кино, или так называемая «хроника событий», дают собирательный образ боёв, сражений и эпизодов, отдаленно напоминающий войну. Должен вас разочаровать, от кино до реальной действительности на войне очень далеко. То, что творилось впереди, во время наступления стрелковых рот, до кино не дошло. Пехота унесла с собой в могилу те страшные дни.

Войну нельзя представить по сводкам Информбюро. Война – это не душещипательное кино про любовь на «фронте». Это не панорамные романы с их романтизацией и лакировкой действительности. Это не сочинения тех прозаиков-«фронтовиков», у которых война – только второй план, фон, а на переднем, заслоняя всё пространство в кружевах литературных оборотов и бахроме, стоит художественный вымысел. Это не изогнутая стрела, нарисованная красным карандашом и обозначающая на карте направление главного удара дивизии. Это не обведенная кружочком на карте деревня…

Война – это живая человеческая поступь солдата: навстречу врагу, навстречу смерти, навстречу вечности. Это человеческая кровь на снегу, пока она яркая и пока ещё льётся. Это брошенные до весны солдатские трупы. Это шаги во весь рост, с открытыми глазами – навстречу смерти. Это клочья шершавой солдатской шинели со сгустками крови и кишок, висящие на сучках и ветках деревьев. Это розовая пена в дыре около ключицы – у солдата оторвана вся нижняя челюсть и гортань. Это кирзовый сапог, наполненный розовым месивом. Это кровавые брызги в лицо – разорванного снарядом солдата. Это сотни и тысячи других кровавых картин на пути, по которому прошли за нами прифронтовые «фронтовики» и «окопники» батальонных, полковых и дивизионных служб."

Из предисловия книги Александра Шумилина "Ванька-ротный"

То, что я должен сказать

Занимаясь изучением судеб участников Гражданской войны, каждый раз всё глубже и сильнее осознаешь масштаб катастрофы, постигшей Россию в 1917 году. На фотографии последний выпуск юнкеров Александровского училища.

"Я не знаю зачем и кому это нужно,
Кто послал их на смерть не дрожавшей рукой,
Только так беспощадно, так зло и ненужно
Опустили их в вечный покой.
Осторожные зрители молча кутались в шубы,
И какая-то женщина с искаженным лицом
Целовала покойника в посиневшие губы
И швырнула в священника
Обручальным кольцом.
Закидали их елками, замесили их грязью
И пошли по домам под шумок толковать,
Что «пора положить бы конец безобразию»,
Что «и так уже скоро мы начнем голодать».
И никто не додумался просто встать на колени
И сказать этим мальчикам, что в бездарной стране
Даже светлые подвиги — это только ступени
В бесконечные пропасти к недоступной весне."

«Мы победим, ибо мы смерть. Все стекается к нам, и каждая революция оборачивается к нашей выгоде. Рано или поздно победители и побеждённые приходят к нам… Что касается меня самого, то когда я впервые вошел в эти подвалы, забитые рукописями, в этот чудесный некрополь памятников национальной истории, я готов был с радостью воскликнуть… "Здесь я останусь навсегда, здесь поселюсь, ибо этого я хотел!"»

историк Жюль Мишле

10 марта отмечался День архивов. Пусть с опозданием, но всех причастных, сотрудников, хранителей и исследователей поздравляем с профессиональным праздником!

К международному дню борьбы за права женщин

В Центральном архиве Московской области попался агитационный листок от 1920 года.
Это письмо некой работницы к батрачкам, представительницам наёмной силы.
Опять во всем виноваты капиталисты!

Итоги голосования

🔥⚡️С небольшим перевесом побеждает Родословная!
Спасибо за ваши голоса!
Рассказываем про родословную крестьян.

Фёдор Кондратьев Елисеев

Итак, в переписи деревни Смолёво, во дворе №9 по прошлой ревизии (1816) числился крестьянин Елисей Федоров, но до 8-й ревизии он не дожил 2 года.
Однако, на дворе проживал его старший сын Кондратий Елисеев, которому на момент ревизии был 31 год.
К моменту проведения 8-й ревизии у Кондрата Елисеева появился первенец – новорожденный сын Федор, или Федор Кондратьев, как тогда записывали имена крестьян. Это и был будущий владелец нашей книги, Федор Кондратьев, который позже сделал приписку в книге Елисеев, т.е. дописал свою фамилию.
В ходе данной работы мы смогли наблюдать несколько важных моментов в исследовании крестьянской родословной.
Написание имен и историю возникновения фамилий.
Как видно из данного примера, род унаследовал свою фамилию от имени предка Елисей, жившего еще в XVIII веке.

Сюрприз из сказки

Пытаясь найти дополнительную информацию о первом владельце книги, мы обратились к ревизским сказкам по деревне Смолёво Запонорской волости Московской губернии.
В собрании ЦГА Москвы 10-я и 9-я ревизии по Смолёво отсутствовали, но зато нашлась 8-я!
Данная перепись прошла 16 апреля 1834 года. И в этой сказке нас ждал сюрприз…

Как ревизская сказка ученым помогла. ч.2
Владельческая надпись в книге

Можно заметить, что фамилия «Елисеева» приписана другим почерком и другими чернилами:
чернила основной надписи уже теряют свою яркость и становятся коричневыми.
Чернила, которыми написана фамилия «Елисеев» более темные, черно-коричневые.
Вероятнее всего, фамилия «Елисеев» вписана позже.
Возникает ряд вопросов: об одном ли человеке здесь идет речь?
Или некий «Елисеев» является следующим владельцем книги?
Если да, то был ли он как-то связан с первым владельцем – Федором Кондратьевым?
Если нет, то когда и при каких обстоятельствах богослужебная книга попала к Елисееву?
Деревня Смолёво Запонорской волости Богородского уезда была населена сплошь староверами-поповцами.
Работа с метрическими книгами для записи родившихся, вступивших в брак и умерших раскольников, которые велись в Богородском уездном полицейском управлении, результатов не дали: записи в них были единичными.
На протяжении всей своей истории известно, что старообрядцы не желали записываться в полицейские учетные документы. Пришлось искать иные источники учета населения, и в этом нам снова помогла ревизская сказка!