Танах ру

Алекс Бленд.

"Все что продается на торгу, ешьте без всякого исследования - пишет Павел. Разумеется, речь совсем не идет о том. чтобы есть что попало. А об идоложертвенном. Но мало кто знает, что Павел использует не просто слово, означающее "лавка" или "магазин". Но название мясного рынка в Коринфе, который находился рядом с язычесим храмом и там с большой вероятностью могло продаваться идоложертвенное. Вот археологи откопали часть каменной "вывески", на которой видна часть названия рынка."

Рав Алекс Бленд

С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ!

Что-то вот вспомнилось неожиданно. И вот решил поделиться. Слова р. Шломо Карлебаха. "Святой горбун". Памяти рабби Калонимуса из Пясчины:

Несколько лет назад, на улице Яркон в Тель Авиве, я видел человека, который подметал улицу.
Красивый лицом, но изломанный телом. И лик его лучился Шехиной.
Я подошел к нему и сказал «Шолом Алейхем» . Он ответил мне с польским акцентом: «Алейхем Шолом»
Я спросил его на идиш: «Майн Зисе Ид?» - Скажи мне, дорогой, откуда ты?
Из Пясечны – ответил он. И этот ответ взорвал мое сердце. Я не видел выживших оттуда…
- Видел ли ты когда-нибудь рабби Калонимуса Кальмана? – спросил я его.
Он ответил: все детство я учился у него.
«В одиннадцать лет я попал в Освенцим. Все думали что мне 17. Меня послали в рабочий лагерь.
У меня никого нет. Я один в этом мире» - сказал он и продолжил мести улицу.
Я сказал ему: друг, «я хасид рабби Кальмана. Может быть расскажешь мне что-то из его учения?»
Он, посмотрев на меня сказал: «После лагерей… Неужели ты думаешь, что мы еще помним?
Как опишу тебя встречу Субботы у рабби? Когда все мы, дети, танцевали вокруг него?
Только одно я помню, из всего чему он учил. Не забуду это во все годы жизни своей:

Киндерлех, тайере зисе, киндерлех (Детки, дорогие сладкие детки), самое лучшее, что есть в этом мире – сделать доброе дело для другого.
В лагере, когда я понял, что моей семьи больше нет, я встал среди ночи и хотел покончить с жизнью
Тогда услышал я, из огня голос рабби: детки, бегите делать доброе дело для кого-нибудь. Знаешь сколько добрых дел можно сделать ночью в Освенциме. Вокруг столько поломанных людей. Всю ночь сидел я, слушал поддерживал и утешал. И так остался в живых.
И сегодня, когда я теряю смысл жизни, я порой бросаюсь в море.
И тогда слышу голос: самое лучшее, что есть в этом мире – сделать доброе дело для другого.
Знаешь ли ты сколько добрых дел можно сделать на улицах Тель Авива?

​​Андрей Малый

"Звук тонкой тишины..."

Не удивляйтесь такой фразе - "звук тонкой тишины", это фраза не из философского трактата, она есть в Писании, просто в синоде она переведена как: "веяние тихого ветра".
Это беседа Илии пророка и ангела:
"И сказал: выйди и стань на горе пред Господом. И вот, Господь проходит; и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом; "не в ветре Господь". После ветра - землетрясение; "не в землетрясении Господь".
И после землетрясения - огонь; "не в огне Господь".
И после огня - "голос тонкой тишины."

Это голос внутри тебя, чтобы его услышать, нужно слушать сердце.
И что же услышал Илия?
Уверен, что вы об этом никогда не думали и не обращали внимание. Но прочтите:
"15 И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою через пустыню в Дамаск..."
Что тут странного?
А странно то, что на дорогу в Дамаск, Илия никогда не ступал, это вообще не территория его странствования, но Бог говорит:
" ИДИ ОТ МЕНЯ СВОЕЙ ДОРОГОЙ..."
Это новый путь, новая жизненная дорога для Илии, Бог его посылает туда где он раньше не был...
Но готовность сердца Илии - звук тонкой тишины внутри него, помогли ему увидеть НОВЫЙ ПУТЬ КОТОРЫЙ СТАЛ ДЛЯ НЕГО ЕГО ДОРОГОЙ...

Мы иногда очень хотим услышать, что скажет Бог, но не готовы к звуку тонкой тишины, нам нужны спецэффекты, куча подтверждения и голос из вне, тогда как Бог хочет говорить к сердцу...

Всем хорошего дня, осознанных молитв, верных решений, чистых и правильных путей.
Шалом!

"Бедный, что мертвый". Праотец Яков.

Известная история из Торы рассказывает нам о том, как из земли обетованной Яков выехал на огромном караване, груженном драгоценностями и дарами к своему родному дяде Лавану, для того чтобы найти себе в его семье невесту. В дороге навстречу ему выезжает его родной племянник Элифаз сын Исава, и говорит ему:

- Дядя! Мой отец приказал мне тебя убить, за то, что ты, как он говорит присвоил себе его первородство и обманом отобрал его благословение у его отца. Что мне делать? Ты учил меня Торе! С одной стороны я обязал соблюсти слово отца, с другой, как я могу убить своего любимого дядю?!

И Элифаз бросился Якову на шею и заплакал. Яков, праотец наш, был не только пророком, но еще и очень мудрым и грамотным человеком, и он сказал племяннику:

- Забери у меня все мое имущество. Оставь нищим, голым и босым. Бедный, что мертвый. И ты исполнишь волю отца, и дядю не убьешь.

Так тот и сделал. А потом, спустя годы Элифаз сын Исава взял себе в наложницы ханаанскую принцесу Тимну, отвергнутую патриархами, и родил от нее сына Амалека. А от Амалека произошел и Аман, и Тарквемада, и Петлюра, и Гитлер... И они уже исполняли завещание предка как надо...

Характерно, что закон Моисея гласит, что бедный не может быть судьей и правителем, и чиновником. Бедный будет воровать... Бедный действительно как мертвый, и именно поэтому так много заповедей повелевают помочь ему и оживить его. И самая большая заповедь, это не дать ему милостыню, а дать ему достойный и стабильный заработок.

Вы помните выражение: для меня создан мир.
Откуда взята эта фраза?

Это Талмуд, трактат Санхедрин

ולהגיד גדולתו של הקב"ה שאדם טובע כמה מטבעות בחותם אחד כולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הקב"ה טבע כל אדם בחותמו של אדם הראשון ואין אחד מהן דומה לחבירו

לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר

בשבילי נברא העולם

Санхедрин37а

Человек также происходит от общего предка, чтобы свидетельствовать о величии Святого Благословенного. Ибо человек выковывает много монет из одной и той же формы, и каждая из них идентична.. Но Царь, царей царей, Святой Благословенный творит каждого человека из одной формы первого человека, и никто не подобен своему ближнему. Поэтому каждый и каждый человек обязан сказать: «Для меня был создан мир».

​​И был вечер и было утро...

Сказал рабби Йеуда бен рабби Симон: - Не написано здесь "был вечер", но "и был вечер", отсюда следует, что порядок времен был ещё прежде этого.

Сказал рабби Абау: - отсюда следует, что Святой, благословен Он, сотворил миры и разрушал их, пока не создал этот. Сказал Он: Этот приятен Мне, а те неприятные Мне.

Сказал рабби Пинхас: - Основанием для толкования рабби Абау: "И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма" (Берешит 1:31)- этот приятен Мне, а те неприятны Мне.

Берешит раба 3:7

Рав Михаил Финкель

Начало 1960-х годов. Он ехал в одежде православного священника. Внешне типичный раввин, с характерной библейской внешностью иудея, но в черном одеянии батюшки. С Ярославского вокзала, на электричке, до станции Клязьма, где и выходил. От платформы он медленно шел по тенистой зеленой алейке, здороваясь и улыбаясь всем встречным. Аллея располагалась паралельно улице Нелидова. Изредка тут проходили люди, спешившие из Клязьмы или Звягино на поезд, следовавший либо в Москву, либо в противоположную сторону, в Пушкино, или еще дальше, к Сергиеву Посаду. Обычно он приезжал туда летом, когда все дышало ароматами трав и яблок. У улицы Воровского, пересекавшей улицу Нелидова, батюшка всегда останавливался и подходил к деревянному дому, номер 2, окрашенному в темно красный, бурый цвет. Он открывал калитку и кланялся хозяевам дома (моему прадеду и моей прабабушке). А затем прямо у них во дворе он раскрывал свой старый, защитного цвета вещевой мешок, и доставал оттуда талес (иудейский молитвенный плащ), и надевал на руку и голову тфилин (иудейские молитвенные коробочки с пергаментами из Торы внутри), и начинал громко молится, зычно, на всю округу читая нараспев главную молитву евреев, Шма Исраэл...

Люди сбегались посмотреть на это диво. Православный батюшка, а молится, как Ребе! И его спрашивали об этом. А он лишь улыбался и отвечал:

- А разве Иисус молился не на еврейском языке, не в иудейском храме, и не по законам Моисея?

И собирались люди, и общались с ним. И угощали его. А он разговаривал с ними. Звали этого батюшку Александр Мень. И не знали жившие вокруг евреи кто он больше: раввин или священник, но знали одно, что он был настоящим... Одни говорили, что так он проповедует христианство евреям, под маской привычного для них иудейства, а другие считали, что так он тянется к своим еврейским корням...

Рав Михаил Финкель

В переносном храме (скинии) и в обоих иерусалимских храмах священники каждый день, утром и днем воскуряли тонко измельченную смесь из разных видов благовоний.

Вот эти благовония: бальзам, гвоздика, гальбан, ладан, миро, кассия, нард, шафран, костус, корица, щелок. В смесь также добавляли выдержанное белое вино, соль из Содома, траву, выделяющую дым и янтарь.

Все это описано детально в трактате вавилонского Талмуда, Критот 6а. И основано на заповедях описанных во второй главе книги Ваикра (Левит).

Однако, Бог запретил смешивать эту смесь для воскурения с закваской и медом. Об этом написано: "Никакой закваски и никакого меда не воскуряйте на огне в жертву Господу", Ваикра (Левит) 2:11.

Как все это понять?

В Торе любой закон, помимо буквального смысла имеет и метафорический смысл.

Смесь эта это человек.

Каждый человек состоит из разных ингридиетов: хороших и плохих, сладких и горьких, полезных и вредных, в каждом есть и миро (святость) и соль Содома (грехи).

Несмотря на все это, каждый человек, каким бы он не был, и что бы не натворил в прошлом, может и должен "воскурить" себя в честь Всевышнего, т.е. (вернуться к Нему) и стать лучше.

Но единственное, что мешает это сделать это два ингредиента: закваска и мед.

Закваска возносится и символизирует гордыню.

Мед это сладость. Уровень, когда человек доволен собой, и ему очень сладко с самим собой. Он думает, что уже все понял и всего достиг.

Так это объясняет книга Сефер Хинух, заповедь 117. Автор книги не известен, но считается, что скорее всего ее написал раби Арон Алеви זצ״ל.

​​Глава Торы, которую мы читаем на этой неделе, рассказывает о двух важнейших событиях: первом и втором даровании скрижалей. Первая пара скрижалей была дана евреям до совершения ими греха золотого тельца, а вторая — после. О первой паре скрижалей сказано, что они были созданием самого Всесильного, и письмена те на них были письменами Всесильного — вырезанными на скрижалях.

​​Рав Михаил Финкель...

Тысячелетние попытки спрятать женскую красоту на самом деле были попытками завуалировать мужскую слабость и похотливость. Проблема не в женщине, которую упаковывают в безразмерные балахоны, и на голову которую одевают разные шматы, а в мужчине.

Когда женщину отстранили от власти, делая из нее бабу-дуру, то это была обычная политика мужской монополии на власть.

А лучшие лидеры мира были женщины: судья Двора, царица Савская, царица Эстер, воительница Юдифь, царица Елена, Екатерина Вторая, королева Виктория, Маргарет Тетчер...

В мистических комментариях к Торе (страшное слово Каббала не упоминаем дабы не испугать нервный народ) объясняется, что есть простой тест как отличить силы добра от сил зла.

Силы добра поднимают упавшего вверх, любят, обнимают, дают свет и тепло, не осуждают, дают шанс. Высший всегда опускается к низшему, и спасает его.

Силы зла - это тотальная дедовщина. Высший топчет и презирает низшего. Не дает ему подняться.

Там также написано, что женщина выше мужчины, т.к. ей не нужно так много заповедей, чтобы исправлять свой нрав.

На крышке ковчега завета, в котором хранились сапфировые скрижали с заповедями, стояли две фигурки золотых херувимов. У одного из них было лицо мужчины, а у другого лицо женщины. Бог говорит, что лишь гармония и равноправие, уважение и любовь между полами гарантирует путь к успеху и миру, и путь который благословит Бог.

Бог назван в Торе "Он", но не потому, что Он мужчина. Бог не имеет пола. А потому, что Он дающая сила, а мир - принимающая, женская сила. Но и Бог, имеет в себе две стихии: "мужскую" и "женскую".

"Мужская" - это стихия силы, справедливости, воинственности. "Женская" - это стихия любви, милосердия, прощения.

Негативное и пренебрежительное отношение к женщине, это и пренебрежение к Шхине ( божественный свет), уровню Всевышнего, который стал источником создания женского пола в мире...

​​Уроки по Книге пророка Захарии — рав Алекс Бленд

Пророк Захария (Зехарья, Зехария) — Зехарья бен Берехья (זכריה בן ברכיה), еврейский пророк, который жил в конце эпохи Первого — в начале периода Второго Храма. Умер пророк Зехария в 3448 г. (312 г. до н.э.).

Зехарья принадлежал к роду коэнов, и был главой одного из отчих домов (Нехемья 12:16).

В 3390 году (370 г. до н.э.) Зехарья возвратился из Вавилонского изгнания в Землю Израиля вместе с Зерубавелем (там же; Седер адорот).