Дервиш-просветитель

Субботний поток сознания на тему Талмудо-христианской диалектики.

Талмуд интересуют частные странные сценарии: oddly specific and never relevant.

А что, если вам покрасили шерсть не в тот цвет, который вы хотели. Как возмещается ущерб? А если при этом от покраски ее рыночная стоимость возросла? А если упала?

Для полноты картины представьте что вопросы и ответы даются с промежутком в 20-30 лет.

И, кстати, из чего сделаны краски? Растительного происхождения? Тогда становится важным вопрос сколько лет этому дереву.

Теза
Если меньше трех, то его плоды находятся в статусе עֲרֵלָה. В Торе есть запрет на поедания таких плодов, но так как в самом запрете слово עֲרֵלָה упомянуто дважды, то запрет распространяется на получение любой выгоды от таких плодов.

А еще однокоренное слово עוֹרְלָה обозначает в иврите крайнюю плоть и нечувствительность.

Так вот, представьте, что вам покрасили шерсть запретной краской из плодов молодого дерева, и от этого она(шерсть) подорожала. Но это слишком просто, говорит Талмуд.

Представьте, что вы привели к красильщику обезьяну, и покрасили ее краской из плодов слишком молодого дерева. А любой результат использования такой краски положено сжечь.

В этом месте судьбе обезьяны не посочувствует только хозяин לֵב עָרֵל (нечувствительного, необрезанного сердца).

Антитеза
А если сердце может быть עָרֵל, значит его можно и обрезать. Апостол Павел в послании Римлянам говорит, что христианская община теперь – новый Израиль, и их обрезание – обрезание сердца, другого не надо.

Синтеза
У этого еврейского спора был большой delay. Еврей Леонард Коэн ответит еврею Павлу спустя 2000 лет:
My heart was circumcised in the Jewish tradition.

Возвращение Хайфы в границы 67-го года, или как совершать чудеса в шаббат.

В шаббат запрещено переносить предметы из частного пространства в общественное п и наоборот. Как это работает? Если в субботу ты нашел на улице кошелек с деньгами , его нельзя поднять, потому что ты таким образом переносишь его из общественного пространства (мостовая) в частное (свои руки).

В этом правиле ничего не говорилось о пространстве дикой природы типа лес.
Лес – лиминальное пространство. Это место, где обитают боги. Конечно же, первыми на ум приходит Пан. Но у нас есть свои лесные боги. В Израильских лесах и рощах распространены дуб и фисташка. Или, на иврите соответственно אַלּוֹן(алон) и אֵלֶּה(эла). То есть буквально «божок» и «богиня».

Оставлять лес не прирученным жилищем богов мудрецы Талмуда не собирались, а потому придумали новое пограничное пространство, которое назвали (хайфчане, держитесь крепче!) (кармелит)כַּרְמְלִית . Есть несколько предположений почему так, но мне больше всего нравится логичная версия, что за пример была взята роща, полная дубов и фисташек на горе Кармэль. Там можно было поднять предмет в субботу и пронести его 2 метра в любую сторону. Только раввины вздохнули с облегчением, загнав лесных богов в строгие рамки, на горизонте появился Иисус.

Серьезные терки у раввинов с Иисусом начались, когда он в шаббат совершил чудо излечения неходячего (в синодальном переводе «расслабленного») у бассейна Вефезда в Иерусалиме. Причем, с чудом самим по себе не было алахических проблем. Проблема была в том, что Иисус сказал ему «Возьми постель и иди», и тем самым приказал ему нарушить запрет на перенос предметов в Шаббат.

Когда мудрецы ему за это предъявили, он сказал им «да вы, вообще, знаете кто мой папа?», и тем самым перенес себя из пространства еврейского закона в область новой религии.

Но потом оказалось, что в новой религии границы тоже важны. Правда, в этот раз в рамках тела основателя самой религии. Так появились монофизиты, утверждающие что в Иисусе невозможно отделить человеческую природу от божественной. Подобно тому как невозможно отделить обратно чистый уксус, растворив его в воде. А противостояли им дуофизиты, которые утверждали, что божественное и человеческое в Иисусе легко отделить друг от друга, как в смеси оливкового масла с водой.

На горе Кармель сегодня находится монастырь кармелиток, которые по масти чистые дуофизитки, как бы чего не вышло, а то лес рядом.

p.s.
И в случае с кошельком на улице и с «расслабленным» можно было просто помолиться Богу, и попросить, чтобы в то время, когда у всех суббота, у тебя на короткое время наступил четверг. Всего и делов-то!

Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона. Пост с обновлением в честь месяца прайда.

Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.

Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.

הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.

Дальше в том же месте говорится, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.

Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава

Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»

Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:

וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29

Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.

Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18

Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!

А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.

А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.

НОВЕНЬКОЕ ГОРЯЧЕЕ:
Сейчас начал читать о Йосефе отце Иисуса. В христианской традиции очень мощно используются параллели и префигурации через имя.

Например, оба Йосефа спустились в Египет. Оля благословились через потомство: дети ветхозаветного Йосефа Эфраим и Менаше стали главами колен Израилевых, в то время как сын новозаветного Йосефа, это наш мальчик, который таки добился.

Но вот главное, о чем я подумал в контексте связи между двумя Йосефами:

Если ветхозаветный Йосеф—это гей холостяк, то новозаветный Йосеф, это история про такое распространенное в наши дни явление, как суррогатное материнство(или отцовство🤔😃).

Праздник Шавуот и мир Матрицы.

После выхода этого фильма на планете почти не осталось людей, которые не слышали бы о теории симуляции.

Если коротко, она заключается в том, что мы живем в матрице, которая ветвится на параллельные реальности каждый раз когда кто-то из персонажей (все мы) принимаем очередное решение. Более того, эту компьютерную игру можно переигрывать раз за разом, внося мелкие изменения.

Иногда параллельные симулятивные реальности прорываются в нашу. Ярким примером такого прорыва является эффект Манделы. В 2010 году после его смерти нашлось множество людей, которые помнили, как он умер в тюремной камере 40 лет назад. А еще, Дарт Вейдер никогда не говорил «ЛЮК, я твой отец»

В суфизме есть объяснение почему так происходит. Джинны могут путешествовать во времени, изменяя наше прошлое. Какой вывод из этого делают суфии? Нужно учить Коран наизусть, ибо джинны не властны над человеческой памятью.

Впрочем, до еврейской священной истории джинны тоже добрались. Не смотря на распространенное мнение братья не продавали Иосифа. Пока братья планировали как продать его мидьянитяне похитили Иосифа из ямы. А Моисея никогда не пускали в люльке по Нилу. Сестра просто оставила его на БЕРЕГУ реки в камышах.

Если примерять симулятивную модель на иудаизм до конца, то на горе Синай разработчик дает игрокам мануал как исправить все баги через соблюдение заповедей, описанных в нем.

Когда же Моисей разбивает каменный мануал, разочаровавшись, что евреи увлеклись сайд-квестом «постройка золотого тельца» Бог говорит ему יִשַּׁר כּוֹחַ – молодец, так держать! С тех пор появилась традиция всеночного изучения мануала по исправлению реальности ТИКУН ЛЕЛЬ Шавуот.

И даже несмотря на то, что разбитие скрижалей не самое радостное событие, сегодня на иврите мы приободряем друг друга теми же словами.

В общем снова с праздником, и пусть джинны меняют нам прошлое исключительно на что-то более приятное!

Орд Вингейт был реконструктором Стрелковым-Гиркиным здорового человека. Во время арабского восстания 1936-39 он сформировал отряд ночных еврейских рейнджеров.

Коротко о том, как Вингейт планировал операции:

«Я тут на досуге читал книгу Судей и мне очень понравилась история как Гидеон с бойцами проникли ночью в стан врага и резко зажгли факелы. Это таааак дезориентировало противника! А посему, держите каждый по сигнальному пистолету с зелеными ракетами, ночью мы идем совершать внезапные аресты вон в той деревне.»

А потом Вингейта перевели в Эфиопию, где он с отрядом в 2500 человек так нажал на спусковой крючок партизанской войны, что победил 250 тысячную итальянскую армию. Наверное, в этот раз как он Иисус Навин солнце остановил.

Йосеф Ашад был членом отряда Вингейта и опытным пальмахником, а потому его отправили организовать оборону религиозного киббуца Хазла под Беер Шевой.

«В моем распоряжении было 20 парней и девушек, и мне нужно было остановить колонну египетской армии, в которой танков было больше чем у меня людей. Я решил пойти на хитрость. Вокруг киббуца мы установили таблички с надписью «Осторожно мины!». В киббуце как раз умерли 2 осла. Их тела мы бросили под табличками, так, чтоб это выглядело, будто они подорвались. Вечером перед прибытием египетской колонны я позвонил жене, и как я думал поговорил с ней в последний раз…»

Тем не менее уловка сработала. Египтяне остановились, прочитали таблички, впечатлились ослами и отказались от идеи захватить киббуц.

В честь дня Иерусалима!

Готовясь к лекции, начал читать книгу гида краеведа Авихая Берга, и почему-то прослезился вместе с Товой.

«Несколько лет назад я брал интервью Товы Офер, санитарки из колоны бригада Пальмах Хар-Эль. К этому моменту у меня на счету были десятки бесед с бойцами войны за Независимость. Я знал историю этой бригады так или иначе из других интервью, но я с большим интересом слушал Товин рассказ о блокаде Иерусалима.

Вдруг, во время разговора по ее щекам начали течь слёзы.
-- Това, сказал я удивленно,-- прошло так много лет, а ты до сих пор способна расчуствоваться?
Това не могла остановить слезы:
--Я, Това Офер из Бейт Шехтера, вела колонну в Иерусалим. Разве могут быть в жизни большие достижения?»


С праздником, всех сочувствующих!

Как эфиопы отжали у коптов церковь руками израильской полиции.

Коптская и эфиопская церковь жили душа в душу примерно 1200 лет, но потом что-то не заладилось. Эфиопы покидали Иерусалим, а копты занимали их территорию в ХГГ. Во всяком случае. По версии эфиопов.

Мы привыкли видеть Дир-а-Султан, переход с крыши ХГГ вниз к центральному входу как эфиопскую церковь. Но так такой порядок вещей установился только в 1970 году, методом хитрого маневра.

Дело было так. На Пасху 1969 года эфиопам захотелось повесить у себя на крыше гирлянду с фонариками. Копты из соседнего монастыря Святого Антония восприняли это в штыки. Точнее, в камни. Эти камни полетели в празднующих эфиопов со стороны коптов, да так мощно, что пришлось вмешаться израильской полиции и заодно госпитализировать нескольких эфиопов.

На следующий год на кануне Пасхи министерство религий и полиция получили телеграмму с просьбой предотвратить кровопролитие в ХГГ. Чтобы не получилось, как в прошлом году.

Поэтому когда началось празднование Пасхи, на крыше ХГГ собралось много сил полиции, дабы не дать коптам снова атаковать эфиопов.

Когда коптская процессия пошла на службу в главные залы ХГГ резкие эфиопы сменили замки на дверях прохода Дир-а-Султан с крыши в Храм, и накрепко их заперли.

Сказать, что настоятель коптского монастыря офигел – это ничего не сказать! Он был в бешенстве. Израильская полиция, предупрежденная, что копты будут в бешенстве, оттеснила их процессию от дверей прохода Дир-а-Султан. В этот момент коптский настоятель понял, что оказывается еще есть куда фигеть…

Пока коптские монахи обходили ХГГ, чтобы попасть к себе с другой стороны, главный копт всю ночь звонил начальнику израильской полиции, министру религий и в спортлото. Но безуспешно.

Полиция в какой-то момент умыла руки, сказав, что не имеет полномочий вмешиваться в статус кво, и покинула сцену.

Багац, в который обратился коптский епископ, сказал, что это вопрос, который должно решать правительство.

В 1979 году, когда Бегин с Садатом подписывали мирный договор, президент Египта попросил вернуть коптам Дир-а-Султан. Этот пункт был внесен в мирный договор.
-- Мы непременно организуем правительственную комиссию по этому поводу,-- сказал Бегин, и тихонько добавил,-- Иншалла.
Комиссия с тех пор так и не собралась.

А потом в Дир-а-Султан обвалился потолок, потому что над ним православные греки начали строить церковь. Когда в жилом доме кого-то затапливает, пойди заставь соседа взять на себя ответственность. Когда что-то надо починить в ХГГ, все соседи хотят починить это за свой счет… чтобы потом сказать, что они вложили деньги в этот участок и он теперь частично принадлежит им. Но за этим зорко следят другие церкви статуса кво ( оооуо!! ую ин зэ арми нау!!!)

Тут, внезапно вступила в игру иерусалимская мэрия. В горсовете надо было проголосовать. Вы можете представить себе члена ультрарелигиозной партии Яхадут аТора, голосующего за починить Храм Гроба Господня? Вот и я нет. Они проголосовали против.

Спасли ситуацию члены партии ШАС, которые сказали, что ради того, чтобы египтяне тоже когда-то починили что-то еврейское у себя, мы готовы выйти их зала голосования, чтобы те кто за, и не такие принципиальные, как религиозные ашкеназы проголосовали как надо.

А потом в процессе ремонта полиция задержала коптского монаха, который пытался помешать процессу нарушения статуса кво. Египет выразил нам ноту протеста, а каналу Аль-Джазира даже не пришлось ничего выдумывать чтобы выставить нас в неловком свете.

Уроки коррупции от иерусалимских мамлюков.

Мы так привыкли, что у нас последние лет 100 все вращается вокруг Иерусалима, но так было не всегда.

Мамлюки, например, так не считали. Это, если что, такая армия безупречных, которых не освободила Кхалиси, а потому им пришлось как-то самим. Они безупречно наваляли монголам, чего-не удавалось до них никому.

Они построили через нашу землю свою почтовую дорогу из Каира в Дамаск, и она ни капельки не проходила через Иерусалим.

Более того, Иерусалим стал местом ссылки проворовавшихся чиновников. Такие ссыльные чиновники назывались «баталь». Чтобы показать, как они исправились, баталь начинали активно строить на оставшиеся деньги мидрасы, мечети и поильные фонтаны в городе. Теперь нам есть на что посмотреть в Старом городе.

Заодно была изобретена коррупционная схема передачи наследства от мамлюка своим наследникам не-мамлюкам. Все имущество папы-безупречного переходило в госказну, но если он создавал благотворительный фонд, поддерживающий какую-нибудь мечеть или мидрасу, то можно было сделать своих сыновей распорядителями этого фонда на зарплате. Очень хорошей зарплате.

Другими словами, вместо вкладывать в инфраструктуру они строили культовые сооружения. К 15-му веку город пришел в такое запустение, что в нем начались перебои в подаче ̶г̶о̶р̶я̶ч̶е̶й̶ воды и легкое вторжение бедуинских племен.

Или же иерусалимцы просто не голосовали за Мири Регев, а потому получили красный свет в ее светофоре.