Недвойственное Восприятие: Когда Знающий и Знаемое — ОдноОснова нашего обычного опыта — это триада:
познающий (pramātṛ),
процесс познания (pramāṇa) и
познаваемое (prameya). Есть "я" (
субъект), которое смотрит на "мир" (
объект) через инструменты восприятия (
чувства, ум). Эта структура создаёт фундаментальное ощущение отделённости, дуализма, которое является корнем страдания.
"Виджняна Бхайрава Тантра" учит нас разрушать эту иллюзорную триаду, показывая, что на самом деле все три её элемента — это лишь различные модуляции единого, неделимого
Сознания (caitanya).
Дхарана 106: Единство Познающего и Познаваемогоgrāhyagrāhakasaṃ vittiḥ sāmānyā sarvadehinām |
yogināṃ tu viśeṣ o'sti sambandhe sāvadhānatā ||106||
"Знание о воспринимаемом (объекте) и сам воспринимающий (субъект) — это общая реальность для всех живых существ. Особенность же йогина в том, что он предельно внимателен к их связи ".
Что это за таинственная "
связь"? Это тот факт, что и "
я", и "
объект" существуют только
внутри поля
Сознания.
Яблоко, которое ты видишь, — это не нечто внешнее. Его цвет, форма, запах — всё это вибрации в твоём собственном сознании. Без
сознания (caitanya), воспринимающего яблоко, не было бы никакого "яблока". И без яблока (или любого другого объекта), "воспринимающий" остался бы чистой, недифференцированной потенциальностью.
Йогин смещает фокус внимания с
полюсов (субъект-объект) на само
поле, в котором они возникают. Он осознаёт, что
познающий и
познаваемое — это два конца одной палки, и эта палка —
Сознание. Когда это осознание становится глубоким, происходит растворение (laya) ума, и ты переживаешь полноту (bharitātmatā) своего истинного "Я".
Дхарана 112: Когда Знание Освещает Само Себяādhāreṣ v athavā'śaktyā'jñānāc cittalayena vā |
jātaśaktisamāveśakṣ obhānte bhairavaṃ vapuḥ ||112||
"Всё освещается знанием, а сам Атман (Высшее Я) является осветителем всего. Поскольку и то, и другое по своей природе едино, знание и познаваемое воспринимаются как одно".
Представь себе солнце. Оно освещает землю, деревья, дома. Но чем освещается само солнце?
Оно самосветящееся (svaprakāśa).
Точно так же, наше
Сознание (caitanya), или
Атман, — это внутренний свет, который "освещает" все объекты нашего опыта: мысли, чувства, мир. Но что освещает само
Сознание? Ничто. Оно есть чистый, самодостаточный Свет.
Практика заключается в том, чтобы перестать смотреть на "освещаемые объекты" и обратить внимание на сам
Свет, который их освещает. Когда ты это делаешь, ты обнаруживаешь, что "объекты" на самом деле сотканы из этого же Света. Нет ничего, кроме этого сияющего
Сознания. Иллюзия разделения исчезает.
В этом недвойственном видении ты понимаешь:
Мир — это не то, что ты видишь; мир — это то, ИЗ чего ты видишь.
Триада:
знающий,
знание и
знаемое сливаются в единый, пульсирующий океан
Бытия-Сознания-Блаженства. Это и есть состояние
Бхайравы.
~ V. Ravi. Vijnana Bhairava Tantra Simplified Practical Approach🌀 Каулики 🔱
