يقول الله جل جلاله وتقدست أسماؤه:
﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُوا۟ بِسُورَةࣲ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُوا۟ شُهَدَاۤءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ وَلَن تَفۡعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِی وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِینَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةࣲ رِّزۡقࣰا قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا ﴾ : أي: في شك مما جاءكم به
📖 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٣ من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس ، فالإسناد إلى ابن عباس ثابت ، حسنه وجوده الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٧/٣٣٢ وفي العجاب، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/١٤: ورجاله موثقون، وحسنه العلامة الدكتور حكمت بن بشير في التفسير الصحيح ١/١١٠
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وادْعُوا شُهَداءَكُمْ ﴾ : من استطعتم من أعوانكم على ما أنتم عليه إن كنتم صادقين
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٣٩٩ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٣ ، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن كما تقدم ، واللفظ للطبري ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٠
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا ولَنْ تَفْعَلُوا ﴾ : قد تبين لكم الحق
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٠٢ من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس ، فالإسناد إلى ابن عباس ثابت ، حسنه وجوده الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٧/٣٣٢ وفي العجاب، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/١٤: ورجاله موثقون
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ﴾ : أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٠٥ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٥ ، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن كما تقدم ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/بشير ١/١١١
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ ﴾ : ليس في الجنة شيء يشبه ما في الدنيا إلا الأسماء
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤١٦ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٦ ، كلاهما من طريق أبي ظبيان بالإسناد الحسن ، صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب ٣٧٦٩ ، وقال الشيخ مقبل : سنده صحيح على شرط الشيخين ، وقال الشيخ حكمت بن بشير في التفسير الصحيح ١/١١٥ : ورجاله ثقات وإسناده حسن
📏 وقال عكرمة ☁️ في قول الله تعالى : ﴿ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ ﴾ : معناه: مثل الذي كان بالأمس . أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٦ من طريق الحَكَم بن أبان
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ ﴾ : من القذر والأذى
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٣١٩ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٧ ، بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٥
📏 وقال عطاء ☁️ ومجاهد ☁️ في قول الله تعالى : ﴿ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱ ﴾ : من الحيض، والغائط، والبول، والمخاط، والنخامة، والبزاق، والمني، والولد . وانظر تفسير الإمام مجاهد ص١٩٨
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ﴾ : خالدون أبدا، يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله، لا انقطاع له
📖 أخرجه ابن جرير ٢/١٨٧ وابن أبي حاتم ١/٦٨ ، من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٦
💬 t.me/ot_ibnabbasa
﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا فَأۡتُوا۟ بِسُورَةࣲ مِّن مِّثۡلِهِۦ وَٱدۡعُوا۟ شُهَدَاۤءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُوا۟ وَلَن تَفۡعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِی وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُۖ أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِینَ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةࣲ رِّزۡقࣰا قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ﴾
١ — ما جاء في قول الله تعالى ﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا ﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَإِن كُنتُمۡ فِی رَیۡبࣲ مِّمَّا نَزَّلۡنَا عَلَىٰ عَبۡدِنَا ﴾ : أي: في شك مما جاءكم به
📖 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٣ من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس ، فالإسناد إلى ابن عباس ثابت ، حسنه وجوده الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٧/٣٣٢ وفي العجاب، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/١٤: ورجاله موثقون، وحسنه العلامة الدكتور حكمت بن بشير في التفسير الصحيح ١/١١٠
٢ — ما جاء في قول الله تعالى
﴿
وادْعُوا شُهَداءَكُمْ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وادْعُوا شُهَداءَكُمْ ﴾ : من استطعتم من أعوانكم على ما أنتم عليه إن كنتم صادقين
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٣٩٩ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٣ ، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن كما تقدم ، واللفظ للطبري ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٠
٣ — ما جاء في قول الله تعالى
﴿
فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا ولَنْ تَفْعَلُوا
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ فَإنْ لَمْ تَفْعَلُوا ولَنْ تَفْعَلُوا ﴾ : قد تبين لكم الحق
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٠٢ من طريق محمد بن إسحاق عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس ، فالإسناد إلى ابن عباس ثابت ، حسنه وجوده الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٧/٣٣٢ وفي العجاب، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢/١٤: ورجاله موثقون
٤
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ﴾ : أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٠٥ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٥ ، كلاهما من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن كما تقدم ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/بشير ١/١١١
٥
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ ﴾ : ليس في الجنة شيء يشبه ما في الدنيا إلا الأسماء
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤١٦ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٦ ، كلاهما من طريق أبي ظبيان بالإسناد الحسن ، صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب ٣٧٦٩ ، وقال الشيخ مقبل : سنده صحيح على شرط الشيخين ، وقال الشيخ حكمت بن بشير في التفسير الصحيح ١/١١٥ : ورجاله ثقات وإسناده حسن
📏 وقال عكرمة ☁️ في قول الله تعالى : ﴿ قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ ﴾ : معناه: مثل الذي كان بالأمس . أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٦ من طريق الحَكَم بن أبان
٦
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱۖ ﴾ : من القذر والأذى
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٣١٩ وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٦٧ ، بسنديهما الحسن عن علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٥
📏 وقال عطاء ☁️ ومجاهد ☁️ في قول الله تعالى : ﴿ وَلَهُمۡ فِیهَاۤ أَزۡوَ ٰجࣱ مُّطَهَّرَةࣱ ﴾ : من الحيض، والغائط، والبول، والمخاط، والنخامة، والبزاق، والمني، والولد . وانظر تفسير الإمام مجاهد ص١٩٨
٧
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَهُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ ﴾ : خالدون أبدا، يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم على أهله، لا انقطاع له
📖 أخرجه ابن جرير ٢/١٨٧ وابن أبي حاتم ١/٦٨ ، من طريق محمد بن إسحاق بالإسناد الحسن ، وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير ١/١١٦
💬 t.me/ot_ibnabbasa