يقول الله جل جلاله وتقدست أسماؤه:
﴿ ۞ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَسۡتَحۡیِۦۤ أَن یَضۡرِبَ مَثَلࣰا مَّا بَعُوضَةࣰ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَیَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَیَقُولُونَ مَاذَاۤ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلࣰاۘ یُضِلُّ بِهِۦ كَثِیرࣰا وَیَهۡدِی بِهِۦ كَثِیرࣰاۚ وَمَا یُضِلُّ بِهِۦۤ إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِینَ ٱلَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِیثَـٰقِهِۦ وَیَقۡطَعُونَ مَاۤ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦۤ أَن یُوصَلَ وَیُفۡسِدُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ ﴾
عن ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَمَا یُضِلُّ به إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِینَ ﴾ ، قال : يعني الكافرين
📖 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٧٠ من طريق ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس , وهذا قول مجاهد من كبار أصحاب ابن عباس : قد قال مجاهد : يعرفه الفاسقون ويكفرون به ، انظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٨
📏 وقال مجاهد في قول الله تعالى ﴿ مثلا ما بعوضة ﴾ : يعني: الأمثال كلها؛ صغيرها وكبيرها يؤمن بها المؤمنون، ويعلمون أنها الحق من ربهم، ويهديهم الله بها ويضل بها الفاسقون يقول: يعرفه المؤمنون فيؤمنون به، ويعرفه الفاسقون فيكفرون به
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٢٥-٤٣٢ من طريق ابن أبي نجيح بإسناد صحيح ، وانظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٨ ، والتفسير الصحيح للشيخ حكمت بن بشير ١/١١٦
عن ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا ﴾ ، قال : وكنتم أمواتا في أصلاب آبائكم، لم تكونوا شيئا، حتى خلقكم، ثم يميتكم موتة الحق، ثم يحييكم حين يبعثكم. قال: وهي مثل قوله: ﴿ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ﴾
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٤٤ مقتصرا على آخره، وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٧٣ من طريق ابن جريج عن عطاء وهو ليس بعطاء بن أبي رباح بل عطاء الخراساني لا بأس به صدوق ، قال عنه الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم ، انظر تهذيب التهذيب ٣/١٠٨
وهذا قول مجاهد من كبار أصحاب ابن عباس : قد قال مجاهد : لم تكونوا شيئا حتى خلقكم، ثم يميتكم الموتة الحق، ثم يحييكم. وقوله: ﴿ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ﴾ مثلها ، أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٤٤ من طريق ابن جريج عن مجاهد ، وانظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٩
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ ﴾ : حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خَلَق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ﴿ ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ﴾، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: ﴿ والأرض بعد ذلك دحاها ﴾
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٦٤ من طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس وإسناده ثابت ، صححه وجوده الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ١٣/٢٧١ وفي العجاب ١/٣١٥ وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير
وكذا فسره مجاهد : خلق الله الأرض قبل السماء، فلمّا خلق الأرضَ ثار منها دُخان، فذلك قوله: ﴿ ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ﴾ . انظر تفسير الإمام مجاهد ص. ١٩٩
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ ﴾ : العالم الذي قد كمل في علمه
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٦٦ من طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس وإسناده ثابت ، صححه وجوده الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ١٣/٢٧١ وفي العجاب ١/٣١٥ وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير
💬 t.me/ot_ibnabbasa
﴿ ۞ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَسۡتَحۡیِۦۤ أَن یَضۡرِبَ مَثَلࣰا مَّا بَعُوضَةࣰ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ فَیَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ فَیَقُولُونَ مَاذَاۤ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا مَثَلࣰاۘ یُضِلُّ بِهِۦ كَثِیرࣰا وَیَهۡدِی بِهِۦ كَثِیرࣰاۚ وَمَا یُضِلُّ بِهِۦۤ إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِینَ ٱلَّذِینَ یَنقُضُونَ عَهۡدَ ٱللَّهِ مِنۢ بَعۡدِ مِیثَـٰقِهِۦ وَیَقۡطَعُونَ مَاۤ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِۦۤ أَن یُوصَلَ وَیُفۡسِدُونَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡخَـٰسِرُونَ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا فَأَحۡیَـٰكُمۡۖ ثُمَّ یُمِیتُكُمۡ ثُمَّ یُحۡیِیكُمۡ ثُمَّ إِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ هُوَ ٱلَّذِی خَلَقَ لَكُم مَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ جَمِیعࣰا ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ ﴾
١ — ما جاء في قول الله تعالى ﴿ وَمَا یُضِلُّ به إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِینَ ﴾
عن ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَمَا یُضِلُّ به إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِینَ ﴾ ، قال : يعني الكافرين
📖 أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ١/٧٠ من طريق ابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس , وهذا قول مجاهد من كبار أصحاب ابن عباس : قد قال مجاهد : يعرفه الفاسقون ويكفرون به ، انظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٨
📏 وقال مجاهد في قول الله تعالى ﴿ مثلا ما بعوضة ﴾ : يعني: الأمثال كلها؛ صغيرها وكبيرها يؤمن بها المؤمنون، ويعلمون أنها الحق من ربهم، ويهديهم الله بها ويضل بها الفاسقون يقول: يعرفه المؤمنون فيؤمنون به، ويعرفه الفاسقون فيكفرون به
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٢٥-٤٣٢ من طريق ابن أبي نجيح بإسناد صحيح ، وانظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٨ ، والتفسير الصحيح للشيخ حكمت بن بشير ١/١١٦
٢
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا
﴾
عن ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ كَیۡفَ تَكۡفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمۡ أَمۡوَ ٰتࣰا ﴾ ، قال : وكنتم أمواتا في أصلاب آبائكم، لم تكونوا شيئا، حتى خلقكم، ثم يميتكم موتة الحق، ثم يحييكم حين يبعثكم. قال: وهي مثل قوله: ﴿ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ﴾
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٤٤ مقتصرا على آخره، وابن أبي حاتم في تفسيره ١/٧٣ من طريق ابن جريج عن عطاء وهو ليس بعطاء بن أبي رباح بل عطاء الخراساني لا بأس به صدوق ، قال عنه الدارقطني: ثقة في نفسه إلا أنه لم يلق ابن عباس وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ثقة صدوق. قلت: يحتج به ؟ قال: نعم ، انظر تهذيب التهذيب ٣/١٠٨
وهذا قول مجاهد من كبار أصحاب ابن عباس : قد قال مجاهد : لم تكونوا شيئا حتى خلقكم، ثم يميتكم الموتة الحق، ثم يحييكم. وقوله: ﴿ ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين ﴾ مثلها ، أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٤٤ من طريق ابن جريج عن مجاهد ، وانظر تفسير الإمام مجاهد ص ١٩٩
٣ — ما جاء في قول الله تعالى
﴿
ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰۤ إِلَى ٱلسَّمَاۤءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبۡعَ سَمَـٰوَ ٰتࣲۚ ﴾ : حيث ذكر خلق الأرض قبل السماء، ثم ذكر السماء قبل الأرض، وذلك أن الله خَلَق الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ﴿ ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ﴾، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فذلك قوله: ﴿ والأرض بعد ذلك دحاها ﴾
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٦٤ من طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس وإسناده ثابت ، صححه وجوده الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ١٣/٢٧١ وفي العجاب ١/٣١٥ وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير
وكذا فسره مجاهد : خلق الله الأرض قبل السماء، فلمّا خلق الأرضَ ثار منها دُخان، فذلك قوله: ﴿ ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات ﴾ . انظر تفسير الإمام مجاهد ص. ١٩٩
٤
— ما جاء في قول الله تعالى
﴿
وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ
﴾
قال ابن عباس ☁️ في تأويل قول الله تعالى ﴿ وَهُوَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمࣱ ﴾ : العالم الذي قد كمل في علمه
📖 أخرجه ابن جرير في جامع البيان ١/٤٦٦ من طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي عن ابن عباس وإسناده ثابت ، صححه وجوده الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ١٣/٢٧١ وفي العجاب ١/٣١٥ وانظر التفسير الصحيح للدكتور حكمت بن بشير
💬 t.me/ot_ibnabbasa