Репост из: كتاب التوحيد من آثار ابن عباس
📏 ГЛАВА ВТОРАЯ:
ЗНАЧЕНИЕ ЕДИНОБОЖИЯ
От Ибн ‘Аббаса ☁️ передают, что он говорил:
«Всякое поклонение [Аллаху], упомянутое в Коране, означает Единобожие [поклонение только одному Аллаху]». [1]
То есть каждое упоминание поклонения Всевышнему Аллаху в Коране имеет значение Единобожия (таухида) – признание Его единственности в господстве, в Его именах и качествах, а также в божественности и праве на поклонение: что только один Аллах достоин поклонения и обожествления, и нет у Него сотоварищей, как сказал Ибн ‘Аббас ☁️:
«Аллах, преславен Он и возвышен, – обладатель божественности и права на поклонение со стороны всех Его творений». [2]
Единобожие в поклонении заключается в том, чтобы посвящать только одному Аллаху все виды поклонения, которыми раб приближается к своему Господу дозволенным образом: мольбу (ду'а), молитву, земной и поясной поклон, жертвоприношение, тауаф, обет, надежду, страх, упование, чаяние, трепет и другие виды поклонения. Человек не имеет права посвящать ничего из этого кому-либо, кроме Аллаха.
Также Ибн ‘Аббас ☁️ говорил в толковании Слов Всевышнего Аллаха:
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾
«Поклоняйтесь Аллаху» [3]:
«То есть: только одному Аллаху посвящайте поклонение!» [4]
В этом и заключён смысл величайшего свидетельства Единобожия: «Ля иляха илля-Ллах». Оно состоит в убеждении и признании того, что никто, кроме Аллаха, не заслуживает поклонения, и соблюдении этого в жизни и действии в соответствии с ним. Слова «Ля иляха» («нет бога») отрицают право на поклонение у всего, что помимо Аллаха, кем бы оно ни было, а слова «илля-Ллах» («кроме Аллаха») утверждают это право исключительно за Ним. Поэтому смысл этого предложения: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» или: «Нет истинных богов (алиха), заслуживающих по праву обожествления, кроме Аллаха».
Этот смысл достоверно установлен от самого Ибн ‘Аббаса ☁️. В толковании Слов Всевышнего Аллаха: «Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты позволишь Мусе [Моисею] и его народу распространять на земле нечестие и оставить тебя и алихатака?» [5] Ибн ‘Аббас говорил:
«[Оставить] алихатака – то есть оставить поклонение тебе. Ему поклонялись люди, но сам он не поклонялся другим [а призывал к поклонению себе]». [6]
Слово «алиха» (آلهة - «боги») является множественным числом слова «илях» (إله - «бог, объект поклонения»). Тафсир Ибн ‘Аббаса указывает на то, что «улюхийя» (الألوهية) - это поклонение, а «илях» - это тот, кому поклоняются; кого обожествляют. Ведь «аль-иляха» (الإلاهة), которую Ибн ‘Аббас истолковал как поклонение, является масдаром выражения: «Такой-то обожествлял Аллаха (أله الله فلان إلاهة)», то есть: «поклонялся Ему (عبده عبادة)». Именно этим преданием воспользовался в качестве довода имам Ибн Джарир ат-Табари, сказав: «Эти слова Ибн ‘Аббаса и Муджахида разъясняют, что “أله” - "аляха" (обожествлял) означает “عبد” - "'абада" (поклонялся), а “الإلاهة” - "аль-иляха" является его масдаром». [7]
Поэтому подразумеваемым сказуемым частицы «ля» в свидетельстве Единобожия должно быть слово «хаккъ» (истинный, достойный, имеющий право). А её подлежащим в данном предложении является слово «илях» («тот, кому поклоняются, кого обожествляют»). Сказуемое не произносится по той причине, что оно и так подразумевается. И нельзя под ним подразумевать слово «мауджуд» (существующий), поскольку это противоречит действительности: помимо Аллаха существует множество объектов поклонения, но они не заслуживают того, чтобы им поклонялись. И смысл предложения состоит в том, что нет истинных богов, помимо Аллаха; не просто в признании того, что Аллах является единственным Творцом и Господом, но в отрицании и оставлении поклонения всему, что помимо Него, и в утверждении поклонения исключительно одному Аллаху, пресвят Он и превелик.
Это и есть Единобожие: отвергнуть поклонение всему, что помимо Аллаха, и посвятить его только одному Аллаху, Истинному Богу, Единому и Единственному:
﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾
«Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они молятся вместо Него, есть ложь». [8]
❖❖❖
[Конец второй главы]
📖 Из готовящихся материалов «Книги Единобожия и светоча из преданий Ибн ‘Аббаса ☁️»
Версия от [12.09.2026]. До выхода книги текст может быть дополнен или исправлен.
Первоисточники и подробные ссылки приведены ниже в комментариях, чтобы не перегружать основной текст и сохранить лёгкость чтения и восприятия книги.
💬 t.me/kitabu_attauhid
ЗНАЧЕНИЕ ЕДИНОБОЖИЯ
От Ибн ‘Аббаса ☁️ передают, что он говорил:
كل عبادة في القرآن إنما يعني بها التوحيد
«Всякое поклонение [Аллаху], упомянутое в Коране, означает Единобожие [поклонение только одному Аллаху]». [1]
То есть каждое упоминание поклонения Всевышнему Аллаху в Коране имеет значение Единобожия (таухида) – признание Его единственности в господстве, в Его именах и качествах, а также в божественности и праве на поклонение: что только один Аллах достоин поклонения и обожествления, и нет у Него сотоварищей, как сказал Ибн ‘Аббас ☁️:
الله سبحانه وتعالى ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين
«Аллах, преславен Он и возвышен, – обладатель божественности и права на поклонение со стороны всех Его творений». [2]
Единобожие в поклонении заключается в том, чтобы посвящать только одному Аллаху все виды поклонения, которыми раб приближается к своему Господу дозволенным образом: мольбу (ду'а), молитву, земной и поясной поклон, жертвоприношение, тауаф, обет, надежду, страх, упование, чаяние, трепет и другие виды поклонения. Человек не имеет права посвящать ничего из этого кому-либо, кроме Аллаха.
Также Ибн ‘Аббас ☁️ говорил в толковании Слов Всевышнего Аллаха:
﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ ﴾
«Поклоняйтесь Аллаху» [3]:
أي : وحدوا
«То есть: только одному Аллаху посвящайте поклонение!» [4]
В этом и заключён смысл величайшего свидетельства Единобожия: «Ля иляха илля-Ллах». Оно состоит в убеждении и признании того, что никто, кроме Аллаха, не заслуживает поклонения, и соблюдении этого в жизни и действии в соответствии с ним. Слова «Ля иляха» («нет бога») отрицают право на поклонение у всего, что помимо Аллаха, кем бы оно ни было, а слова «илля-Ллах» («кроме Аллаха») утверждают это право исключительно за Ним. Поэтому смысл этого предложения: «Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха» или: «Нет истинных богов (алиха), заслуживающих по праву обожествления, кроме Аллаха».
Этот смысл достоверно установлен от самого Ибн ‘Аббаса ☁️. В толковании Слов Всевышнего Аллаха: «Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты позволишь Мусе [Моисею] и его народу распространять на земле нечестие и оставить тебя и алихатака?» [5] Ибн ‘Аббас говорил:
وآلهتك : وعبادتك، ويقول: إنه كان يعبد ولا يعبد
«[Оставить] алихатака – то есть оставить поклонение тебе. Ему поклонялись люди, но сам он не поклонялся другим [а призывал к поклонению себе]». [6]
Слово «алиха» (آلهة - «боги») является множественным числом слова «илях» (إله - «бог, объект поклонения»). Тафсир Ибн ‘Аббаса указывает на то, что «улюхийя» (الألوهية) - это поклонение, а «илях» - это тот, кому поклоняются; кого обожествляют. Ведь «аль-иляха» (الإلاهة), которую Ибн ‘Аббас истолковал как поклонение, является масдаром выражения: «Такой-то обожествлял Аллаха (أله الله فلان إلاهة)», то есть: «поклонялся Ему (عبده عبادة)». Именно этим преданием воспользовался в качестве довода имам Ибн Джарир ат-Табари, сказав: «Эти слова Ибн ‘Аббаса и Муджахида разъясняют, что “أله” - "аляха" (обожествлял) означает “عبد” - "'абада" (поклонялся), а “الإلاهة” - "аль-иляха" является его масдаром». [7]
Поэтому подразумеваемым сказуемым частицы «ля» в свидетельстве Единобожия должно быть слово «хаккъ» (истинный, достойный, имеющий право). А её подлежащим в данном предложении является слово «илях» («тот, кому поклоняются, кого обожествляют»). Сказуемое не произносится по той причине, что оно и так подразумевается. И нельзя под ним подразумевать слово «мауджуд» (существующий), поскольку это противоречит действительности: помимо Аллаха существует множество объектов поклонения, но они не заслуживают того, чтобы им поклонялись. И смысл предложения состоит в том, что нет истинных богов, помимо Аллаха; не просто в признании того, что Аллах является единственным Творцом и Господом, но в отрицании и оставлении поклонения всему, что помимо Него, и в утверждении поклонения исключительно одному Аллаху, пресвят Он и превелик.
Это и есть Единобожие: отвергнуть поклонение всему, что помимо Аллаха, и посвятить его только одному Аллаху, Истинному Богу, Единому и Единственному:
﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ ﴾
«Это потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они молятся вместо Него, есть ложь». [8]
❖❖❖
[Конец второй главы]
📖 Из готовящихся материалов «Книги Единобожия и светоча из преданий Ибн ‘Аббаса ☁️»
Версия от [12.09.2026]. До выхода книги текст может быть дополнен или исправлен.
Первоисточники и подробные ссылки приведены ниже в комментариях, чтобы не перегружать основной текст и сохранить лёгкость чтения и восприятия книги.
💬 t.me/kitabu_attauhid