Репост из: كتاب التوحيد من آثار ابن عباس
📏 ГЛАВА ТРЕТЬЯ
ЕДИНОБОЖИЕ – ЦЕЛЬ СОТВОРЕНИЯ ЛЮДЕЙ И ВСЕГО СУЩЕГО
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал:
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». [1]
Сказал Ибн ‘Аббас ☁️:
«Чтобы они признавали своё рабство перед Ним добровольно и поневоле». [2]
Таким образом, Всевышний Аллах сообщил, что Он сотворил джиннов и людей не напрасно и не без цели, а только для поклонения Ему Единому и покорности перед Ним. Поскольку, как было разъяснено ранее со слов Ибн ‘Аббаса, поклонение Аллаху означает Единобожие, то целью сотворения человека является поклонение одному лишь Аллаху, без приобщения к Нему сотоварищей, и признание своего рабства перед Ним добровольно и поневоле.
Также Ибн ‘Аббас ☁️ говорил в толковании Слов Всевышнего Аллаха: “Ему покорились те, кто на небесах и на земле, добровольно и поневоле” [3]:
«[Аллах имеет в виду:] все они поклоняются Мне, добровольно и поневоле. И об этом Его Слово: “Перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, добровольно и поневоле, а также их тени по утрам и перед закатом” [4]». [5]
Сказал имам Ибн Джарир ат-Табари:
«Мне рассказал ‘Али, [который] сказал: нам рассказал Абу Салих, [который] сказал: мне рассказал Му‘авия от ‘Али [ибн Аби Тальхи] то, что Ибн ‘Аббас сказал относительно Его Слов: "Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне": "То есть: только для того, чтобы они признавали своё рабство перед Ним [и поклонение одному лишь Аллаху] добровольно и поневоле". И наиболее правильным из двух мнений в этом вопросе является мнение, которое мы передали от Ибн ‘Аббаса, а именно: Аллах создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись только Ему одному и покорно смирялись перед Его велением. Если же кто-то спросит: "Как же они впали в неверие, если были созданы для проявления смирения перед Его велением?" То ответ таков: они уже смирились перед Его предопределением, которое неизбежно осуществляется над ними; никто не может уклониться от него, когда оно нисходит на них. Однако противоречит Ему только тот, кто проявляет неверие к Нему в делах исполнения того, что Он повелел ему. Что же касается смирения перед Его предопределением, то избежать этого невозможно». [6]
То есть Всевышний Аллах создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Ему одному, обожествляли только Его одного и признали свою рабскую зависимость перед Ним, смиряясь перед Его предопределением. Смысл приведённого аята заключается не только в указании на обязанность поклонения, но и в указании на их неизбежное положение рабов перед своим Господом. Ведь каждый человек, как верующий, так неверующий, уже находится под властью Аллаха, подчинён Его решению и охвачен Его предопределением. Никто не способен выйти из-под Его господства, изменить хотя бы одно Его постановление или уклониться от Его воли.
Верующий покоряется Аллаху по Его милости добровольно, исполняя Его веления. А неверующий, даже ослушиваясь Его велений, всё равно остаётся подвластным Его решению и предопределению и не способен выйти из-под Его власти. Когда решение Аллаха постигает его, он неизбежно ему подчиняется и покоряется воле Аллаха. Он не может сказать: «Я не подчинюсь установленным Аллахом законам моего существования».
Он не выбирал своё рождение. Не выбирает движение своего сердца. Не может запретить Аллаху старить своё тело. Не может отказаться от болезни, если Аллах предопределил её. Не может запретить своей тени совершать перед Аллахом земной поклон и поклоняться Ему. Не может отменить смерть. И когда приходит предопределённое Аллахом решение, он находится под ним независимо от своего желания. Он всё равно остаётся рабом Аллаха в смысле творения, подвластного Его могуществу, решению и предопределению. Ни джинны, ни люди, никто из них никогда не сможет перестать быть рабом Аллаха, отвергнуть своё рабство перед Ним и выйти из-под Его власти, преславен Он и превелик.
❖❖❖
[Конец третьей главы]
📖 Из готовящихся материалов «Книги Единобожия и светоча из преданий Ибн ‘Аббаса ☁️»
До выхода книги текст может быть дополнен или исправлен.
Первоисточники и подробные ссылки приведены ниже в комментариях, чтобы не перегружать основной текст и сохранить лёгкость чтения и восприятия книги.
💬 t.me/kitabu_attauhid
ЕДИНОБОЖИЕ – ЦЕЛЬ СОТВОРЕНИЯ ЛЮДЕЙ И ВСЕГО СУЩЕГО
Всевышний и Всеблагой Аллах сказал:
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». [1]
Сказал Ибн ‘Аббас ☁️:
ليقروا بالعبودية طوعا أو كرها
«Чтобы они признавали своё рабство перед Ним добровольно и поневоле». [2]
Таким образом, Всевышний Аллах сообщил, что Он сотворил джиннов и людей не напрасно и не без цели, а только для поклонения Ему Единому и покорности перед Ним. Поскольку, как было разъяснено ранее со слов Ибн ‘Аббаса, поклонение Аллаху означает Единобожие, то целью сотворения человека является поклонение одному лишь Аллаху, без приобщения к Нему сотоварищей, и признание своего рабства перед Ним добровольно и поневоле.
Также Ибн ‘Аббас ☁️ говорил в толковании Слов Всевышнего Аллаха: “Ему покорились те, кто на небесах и на земле, добровольно и поневоле” [3]:
عبادتهم لي أجمعين طوعا وكرها ، وهو قوله: ﴿ ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا وكرها ﴾
«[Аллах имеет в виду:] все они поклоняются Мне, добровольно и поневоле. И об этом Его Слово: “Перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, добровольно и поневоле, а также их тени по утрам и перед закатом” [4]». [5]
Сказал имам Ибн Джарир ат-Табари:
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله ﴿
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
﴾ : إلا ليقروا بالعبودة طوعا وكرها. وأولى القولين في ذلك بالصواب القول الذي ذكرنا عن ابن عباس، وهو: ما خلقت الجن والإنس إلا لعبادتنا، والتذلل لأمرنا. فإن قال قائل: فكيف كفروا وقد خلقهم للتذلل لأمره؟ قيل: إنهم قد تذللوا لقضائه الذي قضاه عليهم، لأن قضاءه جار عليهم، لا يقدرون من الامتناع منه إذا نزل بهم، وإنما خالفه من كفر به في العمل بما أمره به، فأما التذلل لقضائه فإنه غير ممتنع منه.
«Мне рассказал ‘Али, [который] сказал: нам рассказал Абу Салих, [который] сказал: мне рассказал Му‘авия от ‘Али [ибн Аби Тальхи] то, что Ибн ‘Аббас сказал относительно Его Слов: "Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне": "То есть: только для того, чтобы они признавали своё рабство перед Ним [и поклонение одному лишь Аллаху] добровольно и поневоле". И наиболее правильным из двух мнений в этом вопросе является мнение, которое мы передали от Ибн ‘Аббаса, а именно: Аллах создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись только Ему одному и покорно смирялись перед Его велением. Если же кто-то спросит: "Как же они впали в неверие, если были созданы для проявления смирения перед Его велением?" То ответ таков: они уже смирились перед Его предопределением, которое неизбежно осуществляется над ними; никто не может уклониться от него, когда оно нисходит на них. Однако противоречит Ему только тот, кто проявляет неверие к Нему в делах исполнения того, что Он повелел ему. Что же касается смирения перед Его предопределением, то избежать этого невозможно». [6]
То есть Всевышний Аллах создал джиннов и людей лишь для того, чтобы они поклонялись Ему одному, обожествляли только Его одного и признали свою рабскую зависимость перед Ним, смиряясь перед Его предопределением. Смысл приведённого аята заключается не только в указании на обязанность поклонения, но и в указании на их неизбежное положение рабов перед своим Господом. Ведь каждый человек, как верующий, так неверующий, уже находится под властью Аллаха, подчинён Его решению и охвачен Его предопределением. Никто не способен выйти из-под Его господства, изменить хотя бы одно Его постановление или уклониться от Его воли.
Верующий покоряется Аллаху по Его милости добровольно, исполняя Его веления. А неверующий, даже ослушиваясь Его велений, всё равно остаётся подвластным Его решению и предопределению и не способен выйти из-под Его власти. Когда решение Аллаха постигает его, он неизбежно ему подчиняется и покоряется воле Аллаха. Он не может сказать: «Я не подчинюсь установленным Аллахом законам моего существования».
Он не выбирал своё рождение. Не выбирает движение своего сердца. Не может запретить Аллаху старить своё тело. Не может отказаться от болезни, если Аллах предопределил её. Не может запретить своей тени совершать перед Аллахом земной поклон и поклоняться Ему. Не может отменить смерть. И когда приходит предопределённое Аллахом решение, он находится под ним независимо от своего желания. Он всё равно остаётся рабом Аллаха в смысле творения, подвластного Его могуществу, решению и предопределению. Ни джинны, ни люди, никто из них никогда не сможет перестать быть рабом Аллаха, отвергнуть своё рабство перед Ним и выйти из-под Его власти, преславен Он и превелик.
❖❖❖
[Конец третьей главы]
📖 Из готовящихся материалов «Книги Единобожия и светоча из преданий Ибн ‘Аббаса ☁️»
До выхода книги текст может быть дополнен или исправлен.
Первоисточники и подробные ссылки приведены ниже в комментариях, чтобы не перегружать основной текст и сохранить лёгкость чтения и восприятия книги.
💬 t.me/kitabu_attauhid