Открыли предзаказ на новую книгу Оксаны Тимофеевой «Солнечная политика», которую выпускает молодое петербургское издательство Talweg.

Солнце как дающее жизнь и испепеляющее, дающее видимость и ослепляющее физически и метафизически, солнце как утопический горизонт и источник «светозарного насилия» — история мысли знает множество двоящихся солнц. Продолжая философско-политическую солярную линию, отталкиваясь в первую очередь от идей Жоржа Батая, Тимофеева ищет «альтернативу капиталистической экономике с её бесконечной экспансией, колонизацией и экологическими катастрофами глобального масштаба».

Что это значит — извлечь мощь солнца? С точки зрения политической теологии солнце олицетворяет исток власти (power): с ним сравнивают не только бога, но и земных правителей, таких как французский Король-Солнце Людовик XIV или русский Владимир Красно Солнышко. Солнечный круг, таким образом, — это один из символов господства, дарованного богом тому, кто находится на вершине социальной пирамиды. С точки зрения экономики, солнце — это буквально топливо, источник энергии (тоже power), которую можно извлекать, преобразовывать, потреблять и запасать. Солнце теологии — это господин, чьё сияние приковывает восторженные взгляды, тогда как солнце экономики, напротив, эксплуатируется и даже порабощается — и делит эту участь со всеми остальными природными ресурсами в так называемую эпоху антропоцена, когда планеты и звёзды уже никто не считает богами. Обе эти перспективы, по сути, отсылают к мифу о Прометее, а фигура солнца в нем работает как двоякий ответ на вопрос: «Как построить идеальный город?» В первом случае солнце выступает образцом высшего блага, дарящего свет знания и позволяющего немногим избранным управлять обществом, предположительно наилучшим образом из возможных. Во втором случае — предстает как неисчерпаемый запас чистой бесконечной энергии, на которую возлагают надежды современные сторонники зелёного капитализма.

Означает ли это, что мы должны просто отказаться от всей прометеевской традиции, берущей начало в поклонении солнцу, но постепенно заменившей его богом, королём, императором и т. д., — или нам надо поставить на её место какую-то новую метафизику, наследующую, к примеру, практикам почитания Геи или хтоническим культам? В современной теории эта тенденция явно прослеживается — но моя идея состоит в другом. Я полагаю, что солярная традиция способна преодолеть саму себя изнутри, своими же средствами.