В настоящее время в состав Русской православной церкви на территории Западной Европы входят три структуры. Такая сложная конструкция связана с историческими особенностями. Во-первых, на этой территории всегда существовали приходы, подчинявшиеся Москве — в настоящее время они объединены в Западноевропейский экзархат РПЦ, который хотя и был упразднен в 1990 году, но воссоздан в 2018-м, после разрыва отношений между Москвой и Константинополем. Во-вторых, после воссоединения РПЦ и Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ) в 2007 году, в юрисдикции РПЦ оказались европейские епархии РПЦЗ. Наконец, в 2019 году в составе РПЦ появилась Архиепископия западноевропейских приходов русской традиции, ушедшая из юрисдикции Константинополя. Если РПЦЗ — это твердые церковные консерваторы, то Архиепископия — церковные либералы.
Отношения между европейскими православными консерваторами и либералами исторически были сложными, и они никак не улучшились после интеграции в одну церковь. В 2021 году Архиепископия приняла в свой клир девятерых клириков из английской епархии РПЦЗ без разрешения последней. В возникшем конфликте Москва приняла сторону РПЦЗ — и Архиепископия 10 февраля 2022 года была вынуждена отменить свое решение. Пятеро клириков лишены сана, а четверых в РПЦЗ после их покаяния простили.
Украинская драма также привела к разногласиям. Западноевропейский экзархат полностью лоялен Москве (что неудивительно, так как он управляется ею напрямую), но один из его приходов — святителя Николая в Амстердаме — принял решение о переходе в юрисдикцию Константинополя. Но остальные на сегодняшний момент остаются в составе РПЦ — отношение прихожан к позиции патриарха Кирилла разное, но делать резких движений сейчас не хотят.
РПЦЗ демонстрирует подчеркнутую отстраненность от политики, что выгодно Москве. В этой консервативной церкви много критиков современного глобального мира, а Владимир Путин для них — это христианский президент, противостоящий глобализации. Кроме того, именно при Путине произошло церковное воссоединение, выведшее РПЦЗ из некомфортной изоляции в православном мире при сохранении внутреннего самоуправления. Лондонский епископ Ириней заявил, что роль Церкви «заключается не в том, чтобы быть участником политических дискуссий, распространенных во время военных действий, а в том, чтобы быть голосом духовного равновесия и мира». Впрочем, в интернете появилась информация о том, что Синод РПЦЗ разрешил отдельным приходам по их желанию не поминать патриарха Кирилла (так как и в РПЦЗ есть плюрализм мнений). Но на сайте РПЦЗ такого решения нет.
В свою очередь, глава Архиепископии митрополит Дубнинский Иоанн (Ренетто) 9 марта направил патриарху Кириллу обращение, в котором не только заявил, что «в центре Европы развязана [Роскомнадзор] вследствие интервенции Российской Федерации в Украину», но и с «бесконечной болью» подверг критике позицию самого патриарха, который в проповеди 6 марта, по словам митрополита, дал понять, «что есть оправдание этой кровавой, агрессивной [Роскомнадзор]». Затем он разрешил своим клирикам при желании не поминать патриарха Кирилла публично во время богослужений, сохранив поминание лишь на проскомидии, которое прихожане не слышат.
Таким образом ситуация достаточно предсказуема. Либералы протестуют, консерваторы ведут себя сдержанно. Никто не может идти против общественного мнения, доминирующего в Европе. Главным вопросом становится позиция конкретных приходов, где может сложиться большинство в пользу как поминания, так и непоминания патриарха. Западное общество плюралистично, и игнорировать мнение недовольных, апеллируя к строгой церковной дисциплине, весьма затруднительно. И здесь религиозные лидеры стремятся быть прагматичными, не отталкивая недовольных, чтобы не уменьшить числа своих клириков и прихожан.
Алексей Макаркин
Отношения между европейскими православными консерваторами и либералами исторически были сложными, и они никак не улучшились после интеграции в одну церковь. В 2021 году Архиепископия приняла в свой клир девятерых клириков из английской епархии РПЦЗ без разрешения последней. В возникшем конфликте Москва приняла сторону РПЦЗ — и Архиепископия 10 февраля 2022 года была вынуждена отменить свое решение. Пятеро клириков лишены сана, а четверых в РПЦЗ после их покаяния простили.
Украинская драма также привела к разногласиям. Западноевропейский экзархат полностью лоялен Москве (что неудивительно, так как он управляется ею напрямую), но один из его приходов — святителя Николая в Амстердаме — принял решение о переходе в юрисдикцию Константинополя. Но остальные на сегодняшний момент остаются в составе РПЦ — отношение прихожан к позиции патриарха Кирилла разное, но делать резких движений сейчас не хотят.
РПЦЗ демонстрирует подчеркнутую отстраненность от политики, что выгодно Москве. В этой консервативной церкви много критиков современного глобального мира, а Владимир Путин для них — это христианский президент, противостоящий глобализации. Кроме того, именно при Путине произошло церковное воссоединение, выведшее РПЦЗ из некомфортной изоляции в православном мире при сохранении внутреннего самоуправления. Лондонский епископ Ириней заявил, что роль Церкви «заключается не в том, чтобы быть участником политических дискуссий, распространенных во время военных действий, а в том, чтобы быть голосом духовного равновесия и мира». Впрочем, в интернете появилась информация о том, что Синод РПЦЗ разрешил отдельным приходам по их желанию не поминать патриарха Кирилла (так как и в РПЦЗ есть плюрализм мнений). Но на сайте РПЦЗ такого решения нет.
В свою очередь, глава Архиепископии митрополит Дубнинский Иоанн (Ренетто) 9 марта направил патриарху Кириллу обращение, в котором не только заявил, что «в центре Европы развязана [Роскомнадзор] вследствие интервенции Российской Федерации в Украину», но и с «бесконечной болью» подверг критике позицию самого патриарха, который в проповеди 6 марта, по словам митрополита, дал понять, «что есть оправдание этой кровавой, агрессивной [Роскомнадзор]». Затем он разрешил своим клирикам при желании не поминать патриарха Кирилла публично во время богослужений, сохранив поминание лишь на проскомидии, которое прихожане не слышат.
Таким образом ситуация достаточно предсказуема. Либералы протестуют, консерваторы ведут себя сдержанно. Никто не может идти против общественного мнения, доминирующего в Европе. Главным вопросом становится позиция конкретных приходов, где может сложиться большинство в пользу как поминания, так и непоминания патриарха. Западное общество плюралистично, и игнорировать мнение недовольных, апеллируя к строгой церковной дисциплине, весьма затруднительно. И здесь религиозные лидеры стремятся быть прагматичными, не отталкивая недовольных, чтобы не уменьшить числа своих клириков и прихожан.
Алексей Макаркин