Репост из: Şeq̇an lar
🤩О важности улучшения молитвы
Всевышний Аллах создал человека стремящимся к переменам и лучшему. Поэтому мы постоянно стараемся улучшить свою жизнь: обновляем дом, быт, транспорт, одежду и многое другое.
Но удивительно, что для многих это стремление к обновлению так и не коснулось молитвы. Их намаз сегодня ничем не отличается от того, каким он был десять или двадцать лет назад.
Человек может изучать новые темы, развивать свои навыки, совершенствовать свои дела и заботиться о мирской жизни, но при этом не уделять должного внимания молитве — хотя именно её он совершает каждый день и именно о ней будет спрошен в первую очередь.
Если его молитва полноценна: он знает её сунны, ваджибы и столпы, совершает её с хушу‘, спокойствием, любовью и возвеличиванием Аллаха, — то ему нечего вменить в упрёк.
Но порицания заслуживает тот, кто сам видит недостатки своей молитвы — отсутствие хушу‘, слабое стремление к ней, откладывание и небрежность — и при этом ничего не делает, чтобы её исправить.
Почему же человек так усердно стремится улучшить свои мирские дела, но не проявляет такого же усердия в улучшении своей молитвы?
Пророк ﷺ обращал внимание на то, как человек совершает молитву. Увидев человека, который не совершал её должным образом, он сказал:
«О такой-то, почему ты не улучшаешь свою молитву? Разве молящийся, когда молится, не смотрит, как он молится? Поистине, он молится для самого себя».
Эти слова указывают на важный смысл: польза молитвы возвращается к самому человеку. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе, а кто творит зло, тот поступает во вред себе» (Коран, 41:46).
Тот, кто осознаёт, что его деяния — для него самого и что однажды он встретится с ними, не станет относиться к своей молитве беспечно. Напротив, он будет стремиться исправлять её и совершать её так, чтобы она принесла ему пользу.
О му’мин, отчитывай себя за свою молитву и обращай внимание не только на то, сколько ты молишься, но и на то, как ты молишься.
Стремись не к количеству, а к искренности, соответствию Сунне и качеству своих дел, чтобы Аллах принял их.
Некоторые из праведных предшественников, разъясняя это наставление, говорили:
«Пусть главной заботой каждого из вас будет не обилие дел, а их качество и улучшение. Ведь раб может молиться, ослушаясь Аллаха в своей молитве, и поститься, ослушаясь Аллаха в своём посте».
Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, также сказал:
«Праведные предшественники завещали доводить дела до совершенства и улучшать их, а не просто увеличивать их количество; ибо малое деяние, выполненное с улучшением и совершенством, лучше, чем большое количество, выполненное с небрежностью».
Эту же мысль передают слова некоторых саляфов:
«Поистине, два человека могут стоять в одном ряду на молитве, но между их молитвами разница, как между небом и землёй».
Всевышний Аллах создал человека стремящимся к переменам и лучшему. Поэтому мы постоянно стараемся улучшить свою жизнь: обновляем дом, быт, транспорт, одежду и многое другое.
Но удивительно, что для многих это стремление к обновлению так и не коснулось молитвы. Их намаз сегодня ничем не отличается от того, каким он был десять или двадцать лет назад.
Человек может изучать новые темы, развивать свои навыки, совершенствовать свои дела и заботиться о мирской жизни, но при этом не уделять должного внимания молитве — хотя именно её он совершает каждый день и именно о ней будет спрошен в первую очередь.
Если его молитва полноценна: он знает её сунны, ваджибы и столпы, совершает её с хушу‘, спокойствием, любовью и возвеличиванием Аллаха, — то ему нечего вменить в упрёк.
Но порицания заслуживает тот, кто сам видит недостатки своей молитвы — отсутствие хушу‘, слабое стремление к ней, откладывание и небрежность — и при этом ничего не делает, чтобы её исправить.
Почему же человек так усердно стремится улучшить свои мирские дела, но не проявляет такого же усердия в улучшении своей молитвы?
Пророк ﷺ обращал внимание на то, как человек совершает молитву. Увидев человека, который не совершал её должным образом, он сказал:
«О такой-то, почему ты не улучшаешь свою молитву? Разве молящийся, когда молится, не смотрит, как он молится? Поистине, он молится для самого себя».
Эти слова указывают на важный смысл: польза молитвы возвращается к самому человеку. Поэтому Всевышний Аллах сказал:
«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе, а кто творит зло, тот поступает во вред себе» (Коран, 41:46).
Тот, кто осознаёт, что его деяния — для него самого и что однажды он встретится с ними, не станет относиться к своей молитве беспечно. Напротив, он будет стремиться исправлять её и совершать её так, чтобы она принесла ему пользу.
О му’мин, отчитывай себя за свою молитву и обращай внимание не только на то, сколько ты молишься, но и на то, как ты молишься.
Стремись не к количеству, а к искренности, соответствию Сунне и качеству своих дел, чтобы Аллах принял их.
Некоторые из праведных предшественников, разъясняя это наставление, говорили:
«Пусть главной заботой каждого из вас будет не обилие дел, а их качество и улучшение. Ведь раб может молиться, ослушаясь Аллаха в своей молитве, и поститься, ослушаясь Аллаха в своём посте».
Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, также сказал:
«Праведные предшественники завещали доводить дела до совершенства и улучшать их, а не просто увеличивать их количество; ибо малое деяние, выполненное с улучшением и совершенством, лучше, чем большое количество, выполненное с небрежностью».
Эту же мысль передают слова некоторых саляфов:
«Поистине, два человека могут стоять в одном ряду на молитве, но между их молитвами разница, как между небом и землёй».
Поэтому не переставай исправлять свою молитву и заботиться о ней.