110 лет азиатскому русорезу, организованному при участии большевиков и воспетому в учебниках СССР
17 июля 1916 г. в Ср. Азии вспыхнул мятеж, в результате коего там сразу вырезали тысячи русских. Так, в окрестностях Иссык-Куля было убито 600 человек в деревне Кольцовка (что почти в 4 раза превышает число жертв нацистов в Хатыни!). Был там уничтожен и православный монастырь со всеми монахами и послушниками. Поводом к бунту послужили меры правительства РИ, попытавшегося в условиях первой мировой войны мобилизовать часть местных. Притом в силу отсутствия у многих из них элементарных навыков цивилизованной жизни и незнания русского языка их брали всего лишь на тыловые работы. Но и это возмутило азиатов.
К тому же возмущение было раздуто заезжими эмиссарами, особенно - большевицкими. Одним из его вождей стал Алиби Джангильдин–член РСДРП(б) с 1915 г., встречавшийся с Лениным в Европе. В 1916 году по заданию партии Джангильдин вернулся в Ср. Азию, став одним из лидеров мятежа. Он действовал вместе с находившимся под его влиянием местным лидером Амангельды Имановым, который чуть позже тоже стал большевиком и боролся за власть коммунистов.
Джангильдину, происходившему из бедной инородческой семьи, власти «тюрьмы народов» дали возможность получать безплатное образование в Оренб-м духовном училище, затем - в Моск. духовной академии. За это он отплатил предательством Православия, которое было принял, изменой Царю и резней Русских. Это мутная и довольно влиятельная личность, похоже, связанная с мировой закулисой.
Поэтому, в отличии от многих других лидеров бунта, Джальгидин сумел избежать наказания бежав в Афганистан и запасшись при этом … рекомендательным письмом от 1-го министра эмира бухарского Мирзы Насруллы (вассала Императора России) к эмиру афганскому! Позже при помощи рекомендаций Ленина и других большевицких вождей он занимал видные должности в КазССР, избежал репрессий и умер в 1953 г.
Имена этих большевицких вождей азиатского русореза, ставшего заодно серьезным ударом в спину воюющей Русской армии, в СССР были увековечены в топонимике, в фильмах и книгах. Их память вслед за большевиками воспевают и власти постсоветских азиатских республик. Кровавый азиатский бунт 1916 г. получил самую высокую оценку в БСЭ и советских учебниках, хотя и с некоторыми сокрушениями об имевшихся в рядах мятежниках «феодальных элементах», мешавших им победить РИ.
БСЭ именовала Иманова и Джангильдина «национальными героями казахского народа». Они, кстати, выступали под красными флагами, хоть и с некоторой местной символикой. Ученики школ советского Казахстана, из коих тогда добрую половину составляли русские дети, вынуждены были зубрить в «Истории Казахской ССР» за 9-10 класс такие строки: «Это восстание имело громадное значение в истории казахского народа. Оно носило прогрессивный, революционно-освободительный характер».
И это при том, что тогда еще были живы некоторые русские, чудом уцелевшие от резни, организованной в 1916 г. этими «национальными героями казахского народа»! Правда, с сов-ми историками можно согласиться в том, что бунт имел большое значение. Да, это был неслабый удар в спину воюющей Российской империи, ставший толчком к другим революционным потрясениям. Недаром ровно через 2 года после этого бунта – 17 июля 1918 г., революционеры настолько овладели империй, что замучили Царскую Семью.
Интересная перекличка дат: азиатский бунт начался 17 июля 1916 г., а по талмудическому календарю 18 июля начинается «пост 17 тамуза», установленный в память о разрушении Иерусалимского храма. 17 тамуза 586 г. войска царя Вавилона Навуходоносора II проломили городскую стену Иерусалима, что знаменовало конец еврейского государства и первого храма. А Царская Семья была уничтожена 17 июля 1918 г., когда по тому же календарю отмечается пост 9 Ава в день разрушения храма. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава.
В Киргизии продолжили традиции СССР, посвятив бунту 1916 г. гос. праздник.
17 июля 1916 г. в Ср. Азии вспыхнул мятеж, в результате коего там сразу вырезали тысячи русских. Так, в окрестностях Иссык-Куля было убито 600 человек в деревне Кольцовка (что почти в 4 раза превышает число жертв нацистов в Хатыни!). Был там уничтожен и православный монастырь со всеми монахами и послушниками. Поводом к бунту послужили меры правительства РИ, попытавшегося в условиях первой мировой войны мобилизовать часть местных. Притом в силу отсутствия у многих из них элементарных навыков цивилизованной жизни и незнания русского языка их брали всего лишь на тыловые работы. Но и это возмутило азиатов.
К тому же возмущение было раздуто заезжими эмиссарами, особенно - большевицкими. Одним из его вождей стал Алиби Джангильдин–член РСДРП(б) с 1915 г., встречавшийся с Лениным в Европе. В 1916 году по заданию партии Джангильдин вернулся в Ср. Азию, став одним из лидеров мятежа. Он действовал вместе с находившимся под его влиянием местным лидером Амангельды Имановым, который чуть позже тоже стал большевиком и боролся за власть коммунистов.
Джангильдину, происходившему из бедной инородческой семьи, власти «тюрьмы народов» дали возможность получать безплатное образование в Оренб-м духовном училище, затем - в Моск. духовной академии. За это он отплатил предательством Православия, которое было принял, изменой Царю и резней Русских. Это мутная и довольно влиятельная личность, похоже, связанная с мировой закулисой.
Поэтому, в отличии от многих других лидеров бунта, Джальгидин сумел избежать наказания бежав в Афганистан и запасшись при этом … рекомендательным письмом от 1-го министра эмира бухарского Мирзы Насруллы (вассала Императора России) к эмиру афганскому! Позже при помощи рекомендаций Ленина и других большевицких вождей он занимал видные должности в КазССР, избежал репрессий и умер в 1953 г.
Имена этих большевицких вождей азиатского русореза, ставшего заодно серьезным ударом в спину воюющей Русской армии, в СССР были увековечены в топонимике, в фильмах и книгах. Их память вслед за большевиками воспевают и власти постсоветских азиатских республик. Кровавый азиатский бунт 1916 г. получил самую высокую оценку в БСЭ и советских учебниках, хотя и с некоторыми сокрушениями об имевшихся в рядах мятежниках «феодальных элементах», мешавших им победить РИ.
БСЭ именовала Иманова и Джангильдина «национальными героями казахского народа». Они, кстати, выступали под красными флагами, хоть и с некоторой местной символикой. Ученики школ советского Казахстана, из коих тогда добрую половину составляли русские дети, вынуждены были зубрить в «Истории Казахской ССР» за 9-10 класс такие строки: «Это восстание имело громадное значение в истории казахского народа. Оно носило прогрессивный, революционно-освободительный характер».
И это при том, что тогда еще были живы некоторые русские, чудом уцелевшие от резни, организованной в 1916 г. этими «национальными героями казахского народа»! Правда, с сов-ми историками можно согласиться в том, что бунт имел большое значение. Да, это был неслабый удар в спину воюющей Российской империи, ставший толчком к другим революционным потрясениям. Недаром ровно через 2 года после этого бунта – 17 июля 1918 г., революционеры настолько овладели империй, что замучили Царскую Семью.
Интересная перекличка дат: азиатский бунт начался 17 июля 1916 г., а по талмудическому календарю 18 июля начинается «пост 17 тамуза», установленный в память о разрушении Иерусалимского храма. 17 тамуза 586 г. войска царя Вавилона Навуходоносора II проломили городскую стену Иерусалима, что знаменовало конец еврейского государства и первого храма. А Царская Семья была уничтожена 17 июля 1918 г., когда по тому же календарю отмечается пост 9 Ава в день разрушения храма. Пост 17 Тамуза начинает траурный период в еврейском календаре, который длится 3 недели, вплоть до 9 Ава.
В Киргизии продолжили традиции СССР, посвятив бунту 1916 г. гос. праздник.