Об Анне Карениной и Властелине Колец, ну и духовной даже жизни
я написал в ноябре 2021 года этот небольшой текст. А сейчас вспомнил его, преслушивая "Властелине Колец" после того, как посоветовал слушать его вам.
"На прошлой неделе у меня был удивительный опыт: в один день я прожил кульминации Анны Карениной и Властелина Колец. Толстого мы читали с женой вслух, Толкиена я слушал аудио-книгу на английском.
Несмотря на максимальную непохожесть всего в этих романах (кроме разве что объема) — не только антуража, но и масштаба конфликта, сюжета и в целом миров, я отчетливо понял, что они — про одно. Их действие происходит в, как это ни парадоксально, едином пространстве. Отец Георгий Ореханов называл его «духовной культурой» — прикрепляю его, очень важную, на мой взгляд, лекцию о том, что такое русская духовная культура.
Вне зависимости от различия России и Англии, XIX и XX века, мифа и реалистического романа — и Толстой, и Толкиен описывают человека так, что за этим явно чувствуются христианские понятия: грех, добродетель, искушение… Причем делают это, чтобы вернуть такое обусловленное христианской антропологией понимание человека в секуляризирующийся мир.
Толстой, пиша роман, создает почти учебник аскетики, во всяком случае той ее части, где про механизм греха (если такой есть). Это точно роман не просто про «богатый и сложный внутренний мир». Он прям прослеживает как от греха мысленного происходит переход к физическом согрешению, потом к страсти, потом одержимость с сумасшествием и — самоубийство. Показывает, как на каждом из этапов изменяется, а точнее ломается восприятие мира вокруг.
Толкиен творит миф и делает в своем мире все более полным бытия, чем в мире реальном (или во всяком случае так кажется «в обыденности»). В его мире все, так сказать, онтологично: день и свет — благие, тьма и ночь — злые, слово и мысль — меняют реальность, в момент величия — человек становится выше ростом и т.д. Но все это делается, как мне показалось, именно для того, чтобы в итоге показать, как устроен человек. А точнее дать читателю это прожить.
И потому путь Фродо через Горгорот к Ородруину в Средиземье и путь Анны Карениной через Москву на железнодорожную станцию в России XIX века оказываются, фактически, в одном пространстве, по которому может идти и читатель. Это пространство духовной жизни человека".
***
К этому добавлю только, что, слушая Властелин Колец сейчас, отчетливо понял ненаписанный, но очевидный его эпиграф:
Сила Божия в немощи совершается.
@KAnt961
я написал в ноябре 2021 года этот небольшой текст. А сейчас вспомнил его, преслушивая "Властелине Колец" после того, как посоветовал слушать его вам.
"На прошлой неделе у меня был удивительный опыт: в один день я прожил кульминации Анны Карениной и Властелина Колец. Толстого мы читали с женой вслух, Толкиена я слушал аудио-книгу на английском.
Несмотря на максимальную непохожесть всего в этих романах (кроме разве что объема) — не только антуража, но и масштаба конфликта, сюжета и в целом миров, я отчетливо понял, что они — про одно. Их действие происходит в, как это ни парадоксально, едином пространстве. Отец Георгий Ореханов называл его «духовной культурой» — прикрепляю его, очень важную, на мой взгляд, лекцию о том, что такое русская духовная культура.
Вне зависимости от различия России и Англии, XIX и XX века, мифа и реалистического романа — и Толстой, и Толкиен описывают человека так, что за этим явно чувствуются христианские понятия: грех, добродетель, искушение… Причем делают это, чтобы вернуть такое обусловленное христианской антропологией понимание человека в секуляризирующийся мир.
Толстой, пиша роман, создает почти учебник аскетики, во всяком случае той ее части, где про механизм греха (если такой есть). Это точно роман не просто про «богатый и сложный внутренний мир». Он прям прослеживает как от греха мысленного происходит переход к физическом согрешению, потом к страсти, потом одержимость с сумасшествием и — самоубийство. Показывает, как на каждом из этапов изменяется, а точнее ломается восприятие мира вокруг.
Толкиен творит миф и делает в своем мире все более полным бытия, чем в мире реальном (или во всяком случае так кажется «в обыденности»). В его мире все, так сказать, онтологично: день и свет — благие, тьма и ночь — злые, слово и мысль — меняют реальность, в момент величия — человек становится выше ростом и т.д. Но все это делается, как мне показалось, именно для того, чтобы в итоге показать, как устроен человек. А точнее дать читателю это прожить.
И потому путь Фродо через Горгорот к Ородруину в Средиземье и путь Анны Карениной через Москву на железнодорожную станцию в России XIX века оказываются, фактически, в одном пространстве, по которому может идти и читатель. Это пространство духовной жизни человека".
***
К этому добавлю только, что, слушая Властелин Колец сейчас, отчетливо понял ненаписанный, но очевидный его эпиграф:
Сила Божия в немощи совершается.
@KAnt961