1.1 Майкл Новак и Хайме Гусман
В контексте вопроса католической доктрины у Гусмана много где можно прочитать про влияние известного (нео-)консервативного философа Майкла Новака, и в частности его книги The Spirit of Democratic Capitalism, вышедшей в 1982 году.
В своей книге Новак рассматривал теологические основания капитализма и демократии и высказал несколько идей, близких Гусману, а именно:
1⃣ Разделение политики от этики и экономики.
2⃣ Рыночные институты – залог успешной демократии и, что важно, свободный рынок и свободная демократия должны быть единым целым.
3⃣ Критика теологии освобождения.
Более того, как и в случае с фон Хайеком, Гусман встречался с Новаком, в 1988 году, когда тот приезжал в чилийский CEP со своим докладом про связи христианства с демократией. В отличие от Хайека, с которым возникли разногласия, лидер на тот момент уже гремиалистской партии UDI высоко оценил работу Новака и даже в своей рецензии назвал ее «фундаментальной книгой нашей эпохи».
Проблема только в том, что знакомство с Новаком произошло уже в 1980-е, когда Гусман уже доработал свою философию, уже была написана и принята Конституция. Испанский перевод и вовсе вышел в 1985, когда уже была издана первая Декларация принципов UDI. Короче, Гусман уже к тому моменту был зрелым человеком, у которого уже сформировались устойчивые взгляды. То есть если и было какое-то полноценное влияние, то оно появилось буквально за несколько лет до смерти первого лидера UDI и было своеобразной надстройкой уже готового дома.
В контексте вопроса католической доктрины у Гусмана много где можно прочитать про влияние известного (нео-)консервативного философа Майкла Новака, и в частности его книги The Spirit of Democratic Capitalism, вышедшей в 1982 году.
В своей книге Новак рассматривал теологические основания капитализма и демократии и высказал несколько идей, близких Гусману, а именно:
1⃣ Разделение политики от этики и экономики.
2⃣ Рыночные институты – залог успешной демократии и, что важно, свободный рынок и свободная демократия должны быть единым целым.
3⃣ Критика теологии освобождения.
Более того, как и в случае с фон Хайеком, Гусман встречался с Новаком, в 1988 году, когда тот приезжал в чилийский CEP со своим докладом про связи христианства с демократией. В отличие от Хайека, с которым возникли разногласия, лидер на тот момент уже гремиалистской партии UDI высоко оценил работу Новака и даже в своей рецензии назвал ее «фундаментальной книгой нашей эпохи».
Проблема только в том, что знакомство с Новаком произошло уже в 1980-е, когда Гусман уже доработал свою философию, уже была написана и принята Конституция. Испанский перевод и вовсе вышел в 1985, когда уже была издана первая Декларация принципов UDI. Короче, Гусман уже к тому моменту был зрелым человеком, у которого уже сформировались устойчивые взгляды. То есть если и было какое-то полноценное влияние, то оно появилось буквально за несколько лет до смерти первого лидера UDI и было своеобразной надстройкой уже готового дома.