Владимир Ленин и Хайме Гусман (7/???)

Наверное самым спорным и необычным источником философской мысли (с поправкой на то, что Гусман не был философом по профессии и роль мыслителя для него была скорее третична) является вождь пролетариата Владимир Ленин.

Это безусловно является парадоксальным, учитывая антимарксистский запал Гусмана, его идеологии и того режима, в чьем институционализации он принимал непосредственное участие. Ленинское влияние не было чем-то сознательным: скорее всего, из-за постоянного погружения в тексты марксистских классиков, он впитывал отдельные идеи, которые повлияли на весь образ его мыслей.

Этот момент хорошо виден в зацикленности Гусмана на экономике, порой доходящей до детерминизма, которое хорошо просматривается в его понимании субсидиарности (экономические права превалируют над политическими, если не хочется читать стену текста), сюда же можно вписать его спор с фон Хайеком про социальную роль государства. Более того, на ранних этапах, в начале 1970-х, отец гремиализма аккуратно подвергал критике «традиционные» капиталистические способы организации компаний и предлагал подумать о возможных альтернативных вариантах:

Наконец, есть веские основания полагать, что определенная несправедливость может возникнуть в результате ошибочного применения системы частного предпринимательства, при этом сам режим не подвергается сомнению. Структура традиционного капиталистического предприятия, которая отказывает рабочему во всяком доступе к собственности, управлению и прибылям предприятия, имеет тенденцию представлять собой источник предосудительного неравенства в распределении национального дохода, но преодоление этого обстоятельства вполне возможно без необходимости двигаться в сторону этатизма.

Даниэль Мансуй в своей книге Nos Fuimos Quedando en Silencio также находит некоторые латентные пересечения:

Гусман склонен придерживаться этой точки зрения, хотя, по-видимому, он делает это скорее по стратегическим, чем по философским причинам. Как мы видели чуть ранее, его идея состоит в том, что относительный недостаток политической свободы должен быть компенсирован широкой экономической свободой, вероятно, потому, что он предполагает, что решения, принимаемые индивидами в сфере рынка, имеют большее значение, чем политические решения, поскольку эти решения подразумевают, что каждый должен взять на себя ответственность за свою индивидуальную судьбу. […] Таким образом, Гусман пытается возвысить достоинство экономических решений, придавая им непосредственно политический смысл. Именно поэтому он критически относится к тем, кто считает, что главной инстанцией участия является избирательное право, поскольку в устройстве общественной жизни есть много других важных моментов. Суть [идей] Гусмана заключается в том, что как только экономические свободы укоренятся в достаточной степени, политическая свобода перестанет быть ценностью сама по себе. И, во всяком случае, если бы им они были предоставлены, индивидуумы не захотели бы отказываться от пространства свободы, уже заложенного в их привычках.

Ну и наконец, выбор самых влиятельных текстов, который приводит сестра Гусмана в своей книге Mi hermano Jaime:

На вопрос «Какая книга, кроме религиозных текстов, повлияла на вас больше всего?» он отвечал «Маленький принц» Сент-Экзюпери и «Государство и революция» Ленина.

Делает ли все вышеприведенное из Гусмана марксистом? Нет, не делает. Но данная история отлично показывает многообразие идей, благодаря которым создавался чилийский гремиализм.