МУЖЧИНА - ГОСПОДИН СВОЕЙ СЕМЬИ И СВОЕЙ ЖЕНЫ: Коранический криптонит для «исламского» феминизма.
А мы продолжаем нашу рубрику "коранический криптонит", на этот раз разберём аят с историей пророка Юсуфа (алейхи салям), а точнее конкретный её эпизод - попытку соблазнения Юсуфа женой его хозяина Зулейхой.
В один день, когда муж отлучился из дома по делам, Зулейха решила воплотить то желание, которое она испытывала к Юсуфу по причине его красоты, и обманом заманила его в свою комнату, затем закрыла за собой дверь и призвала Юсуфа к прелюбодеянию с ней. Юсуф же, устрашившись Своего Господа, бросился к двери, чтобы убежать.
И сказал Аллах, описывая этот момент:
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встретили ее господина [саййида]. Она сказала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей семье [би ахлика] если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!».
И мы видим тут 2 вещи:
1) Аллах называет мужа Зулейхи её саййидом - то есть господином и руководителем.
2) Аллах, цитируя Зулейху, называет её обобщённо семьёй, а не просто женой.
И это ясно указывает на то, что муж является саййидом как для всей своей семьи в общем, так и для своей жены в частности.
Так о каком «партнёрстве равных» друг другу в положении супругов и «ответственности без власти» нам пытаются рассказывать "исламские" феминистки, и откуда они берут эту идею?
Вопрос риторический.
И вся Хвала Аллаху, Господу миров.
А мы продолжаем нашу рубрику "коранический криптонит", на этот раз разберём аят с историей пророка Юсуфа (алейхи салям), а точнее конкретный её эпизод - попытку соблазнения Юсуфа женой его хозяина Зулейхой.
В один день, когда муж отлучился из дома по делам, Зулейха решила воплотить то желание, которое она испытывала к Юсуфу по причине его красоты, и обманом заманила его в свою комнату, затем закрыла за собой дверь и призвала Юсуфа к прелюбодеянию с ней. Юсуф же, устрашившись Своего Господа, бросился к двери, чтобы убежать.
И сказал Аллах, описывая этот момент:
وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Они бросились к двери, пытаясь опередить друг друга, и она порвала его рубаху со спины. У двери они встретили ее господина [саййида]. Она сказала: «Как иначе можно покарать того, кто хотел причинить зло твоей семье [би ахлика] если не заточить его в темницу или не подвергнуть мучительным страданиям?!».
И мы видим тут 2 вещи:
1) Аллах называет мужа Зулейхи её саййидом - то есть господином и руководителем.
2) Аллах, цитируя Зулейху, называет её обобщённо семьёй, а не просто женой.
И это ясно указывает на то, что муж является саййидом как для всей своей семьи в общем, так и для своей жены в частности.
Так о каком «партнёрстве равных» друг другу в положении супругов и «ответственности без власти» нам пытаются рассказывать "исламские" феминистки, и откуда они берут эту идею?
Вопрос риторический.
И вся Хвала Аллаху, Господу миров.