метанойя° | путь перемен


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Telegram


t.me/Neometanoia

Связанные каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Telegram
Статистика
Фильтр публикаций


Репост из: Записки Провинциального Пастора
Как думаете, если бы Иов знал о диалоге Бога и диавола, как это отразилось бы на его вере?


Благодарение в изобилии

Богато накрытый стол, свежий хлеб и корзины, полные плодов, — мы живём в мире, где у нас есть всё. Полки супермаркетов наполнены круглый год, чистая вода течёт из крана как нечто само собой разумеющееся, а наша повседневная жизнь дарит нам такой комфорт, о котором прошлые поколения могли только мечтать. Но именно в благополучии быстро прокрадывается забывчивость. То, что есть в изобилии, легко перестают замечать.
Сегодняшний праздник урожая приглашает нас на мгновение остановиться. Он напоминает о том, что всё это изобилие — урожай полей, насущный хлеб, но также дом, семья и здоровье — вовсе не что-то само собой разумеющееся. Всякий добрый и совершенный дар — это незаслуженный подарок Божий.
Когда мы учимся осознанно воспринимать это благословение, меняется наша внутренняя позиция. Благодарность помогает нам осознать: у нас уже есть всё, что нам нужно. Благодарное сердце не воспринимает благополучие как должное, а возвышает голос к хвале: благодарю Тебя, Господи, за это изобилие.

#праздник_жатвы


Репост из: Экзистенция
Эмоциональная яма.

Когда мы находимся в эмоциональной яме, в депрессии или апатии, нам может показаться, что Бог готов нас отругать, хвалить то не за что.

Снова не справился со своим характером, снова обида, чувство отверженности, слабоволие. Не мог дать отпор греху, или правдивее сказать, не хотел. И, вот, чувство ненужности, потерянности. Бога рядом нет. Он где то там, с праведными, с победителями, с умельцами, искусными и зрелыми, сильными и успешными.

Ничего нет хуже чувства потерянности. Это такое состояние, когда ты сам себя найти не можешь, и другим не позволяешь. Просто плохо все.

Одиночество. Боль. Тоска по самому себе.
Ты не в стане, ну и ладно. Никто меня не понимает, только осуждают и смотрят свысока.
И вот здесь некая ПС, то есть пограничная ситуация. Смотря в пропасть, я могу встретить пропасть в самом себе. И этот экзистенциальный ужас возникает вдруг уже не от окружающего мира, а от самого себя.

То, что нужно знать, когда я один, когда я заблудился, когда пропал - меня ищут. Вернее ищет.

"Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся" Мф.18:12-13".


Он ищет, и в Нем нет укора, обвинения. Только одно - если найдёт, будет радоваться.

Паскаль написал в своём мемуаре, который нашли после его смерти в его комзоле: "Бог не есть Бог гениев и ученых, Он есть Бог Авраама, Исаака и Иакова".
Бог есть Бог личности, а не Бог системы.

Он оставил 99 ради одной. 99 - это стадность, а одна - это личность, имя, судьба.

Он тебя ищет, чтобы спасти от ужаса пропасти, чтобы вынести тебя на руках из горящей избы твоего чувства оставленности и безнадёжности.

252 0 4 24 28

Ищите горнего

Это нормально и понятно, что мы тратим время, энергию и внимание на то, что происходит здесь и сейчас. Мы бываем заняты. Иногда мы озабочены. А когда останавливаемся, чтобы по-настоящему подумать об этом, трудно воспринять что-то за пределами наших пяти чувств.

Но в своем послании к Колоссянам Павел призывает своих единоверцев смотреть вверх:

"Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога."
Послание к Колоссянам 3:1

Когда вы размышляете о словах Павла и о небесных реалиях, вот четыре вещи, которые следует учитывать:

Во-первых, рай - это не какое-то смутное, похожее на сон состояние. Это настоящее место, с настоящими людьми, где Бог — истинный Царь.

Во-вторых, наступит день, когда мы все встретимся с Богом лицом к лицу. Нам больше не понадобится ни вера, ни надежда, потому что то, на что мы надеялись, наконец откроется.

В-третьих, наши беды и наши горести (и даже сама смерть) временны! Писание говорит нам, что в конце концов Бог покончит с болью, смертью, болезнями и страданиями — навсегда.

Наконец (и самое главное), Бог всё еще на Своем престоле, а Иисус рядом с Ним на почётном месте. Каким бы безумным, бессмысленным или страшным ни казался мир, мы можем быть уверены, зная, что ничто не выходит за рамки суверенного Божьего плана.

Поэтому, когда вы испытываете искушение оглядеться на других или заглянуть внутрь себя, вместо этого посмотрите вверх. Небеса там, где Бог, и это самая истинная реальность из всех.

#размышления #горный_взгляд

281 0 0 58 24

⬜️#тезис: Крест - это не «мои трудности» и не «мой тяжёлый характер соседа». Крест - это смерть права на себя.

Иисус говорит: идти за Мной - значит вынести смертный приговор своему самовластию.

И заметьте: «крест свой». У каждого он свой - то место, где послушание Христу стоит мне дороже всего.🌱

#следоватьзаХристом #ученичество #богословие #размышления #тезис


«Возьми крест свой и следуй за Мною» (Мф. 16:24)

💬 А что для вас сегодня означает «взять крест»?

#следоватьзаХристом #ученичество #богословие #размышления


Пришёл ко Христу, а Он вместо «плана мести» предлагает молиться за врагов, прощать и менять мышление.

Это ещё и каждый день.

Но именно так приходит свобода.

#прощение #евангелие #прощение #метанойя


Репост из: Экзистенция
На обиженных воду возят или всё-таки на обидчике?

В психологии (и просто в быту) есть устойчивое мнение: обида - это выбор самого обиженного. Это его реакция, его зона ответственности. Мол, никто не может тебя обидеть без твоего согласия. И доля истины в этом есть: не переработав обиду, мы разрушаем только собственную душу.

Но означает ли это, что обидчик «чист» и не виноват?

Библия смотрит на это жестче и глубже. Там «обидчик» - это не просто неудачный коммуникатор, а носитель определенного нравственного недуга.

В Послании к Римлянам (1:30) апостол Павел перечисляет черты людей с «превратным умом». В этом страшном списке: клеветники, богоненавистники, гордецы и... обидчики.

"злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям" Римлянам 1:30.


В греческом оригинале здесь стоит слово ὑβριστάς (хюбриста́с).

Это производное от ὕβρις (хю́брис) - дерзость, наглость, насилие, оскорбление. Точное значение - нахальный человек, который возвышает себя, унижая других.

Греческий язык не оставляет «обидчику» права на невинность. Это не просто вспыльчивость. Это демонстрация мнимого превосходства через словесное или физическое насилие. В этом контексте обида - это не просто эмоциональная реакция жертвы, а вид зла, умышленно причиненный человеком с негодным сердцем.

Да, каждый из нас несет личную ответственность за свои эмоции. Хранить обиду в сердце годами - губительно для самого себя. Это работа для души: простить, отпустить, перестать пить яд в надежде, что умрет другой.

Но этот факт ни на грамм не снимает вины с того, кто умышленно унизил, оскорбил или растоптал другого. Наличие у жертвы навыка прощения не отменяет статуса «обидчика» как злодея.

Порой мы можем думать: "обижается - сам виноват, на обиженных воду возят". Но Бог не оправдывает эту позицию. Он говорит:
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" Матфея 5:23-24.


Поэтому вывод следующий: работай над своими обидами сам, чтобы выжить. Но если ты стал источником обиды (ὕβρις) - иди и проси прощения, чтобы остаться человеком с годным умом.

366 0 3 36 25

Репост из: Николай Бабкин | cвященник, клинический психолог
«Почему меня так легко зацепить?»

Чужое слово ранит сильнее, чем того заслуживает ситуация. Комплимент будто расправляет плечи. Ты то вспыхиваешь, то делаешь вид, что что ничего не заметил. Пока реакция остаётся автоматической, слова других управляют твоей жизнью. Такая зависимость и делает человека уязвимым, особенно к чужим словам.

Дело в том, что обида это не реакция на конкретного человека, а зависимость от чужой оценки. Настоящая свобода начинается тогда, когда ты выходишь из этой игры.

История Давида показывает, что это возможно. Его предал Саул. Давид скитался, скрывался, терпел угрозу смерти. Он имел шанс убить Саула, пока тот спал, но не сделал этого. Его поступок не был ни маской равнодушного, ни подавлением чувств. Псалмы сохраняют честное свидетельство боли, негодования и крика о помощи. Но там же звучит решимость: «На Господа уповаю, что сделает мне человек». Это не бравада. Это выбор жить в другой системе, где чужое слово не определяет твою ценность.

Ни к чему терпеть через силу или прощать через «не хочу». Зачем обманывать себя и Бога? Честно признать: да, меня это задело, но я не позволю чужим словам управлять моей жизнью. Христос учит прощать не ради видимости святости. Он открывает путь к свободе. Пока человек держит обиду, он остаётся связан с тем, от кого хотел бы убраться куда подальше. Прощение не оправдывает обидчика. Оно освобождает душу, уставшую носить чужие грехи.

401 0 4 44 24

👁️ Эль‑Рои - «Бог, который меня видит» в свете Нового Завета

📜Контекст:

Фраза «ты Бог, который меня видит» (ивр. Эль‑Рои) произнесена Агарью в книге Бытие. Египетская рабыня Сарры, бегущая в пустыню от жестокого обращения, сталкивается с Ангелом Господним. Она называет Господа Эль‑Рои («Бог, который видит» или «Бог, который открывает себя»), потому что Он увидел её бедствие и услышал её плач.

Агарь была египетской рабыней и внебрачная беременность ставила её в унизительное положение. В пустыне её находит Ангел, которого многие толкователи связывают с предвечным Сыном Божьим. Он задаёт ей вопросы, возвращая её к отношениям с Богом и хозяевами, обещает ей многочисленное потомство и велит вернуться, заверяя, что Бог будет с ней в её трудностях.

Смысл имени Эль‑Рои

Имя Эль‑Рои отражает не только всеведение, но и сочувственный взгляд Бога. Агарь называет Господа «Богом, который видит», потому что Он услышал её угнетение. Автор Бытия подчёркивает, что Бог не только видит, но и слышит страдания; Ангел велит назвать её сына Измаил («Бог услышал»), чтобы каждое произнесение имени напоминало о Божьем внимании. Через это имя Писание показывает Божью заботу о чужеземке и рабе, отвергнутой людьми. Бог видит то, чего не видели Авраам и Сарра, и обещает благословить Агарь и её сына.

Отголоски в Новом Завете

➡️ Предвоплощённый Христос.
Встречу Агарьи с «ангелом Господним» многие отцы Церкви считали явлением Логоса до его воплощения, видя в ней образ Христа, который замечает угнетённых и дарует им надежду.

➡️ Аллегория о двух заветах.
Павел в Галатам использует эпизод с Агарью и Саррой как символ двух заветов: Агарь соответствует Синайскому завету и рабству закона, Сарра — свободе через обетование. Павел не оправдывает жестокость Сарры; его цель — показать, что подлинная свобода приходит через веру во Христа, а не через букву закона. Имя Эль‑Рои напоминает, что Бог видит пленников закона и открывает путь к свободе.

➡️ Бог, который замечает низких.
В гимне Марии («Величит душа моя Господа») она восклицает: «Он призрел на смирение (греч. tapeinōsis) рабы Своей» (Лк 1:48). Tapeinōsis обозначает не внутреннюю скромность, а низкое, пренебрегаемое положение; это то же слово, которое описывает бедственное положение Агари. Глагол «взглянул» (epeblépsen) передаёт внимательный, заботливый взгляд; тот же глагол используется о Божьем взгляде на страдание Анны и о предупреждении Иакова против пристрастия к богатым. Мария — ещё одна женщина низкого положения, которой Бог явил милость; она словно продолжает историю Агари: Бог видит тех, кого общество не замечает.

➡️ Служение Иисуса.
В евангельских рассказах Иисус многократно «видит» людей в их бедах: Он замечает вдову из Наина и сострадает ей (Лк 7:13), видит согбённую женщину и освобождает её (Лк 13:12). Он учит, что Отец видит то, что делается втайне, и воздаст (Мф 6:4). Эти эпизоды показывают, что воплощённый Сын воплощает Бога, который видит и милует.

💬 Что эта история значит для нас сегодня?

Имя Эль‑Рои заверяет, что Господь не отстраняется от чужих и слабых. Он видит человеческое горе, даже когда оно скрыто от других. В свете Нового Завета это имя раскрывает глубину Божьей любви: Христос, «Ангел Господень» по ранним толкованиям, входит в человеческую историю, чтобы освободить пленников закона и греха. Павел напоминает, что мы призваны жить не в рабстве, а в свободе благодати; Мария и другие новозаветные герои показывают, что Бог избирает низких и возвышает их.

Фраза «Ты Бог, который меня видит» — признание Божьей личной заботы и призыв к доверию. Она приглашает нас принять Его взгляд на себя и видеть тех, кто находится на периферии, и обращаться с ними так, как поступил Господь: с милосердием и уважением. Бог, увидевший Агарь и услышавший её скорбь, тот же Самый, кто во Христе видит и знает каждого из нас.

#вера #размышления #терпение #метанойя

361 0 1 17 22

✝️Сегодня за завтраком я задал супруге, казалось бы, простой вопрос:
что значит следовать за Христом — и какие последствия это имеет для нас?

Хочу задать этот вопрос и вам — только нужен ответ без заученных формулировок.

💬Напишите в комментариях: что лично для вас значит следовать за Христом?

#следоватьзаХристом #ученичество #размышления

441 0 2 135 3

Репост из: ПРОСТОРИУМ Михаила Яковлева
Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Человек - существо изуродованное грехом.

Даже "практическое благочестие" мы способны извратить до неузнаваемости. Вместо благословенного пространства, в котором небесные принципы воплощаются в земной жизни и несут настоящую радость, оно превращается в какое-то чудище, увешанное гроздьями "праведного гнева", незабываемыми болезненными уроками и неотвратимыми карами для отступающих от принятых благочестивых стандартов.

На прошлой неделе снова выслушивал, какая же все таки наша Закамская церковь "неправильная и нехорошая", прослабленная и либеральная.

Слушал, улыбался, и думал: эх, не понимаете вы, чего хотите. Ведь если мы станем "правильными и хорошими", то ох как туго придется тем, до кого мы сможем дотянуться со своей непрослабленной "правильностью и хорошестью". Примеров вокруг море.

Так что пусть лучше уж недостаточно "правильные и хорошие", но зато способные понять, простить и принять таких же как мы - израненных грехом.

#думки


Сними арфу с дерева.

...Мне кажется, в теме «всегда радуйтесь» важно увидеть не только нашу сторону — обязанность, послушание, духовное состояние, — но и Божью сторону. Если Бог говорит страдающему человеку: «радуйся», это не значит, что Он обесценивает его боль. И не значит, что Он требует невозможного, чтобы потом обвинить за провал. Скорее наоборот: само это слово открывает Божью благосклонность.

Бог не говорит так человеку, которого хочет окончательно сокрушить. Он говорит так тому, кого хочет поднять.

Даже когда речь идёт не просто о скорби, а о Божьем воспитании или наказании, призыв к радости показывает: наказание не равно отвержению. Бог не уничтожает сына — Он возвращает его к жизни. В этом смысле «радуйтесь» — не холодный приказ поверх боли, а знак того, что Божья воля о нас направлена к восстановлению, а не к гибели.

Поэтому радость становится не изображением благополучия, а доверием к благосклонной Божьей позиции. Я могу ещё не понимать всех обстоятельств. Могу плакать. Могу быть в Вавилоне, с арфой на дереве. Но если Бог всё ещё зовёт меня к радости, значит, Он не оставил меня в наказании как в последней точке. Он зовёт меня дальше — к Себе, к жизни, к будущему, которое держится на Его верности.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас… намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11)

#богословские_заметки #путьперемен #благосклонность_Бога

484 0 1 17 15

Репост из: Экзистенция
Сними арфу с дерева.

"При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: `пропойте нам из песней Сионских. Как нам петь песнь Господню на земле чужой?" Псалтирь 136:1-4.


Израильтяне сидели на берегах Вавилона, повесив свои арфы на деревьях, и плакали о том, как было раньше. Мучители требовали от них радости, чтобы они спели им из песней сионских.

"Как нам петь песнь Господню на земле чужой?» - говорит псалмопевец. Их радость была привязана к о определенному времени и определенному месту. Они забыли, что Бог вездесущ, что Он держит весь мир в своей руке.

Но Библия говорит, что нам не нужны определенные обстоятельства, чтобы радоваться. Наша радость не должна быть ограничена благоприятными событиями. Какой бы день ни был сегодня, мы должны быть способны спеть: этот день сотворил Господь. Даже посреди плача. Милость Господа не исчезла. Она обновляется каждое утро.

Апостол Павел сказал:
"Всегда радуйтесь".
1-е Фессалоникийцам 5:16.


Это самый короткий стих в Новом Завете. Всего два слова. На греческом: "Πάντοτε χαίρετε".

Радуйтесь всегда. И это связано со следующей причиной:

"… ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе".
1-е Фессалоникийцам 5:18.


Воля Божья состоит в том, чтобы мы всегда радовались. Это повеление.

Радоваться всегда - акт послушания. Церковь в Фессалонике сталкивалась с трудностями, терпела гонения. И апостольское наставление говорит о том, как церковь должна была к этому относиться.

Какими бы ни были обстоятельства, Бог повелевает нам радоваться. Поэтому сними арфу с дерева. Начни славить Бога в том месте своей жизни, где ты сейчас находишься.

330 0 1 79 15

Репост из: Экзистенция
Загадка «Удерживающего»: почему Антихрист еще не открыт?

Один из самых таинственных вопросов Нового Завета скрыт во Втором послании к Фессалоникийцам. Читая Синодальный перевод, мы видим некоего «удерживающего», который мешает явиться «человеку греха».

2-е Фес. 2:6-8
"6. И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. 7. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь. 8. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего".


Некоторые толкователи считают, что «удерживающий» - это Дух Святой. Однако с таким пониманием есть сложности. Дело в том, что Дух Святой продолжает действовать на земле и после являения антихриста, например в служении двух свидетелей (Откр. 11). А также во времена Великой Скорби и правления антихриста на земле действуют христиане (см. например Откр. 6:11).

Давайте посмотрим на оригинал и логику апостола Павла. В греческом тексте происходит удивительная вещь:

2 Фес. 2:6 - «нечто удерживающее» (το κατέχον). Здесь использован средний род. Это некая безличная сила или обстоятельство, сдерживающее зло.
2 Фес. 2:7 - «Некто Удерживающий» (ο κατέχων). Здесь уже мужской род. Это Личность.

Павел одновременно говорит и о безличном факторе, и о живом Действующем Лице. Как это совместить?

Сочетание грамматических родов подсказывает: удержание производит Личность на основании некоей необходимости. Это не просто абстрактная сила, а воля, подчиненная определенному условию.

Многие толкователи связывают это пророчество с ключевыми словами Христа:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец»
Мф. 24:14.


Отсюда вытекает стройная картина:

1. «Удерживающее» (средний род) - это Божье определение, необходимость проповеди Евангелия всем народам. Пока мир не услышал весть, история не может перейти к финалу.
2. «Удерживающий» (мужской род) - это Сам Бог, Его Провидение. Он убирает Свою защитную руку («берется от среды», в переводе Десницкого - "Таинство беззакония уже начало действовать, но пока есть Тот, Кто препятствует ему — а когда Он сойдет с его пути,")
только после того, как свидетельство завершится. Тогда наступает конец, и открывается антихрист.

Эта логика перекликается с мыслью Феодорита Кирского, который считал, что до явления противника истины спасительная проповедь должна воссиять повсюду. Толкования на послания святого Павла (2 Фес 2:6—7).

Итак, мир держится не на политическом балансе или человеческих законах, а на незавершенной миссии Церкви и долготерпении Бога, Который ждет покаяния грешников.

242 0 1 50 14

Часть 2. «Готово сердце моё»

В первой части мы говорили о бурлацкой песне. О той, которую люди пели на лямке, когда тянули баржу против течения Волги. Это песня, которой можно дотянуть до вечера. Песня, которой можно собрать рывок, когда плечо уже не своё. Песня, которой можно зацепиться за слово «солнышко», чтобы не упасть лицом в ил.

Но у этой песни нет утра. Она кончится — и снова берег, снова лямка, снова «ещё разик, ещё да раз». Она помогает идти, но не выпускает на свободу.

Псалом 56 начинается в той же тяжести — но идёт в другую сторону... читать дальше:

https://telegra.ph/Psalom-56--pesnya-u-kotoroj-est-utro-05-27

#евангелие #христос #воскресение #надежда #вера #бурлаки #псалом56


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Часть 1. «По бережку идём»
О бурлацкой песне и трагедии человека, которому некуда идти
...

Есть одна русская песня, которую знает весь мир. Её пел Шаляпин, и от его голоса чужестранцы вставали — не понимая ни одного слова, они понимали всё.
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Ещё разик, ещё да раз!



Это пели бурлаки... читать дальше

https://telegra.ph/O-burlackoj-pesne-i-tragedii-cheloveka-kotoromu-nekuda-idti-05-26

#евангелие #христос #воскресение #надежда #вера #бурлаки #псалом56


«Бурлаки́ на Во́лге» — картина русского художника Ильи Репина (1844—1930), над которой он работал с 1870 по 1873 год.

«Эй, ухнем!» — русская народная бурлацкая песня
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Ещё разик, ещё да раз!
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Ещё разик, ещё да раз!

Разовьём мы берёзу,
Разовьём мы кудряву!
Ай-да, да ай-да,
Ай-да, да ай-да,
Разовьём мы кудряву.

Мы по бережку идём,
Песню солнышку поём.
Ай-да, да ай-да,
Ай-да, да ай-да,
Песню солнышку поём.

Эй, эй, тяни канат сильней!
Песню солнышку поём.

Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Ещё разик, ещё да раз!

Эх ты, Волга, мать-река,
Широка и глубока,
Ай-да, да ай-да,
Ай-да, да ай-да,
Волга, Волга, мать-река.

Эй, ухнем!
Эй, ухнем!
Ещё разик, ещё да раз!
Эй, ухнем!
Эй, ухнем!


✂Неотредактированное богословие...

Тихая подмена христианского величия
мелочь, которая выдаёт главное...

Есть такие моменты в разговорах верующих людей, которые проходят мимо, не задерживаясь в памяти. Скажем, взрослый обращается к ребёнку - с теплом, с улыбкой, по-доброму. Приводит пример. Хочет вдохновить. Говорит что-то вроде: «Вот будешь послушным — станешь большим человеком. Кто знает, может, будешь знаменитым, успешным, будешь встречаться с важными людьми. Бог тебя вознесёт».

Собеседники улыбаются. Ребёнок кивает. Все считают, что произошло нормальное христианское наставление. Мотивация к послушанию, отсылка к Библии, добрая интонация. Всё вроде бы на месте.

И всё же именно в таких мелочах — в проброшенных фразах, в случайных примерах, в невольно выбранных образах — обнажается то, что живёт внутри на самом деле. И часто это оказывается не то, во что человек думает, что верит. А нечто совсем другое. То, что тихо подменяет христианство — и делает это настолько мягко, что подмены никто не замечает.

Об этой подмене и пойдёт речь... читать дальше

https://telegra.ph/Neotredaktirovannoe-bogoslovie-04-16


#богословие #христоцентричность #неотредактированное_богословие #страдание_и_призвание #воспитание_детей

1.2k 1 15 16 37

🍀Ради мира

Подумайте о ком-то, кого вы сильно любите. Что вы делаете, чтобы показать им свою любовь? Кому вы рассказываете об этом? Какие шаги вы предпринимаете, чтобы доказать, что вам не все равно?

Когда вы кого-то любите, вы хотите, чтобы этот человек знал, кто вы и что вам дорого. Вы жаждете прожить с ним каждый день и момент жизни.

Любовь, которую вы испытываете на земле, — это лишь частичка глубокой, бесконечной любви Бога к вам.

Когда Бог создал человечество, Он не нуждался в нас, но Он хотел, чтобы мы были. Бог есть любовь, потому что Бог создал любовь, и создав нас, Он предложил нам познать любовь, познав Его.

Но мы отвергли Божье совершенство, и тяжесть наших проступков сокрушила нас. Наше неповиновение привело к нашему падению, и мир жил в постоянном состоянии страха и разлуки со своим любящим Творцом.

Но Бог хотел, чтобы люди, которых Он создал, ощутили Его совершенное присутствие и бесконечную любовь. Поэтому Он показал нам, как выглядит совершенная любовь, послав нам Своего единственного Сына.

А Иисус, так возлюбивший Своего Отца и нас, добровольно пожертвовал всем ради мира. Он взял на Себя наказание за наши проступки, чтобы мы навсегда смогли близко познать Бога. И когда Он воскрес из мертвых, то дал нам возможность иметь с Ним близкие отношения.

Бог дал нам возможность познать Его, но мы должны выбрать, принять или отвергнуть этот дар.

Принятие дара означает, что мы не можем использовать свои добрые дела, научные степени или связи, чтобы заслужить путь к вечным отношениям с Богом. Мы принимаем дар с полным доверием. Мы помним, что Иисус сделал для нас на кресте, и верим в то, что Он совершил, победив смерть Своим воскресением.


#пасха #вера #богословские_заметки

453 0 3 13 24
Показано 20 последних публикаций.