Жизнь человека в масштабе мироздания
«Полдень» Кузьмы Петрова-Водкина написана в 1917 году. На этой картине пейзаж представлен с высокой точки, как бы с высокого холма, на это указывают ветви с яблоками на переднем плане. Художник показывает простую крестьянскую жизнь с ее трудами и заботами, но увидена она в особой перспективе, которая близка к иконной (ее принято называть «обратной»). Петров-Водкин хорошо был знаком с иконописной традицией, и отголоски ее можно видеть во многих его произведениях. Он прибегает к иконной перспективе для того, что показать иное время, жизнь в перспективе вечности. На картине «Полдень» (название не случайное, именно в летний полдень иногда кажется, что время зависло, приостановилось) художник показывает не только всевозможные труды человека — посев, покос, выпас скота, рубку дров, кто-то едет на телеге с запряженной в нее лошадью, — что составляет круговорот его жизни, но гораздо больше: саму жизнь человека в масштабе мироздания. Почти в центре картины мы видим сидящую на пригорке женщину, которая кормит грудью ребенка, а мимо нее, по дороге идет процессия за гробом.
Рождение и смерть также присутствуют в картине, и именно они обозначают то течение времени, которое перетекает в вечность.
Ирина Языкова, искусствовед, специалист по богословию иконы, кандидат культурологии.
«Полдень» Кузьмы Петрова-Водкина написана в 1917 году. На этой картине пейзаж представлен с высокой точки, как бы с высокого холма, на это указывают ветви с яблоками на переднем плане. Художник показывает простую крестьянскую жизнь с ее трудами и заботами, но увидена она в особой перспективе, которая близка к иконной (ее принято называть «обратной»). Петров-Водкин хорошо был знаком с иконописной традицией, и отголоски ее можно видеть во многих его произведениях. Он прибегает к иконной перспективе для того, что показать иное время, жизнь в перспективе вечности. На картине «Полдень» (название не случайное, именно в летний полдень иногда кажется, что время зависло, приостановилось) художник показывает не только всевозможные труды человека — посев, покос, выпас скота, рубку дров, кто-то едет на телеге с запряженной в нее лошадью, — что составляет круговорот его жизни, но гораздо больше: саму жизнь человека в масштабе мироздания. Почти в центре картины мы видим сидящую на пригорке женщину, которая кормит грудью ребенка, а мимо нее, по дороге идет процессия за гробом.
Рождение и смерть также присутствуют в картине, и именно они обозначают то течение времени, которое перетекает в вечность.
Ирина Языкова, искусствовед, специалист по богословию иконы, кандидат культурологии.