Репост из: Эллиниcтика
СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ «РЕСПУБЛИКА»: ПРАВДА ЛИ, ЧТО СССР БЫЛ ВОПЛОЩЕНИЕМ УТОПИИ ПЛАТОНА?
«Отнять и поделить!» — этот призыв изобрели отнюдь не большевики, но он звучал со стороны популистов уже во времена Солона, да на практике были реализован столь нередко, что для Дионисия Галикарнасского это — «очевиднейший приём», которым «пользуется всякая тирания» аккурат после захвата власти.
Вот и плановая экономика была присуща уже III династии Ура, да и все прочие претензии на беспрецедентность тех идей, под знаменем которой власть в нашей стране в 1917 г. захватили очень своеобразные люди, не выдерживает даже малейшего анатомирования. Что быстро поняли и в самом СССР, где уже в 30-ые поспешили тихо вымарать «азиатский способ производства» из знаменитого цикла «формаций»: слишком уж, замечает В. Р. Кабо (1995), он вызывал «нежелательные аналогии с тем способом производства, который царил в нашей собственной стране».
Но по-настоящему до боли знакомая картина открывается на страницах «Государства» и «Законов» Платона: отмена денег, упразднение частной собственности, обобществление жён и детей, тотальная цензура, железный занавес, «налог на яйца»… Обилие сходств столь ошеломляюще, что иные видели здесь прямое вдохновение — реализацию на деле чаяний древнего философа. Возможно ли это? Может ли быть так, что СССР является воплощением «Государства» на практике?
Для вечно «прогрессивного» коммуниста нет темы болезненнее, чем нападки на беспрецедентность его учения, т.е. самое его сердце (и это при том, что уже Энгельс относил коммунизм к каменному веку). В. Ф. Асмус (1976 [1968]) даже пытался по пунктам возражать возможным сходствам — вот только нелепость его разбора сходу же вызывает подозрения в диверсии, которые только укрепляются при знакомстве с его биографией.
Узнать обо всём этом, а также многом ином, в т.ч. о том, каким иным тоталитарным государствам XX в. под властью социалистических и рабочих партий по вкусу пришлись идеи Платона, можно в новом тексте «Эллинистики»:
«Отнять и поделить!» — этот призыв изобрели отнюдь не большевики, но он звучал со стороны популистов уже во времена Солона, да на практике были реализован столь нередко, что для Дионисия Галикарнасского это — «очевиднейший приём», которым «пользуется всякая тирания» аккурат после захвата власти.
Вот и плановая экономика была присуща уже III династии Ура, да и все прочие претензии на беспрецедентность тех идей, под знаменем которой власть в нашей стране в 1917 г. захватили очень своеобразные люди, не выдерживает даже малейшего анатомирования. Что быстро поняли и в самом СССР, где уже в 30-ые поспешили тихо вымарать «азиатский способ производства» из знаменитого цикла «формаций»: слишком уж, замечает В. Р. Кабо (1995), он вызывал «нежелательные аналогии с тем способом производства, который царил в нашей собственной стране».
Но по-настоящему до боли знакомая картина открывается на страницах «Государства» и «Законов» Платона: отмена денег, упразднение частной собственности, обобществление жён и детей, тотальная цензура, железный занавес, «налог на яйца»… Обилие сходств столь ошеломляюще, что иные видели здесь прямое вдохновение — реализацию на деле чаяний древнего философа. Возможно ли это? Может ли быть так, что СССР является воплощением «Государства» на практике?
Для вечно «прогрессивного» коммуниста нет темы болезненнее, чем нападки на беспрецедентность его учения, т.е. самое его сердце (и это при том, что уже Энгельс относил коммунизм к каменному веку). В. Ф. Асмус (1976 [1968]) даже пытался по пунктам возражать возможным сходствам — вот только нелепость его разбора сходу же вызывает подозрения в диверсии, которые только укрепляются при знакомстве с его биографией.
Узнать обо всём этом, а также многом ином, в т.ч. о том, каким иным тоталитарным государствам XX в. под властью социалистических и рабочих партий по вкусу пришлись идеи Платона, можно в новом тексте «Эллинистики»: