Репост из: Канал визионера
❓Мобилизация или модернизация
Е.Норин в большом лонгриде-манифесте на Ридовке, отталкиваясь от очевидного - тщательно подобранных общих, умных мест (которых, впрочем, всё равно не хочет слышать лояльный медийный мейнстрим), предлагает модернизацию. Поскольку мобилизация (петровская, сталинская) всегда больно бьёт по согражданам, самым широким слоям (да и по элитам), а они не хотят уже ничем всерьез жертвовать, да и мало их (нас) уже осталось, чтобы жертвовать нами. Да и не понятно - ради чего.
Проблема имеющихся сейчас «на рынке» проектов реформ у всех одинакова: они отталкиваются от чего угодно, кроме той страны и того общества, какие есть налицо. Попытки плясать от концепции могут привести только к одному итогу: ты поёшь, а сограждане не пляшут.
Норин призывает запустить социальные лифты и устроить модернизацию для человека, а не гнать людей в мобилизацию (во всех смыслах). Строить страну исходя из реальности, существующей вокруг, а не иллюзий и миражей. Поскольку человечество на сей момент не придумало в управлении страной "для человека" ничего лучше, чем демократическое государство западного образца, то нужно опираться на тот набор ценностей, который сформировался в стране за 30 лет и господствует, то есть строить демократическое государство западного образца, но без помощи Запада, лучше, чем на Западе и при прямом противостоянии с ним (национальную русскую демократию).
Свят Павлов в ответе на этот национал-демократический манифест о будущем России сосредоточился на сомнительной эффективности демократических институтов и выборов. Действительно, если разрешить демократию и честные выборы, даже для начала снизу, в местном самоуправении, то во власть на место нынешней бюрократической элиты полезет новая, разные крикливые популисты, которые быстро с низов полезут выше, и чем это лучше? Но эта критика - со старых, идейно-эстетических позиций, когда реальность натягивается на идеальность/концепт, и если она не натягивается сходу, то тем хуже реальности. Норин же предлагает двигаться от живота конкретного человека и вообще от опоры на этого обычного человека, на доверие его выбору в том числе.
Ридовка не случайно в ответ пишет: у России есть неполезная практика постановки телеги впереди лошади. Иными словами: не человек (лошадь) для государства (мобилизация), а государство (телега/суббота) для человека (модернизация, реформы для повышение благосостояния граждан). Это непримиримая борьба ценностей, спорить о ценностях бессмысленно. Пассионарии выбирают мобилизацию и жертвы, массы выбирают рубашку, которая ближе к телу и согласны только на прибавку. Пассионариев мало, но без них никаких кардинальных реформ (со сменой элит и системы) провести нельзя. Не кардинальные - уже давно спустили в унитаз. Но и без масс пассионарии бессильны против бюрократии. Тупик.
Выход из тупика пролегает через революцию, когда низы больше не хотят, как раньше, а верхи/элиты не в состоянии что-то новое предложить. Тут то и наступает момент контр-элиты. В России это всегда связано с национальным унижением ввиду проигранных войн.
В отсутствии внятного мирного предложения тогда побеждает военное (мобилизация). Это и ждет Россию, если не появится внятное мирное предложение реформ (модернизация). Манифест Норина - одна из первых попыток начать отвечать на этот вызов, которые стоит всячески поддерживать. Но чтобы двинуться с мертвой точки, нужно прямо и точно обозначить препятствия, в которые уперлась Россия. И в частности, сам Норин, умный манифест которого не содержит элементов, которые позволили бы ему "взлететь", которые бы смогли стать ответом на чаяния народные. И не рискует называть вещи своими именами, в старой, доброй надежде на поддержку Кремлем идеи модернизации, идеи "революции сверху".
В отличие от тех простых манифестов, которые испускает сейчас, чуть ли не ежедневно, тот же Пригожин. Манифестов, которые строчит Стрелков. "Взлетающих" манифестов мобилизации.
Е.Норин в большом лонгриде-манифесте на Ридовке, отталкиваясь от очевидного - тщательно подобранных общих, умных мест (которых, впрочем, всё равно не хочет слышать лояльный медийный мейнстрим), предлагает модернизацию. Поскольку мобилизация (петровская, сталинская) всегда больно бьёт по согражданам, самым широким слоям (да и по элитам), а они не хотят уже ничем всерьез жертвовать, да и мало их (нас) уже осталось, чтобы жертвовать нами. Да и не понятно - ради чего.
Проблема имеющихся сейчас «на рынке» проектов реформ у всех одинакова: они отталкиваются от чего угодно, кроме той страны и того общества, какие есть налицо. Попытки плясать от концепции могут привести только к одному итогу: ты поёшь, а сограждане не пляшут.
Норин призывает запустить социальные лифты и устроить модернизацию для человека, а не гнать людей в мобилизацию (во всех смыслах). Строить страну исходя из реальности, существующей вокруг, а не иллюзий и миражей. Поскольку человечество на сей момент не придумало в управлении страной "для человека" ничего лучше, чем демократическое государство западного образца, то нужно опираться на тот набор ценностей, который сформировался в стране за 30 лет и господствует, то есть строить демократическое государство западного образца, но без помощи Запада, лучше, чем на Западе и при прямом противостоянии с ним (национальную русскую демократию).
Свят Павлов в ответе на этот национал-демократический манифест о будущем России сосредоточился на сомнительной эффективности демократических институтов и выборов. Действительно, если разрешить демократию и честные выборы, даже для начала снизу, в местном самоуправении, то во власть на место нынешней бюрократической элиты полезет новая, разные крикливые популисты, которые быстро с низов полезут выше, и чем это лучше? Но эта критика - со старых, идейно-эстетических позиций, когда реальность натягивается на идеальность/концепт, и если она не натягивается сходу, то тем хуже реальности. Норин же предлагает двигаться от живота конкретного человека и вообще от опоры на этого обычного человека, на доверие его выбору в том числе.
Ридовка не случайно в ответ пишет: у России есть неполезная практика постановки телеги впереди лошади. Иными словами: не человек (лошадь) для государства (мобилизация), а государство (телега/суббота) для человека (модернизация, реформы для повышение благосостояния граждан). Это непримиримая борьба ценностей, спорить о ценностях бессмысленно. Пассионарии выбирают мобилизацию и жертвы, массы выбирают рубашку, которая ближе к телу и согласны только на прибавку. Пассионариев мало, но без них никаких кардинальных реформ (со сменой элит и системы) провести нельзя. Не кардинальные - уже давно спустили в унитаз. Но и без масс пассионарии бессильны против бюрократии. Тупик.
Выход из тупика пролегает через революцию, когда низы больше не хотят, как раньше, а верхи/элиты не в состоянии что-то новое предложить. Тут то и наступает момент контр-элиты. В России это всегда связано с национальным унижением ввиду проигранных войн.
В отсутствии внятного мирного предложения тогда побеждает военное (мобилизация). Это и ждет Россию, если не появится внятное мирное предложение реформ (модернизация). Манифест Норина - одна из первых попыток начать отвечать на этот вызов, которые стоит всячески поддерживать. Но чтобы двинуться с мертвой точки, нужно прямо и точно обозначить препятствия, в которые уперлась Россия. И в частности, сам Норин, умный манифест которого не содержит элементов, которые позволили бы ему "взлететь", которые бы смогли стать ответом на чаяния народные. И не рискует называть вещи своими именами, в старой, доброй надежде на поддержку Кремлем идеи модернизации, идеи "революции сверху".
В отличие от тех простых манифестов, которые испускает сейчас, чуть ли не ежедневно, тот же Пригожин. Манифестов, которые строчит Стрелков. "Взлетающих" манифестов мобилизации.