Центральная персонажица этого аниме, вынесенная и в его заглавие — дѣвочка четырнадцати лѣтъ — въ послѣдней серіи силою вещéй оказывается поставленною перед великой и страшной возможностью своей волею перемѣнить міръ, увидать своё желаніе в точности исполнившимся, истребить дѣйствіе нѣкоего тайнаго и мрачнаго всемірнаго закона (многим не извѣстнаго, но ей теперь очень хорошо извѣстнаго) как и не бывало (то есть не просто сию минуту перемѣнить эту пружину мірового механизма на желаемую, но и в прошлом ѿмѣнить послѣдствія всѣхъ воздѣйствій ея).
Движимая чувством глубокаго состраданія: и общаго (ко всему міру обращённаго) состраданія, и притом ещё частнаго состраданія ко своей подруге, которая оказалась очень конкретно мучимою именно этим несовершенствомъ міра — центральная персонажица рѣшается воспользоваться своим минутным могуществом.
Дальше перед зрителем развёртывается сцена одновременно глубоко оптимистическая и трагическая. Желание центральной персонажицы оказывается исполнившимся, весь міръ оказывается и впредь и в прошлом гораздо лучше устроенным, подруга ея оказывается отмучившеюся в хорошем смысле, да и нѣсколько других лиц видим спасёнными от гибели. Однако сама центральная персонажица оказывается неодолимо извергнутою из сонма людей в более высокое духовное состояние: теперь именно она одушевляет собою исполнение непреложнаго принципа, навязаннаго ею міру. Изгладившеюся оказывается даже память о центральной персонажице: ея знакомые, ея подруги, даже родня ничего не вспомнят о ней, окромя мимолётных и преходящих мыслей и образов — и во всёмъ свѣтѣ только одна подруга, непосредственнѣе всѣхъ другихъ спасённая от ужаса, прежде готоваго свести её с ума, всё ясно помнит и со свѣтлою грустью принимает эту жертву.
Я знаю двѣ такія сцены из двух таких аниме, которыя здѣсь и цитирую: в первой «забытою богинею» становится Лэйн в «Serial Experiments Lain» (1998 г.), во второй — Мадока в «Puella Magi Madoka Magica» (2011 г.). Эти произведения раздѣлены 13 годами, поэтому сразу скажу, что со времени второго из них прошло ещё 13 лѣтъ, но я не знаю в эти послѣдніе годы ничего даже отдалённо подобного.
Так как сегодня (в сороковой день по Пасхе) празднуется Вознесение Господне, то с досадою предвижу для всякаго поспѣшнаго русскаго человѣка большой соблазн каждый из процитированных художественных óбразов воспринять как карикатуру на Христа и враз осудить. Не торопитеся: осуждения они заслуживают не большаго, чѣмъ находимый и в классической русской литературе персонаж, опосля смерти вознесённый отнюдь не в рай, а всего только на высокую гору, и там как бы одушевивший собою (и обречённый вовѣкъ созерцать) нѣкій принцип, сбывающійся въ мірѣ по его воле и по его представлениям о том, как должна быть налажена въ мірѣ справедливость — но во всё это время лишённый царствія небеснаго. Вы найдёте этот сильный художественный образ объяснённым в финале «Страшной мести» у Гоголя в 1831 г.
Перпендикулярно всему этому я также с досадою предвижу ещё для всякаго поспѣшнаго русскаго человѣка большой соблазн каждый из процитированных художественных óбразов воспринять единственно в рамках той стилизации, в которую они погружены авторами, то есть считать «Serial Experiments Lain» произведением фантастики болѣе или менѣе научной, а «Puella Magi Madoka Magica» воспринять как фэнтэзи про махосёдзё (то есть про дѣвочекъ-волшебницъ). Руководясь этой досадою, хочу ещё раз подчеркнуть признаки дѣйствія третьего закона Кларка в каждом из этих #аниме: мы видим в «Puella Magi Madoka Magica» образы инопланетян и проблематику спасения Вселенной от энтропійнаго угасанія (то и другое типично не для фэнтэзи, а для фантастики болѣе или менѣе научной), а финал «Serial Experiments Lain» выходит за предѣлы научно мыслимых возможностей информационных технологий, хотя бы и фантастических (простое переписывание памяти, в отличие от фэнтэзийных чудес, трудно вообразить способным буквально воскрешать покойниц — этим и вызван скептический вопрос Лэйн, прозвучавший какъ отвѣтъ на строго научное объяснение и завершивший собою приводимую мною видеоцитату).
📔 ОГЛАВЛЕНИЕ
Движимая чувством глубокаго состраданія: и общаго (ко всему міру обращённаго) состраданія, и притом ещё частнаго состраданія ко своей подруге, которая оказалась очень конкретно мучимою именно этим несовершенствомъ міра — центральная персонажица рѣшается воспользоваться своим минутным могуществом.
Дальше перед зрителем развёртывается сцена одновременно глубоко оптимистическая и трагическая. Желание центральной персонажицы оказывается исполнившимся, весь міръ оказывается и впредь и в прошлом гораздо лучше устроенным, подруга ея оказывается отмучившеюся в хорошем смысле, да и нѣсколько других лиц видим спасёнными от гибели. Однако сама центральная персонажица оказывается неодолимо извергнутою из сонма людей в более высокое духовное состояние: теперь именно она одушевляет собою исполнение непреложнаго принципа, навязаннаго ею міру. Изгладившеюся оказывается даже память о центральной персонажице: ея знакомые, ея подруги, даже родня ничего не вспомнят о ней, окромя мимолётных и преходящих мыслей и образов — и во всёмъ свѣтѣ только одна подруга, непосредственнѣе всѣхъ другихъ спасённая от ужаса, прежде готоваго свести её с ума, всё ясно помнит и со свѣтлою грустью принимает эту жертву.
Я знаю двѣ такія сцены из двух таких аниме, которыя здѣсь и цитирую: в первой «забытою богинею» становится Лэйн в «Serial Experiments Lain» (1998 г.), во второй — Мадока в «Puella Magi Madoka Magica» (2011 г.). Эти произведения раздѣлены 13 годами, поэтому сразу скажу, что со времени второго из них прошло ещё 13 лѣтъ, но я не знаю в эти послѣдніе годы ничего даже отдалённо подобного.
Так как сегодня (в сороковой день по Пасхе) празднуется Вознесение Господне, то с досадою предвижу для всякаго поспѣшнаго русскаго человѣка большой соблазн каждый из процитированных художественных óбразов воспринять как карикатуру на Христа и враз осудить. Не торопитеся: осуждения они заслуживают не большаго, чѣмъ находимый и в классической русской литературе персонаж, опосля смерти вознесённый отнюдь не в рай, а всего только на высокую гору, и там как бы одушевивший собою (и обречённый вовѣкъ созерцать) нѣкій принцип, сбывающійся въ мірѣ по его воле и по его представлениям о том, как должна быть налажена въ мірѣ справедливость — но во всё это время лишённый царствія небеснаго. Вы найдёте этот сильный художественный образ объяснённым в финале «Страшной мести» у Гоголя в 1831 г.
Перпендикулярно всему этому я также с досадою предвижу ещё для всякаго поспѣшнаго русскаго человѣка большой соблазн каждый из процитированных художественных óбразов воспринять единственно в рамках той стилизации, в которую они погружены авторами, то есть считать «Serial Experiments Lain» произведением фантастики болѣе или менѣе научной, а «Puella Magi Madoka Magica» воспринять как фэнтэзи про махосёдзё (то есть про дѣвочекъ-волшебницъ). Руководясь этой досадою, хочу ещё раз подчеркнуть признаки дѣйствія третьего закона Кларка в каждом из этих #аниме: мы видим в «Puella Magi Madoka Magica» образы инопланетян и проблематику спасения Вселенной от энтропійнаго угасанія (то и другое типично не для фэнтэзи, а для фантастики болѣе или менѣе научной), а финал «Serial Experiments Lain» выходит за предѣлы научно мыслимых возможностей информационных технологий, хотя бы и фантастических (простое переписывание памяти, в отличие от фэнтэзийных чудес, трудно вообразить способным буквально воскрешать покойниц — этим и вызван скептический вопрос Лэйн, прозвучавший какъ отвѣтъ на строго научное объяснение и завершивший собою приводимую мною видеоцитату).
📔 ОГЛАВЛЕНИЕ