Особое значение для этого канала Олафа Магнуса и поздней шведской рунической традиции можно понять уже по аватаре. Копия карты Магнуса, с которой я взял этого Стакарда с руническими календарями в руках, буквально висит у меня над рабочим местом. Конкретно меня привлекает в шведской ситуации то, что ещё в новое время там продолжали тлеть угольки вполне аутентичной народной рунической традиции, с собственной рунической поэмой, живой письменностью в Даларне, гаданием по календарям и даже бандитами вызывавшими демонического Одина по ночам на перекрёстках.
Труд Олафа Магнуса «Historia de Gentibus Septentrionalibus» давно вызывал у меня интерес своими знаменитыми иллюстрациями, на которых были подробно скопированы уже исчезнувшие рунические камни. К сожалению двухтомный английский перевод выглядит довольно дорого и на этот год я уже исчерпал свой бюджет таких покупок. В итоге решил обойтись сканом сокращённого английского издания XVII века, переведённого послом в Швецию от Кромвеля с совершенно фантастическим именем (и не менее фантастической историей того как это имя было выбрано).
Если честно, большая ошибка, велеречивый английский середины семнадцатого века отправлял меня спать буквально за несколько страниц описания охоты на уток. То есть никак не могу посоветовать прочитать всю книгу самим, ибо сам едва справился с задачей. Несколько раз порывался бросить, останавливали только сокровища по фольклору, разбросанные в самых неожиданных местах.
Самое важное сообщение — описание современного автору поверья о связывающей рунической магии на 49-ой странице. Вся третья книга заслуживает внимания, поскольку в ней пересказываются слухи о язычестве и магии, но глава XIX поразительна тем, что в ней вместо привычных ссылок на Саксона Грамматика даётся описание современной автору практики буквально идентичной описанному в исландских текстах. С одним важным отличием, связывающая дубинка на тот момент могла быть исписана не только «готскими буквами» (у Магнуса этим термином всегда называются руны), но и (внезапно) русскими. Похоже для информантов Магнуса кирилица была равнозначна рунам в качестве пугающего и непонятного алфавита. Делайте с этим открытием что хотите.
Только там и без этого хватает внезапных моментов. В пятнадцатой книге, к примеру, даётся подробное описание столь любимым Фрезером проводов Зимы, с особым отношением к берёзе в ходе обрядов. На 184-ой странице описание белок заканчивается сообщением о том, что колдуны используют их зубы для гадания, а на 193-ей странице описание охоты на диких животных вдруг прерывается мифами о оборотнях. Самое феерическое сообщение ждало меня
в самом конце, на 236-ой странице описание северных змей вдруг прервалось порицанием глупых крестьян поклоняющихся неким вечнозелёным берёзам и считающим что в них живёт могущественное божество. Мудрый Магнус поясняет, что это просто змеи собираются под корнями этих деревьев и согревают их своим дыханием. Не представляю, какие именно слухи или легенды привели к подобным выводам.
Olaus Magnus [перевод — Bulstrode Whitelocke]- A compendious history of the Goths, Svvedes, & Vandals, and other northern nations
Труд Олафа Магнуса «Historia de Gentibus Septentrionalibus» давно вызывал у меня интерес своими знаменитыми иллюстрациями, на которых были подробно скопированы уже исчезнувшие рунические камни. К сожалению двухтомный английский перевод выглядит довольно дорого и на этот год я уже исчерпал свой бюджет таких покупок. В итоге решил обойтись сканом сокращённого английского издания XVII века, переведённого послом в Швецию от Кромвеля с совершенно фантастическим именем (и не менее фантастической историей того как это имя было выбрано).
Если честно, большая ошибка, велеречивый английский середины семнадцатого века отправлял меня спать буквально за несколько страниц описания охоты на уток. То есть никак не могу посоветовать прочитать всю книгу самим, ибо сам едва справился с задачей. Несколько раз порывался бросить, останавливали только сокровища по фольклору, разбросанные в самых неожиданных местах.
Самое важное сообщение — описание современного автору поверья о связывающей рунической магии на 49-ой странице. Вся третья книга заслуживает внимания, поскольку в ней пересказываются слухи о язычестве и магии, но глава XIX поразительна тем, что в ней вместо привычных ссылок на Саксона Грамматика даётся описание современной автору практики буквально идентичной описанному в исландских текстах. С одним важным отличием, связывающая дубинка на тот момент могла быть исписана не только «готскими буквами» (у Магнуса этим термином всегда называются руны), но и (внезапно) русскими. Похоже для информантов Магнуса кирилица была равнозначна рунам в качестве пугающего и непонятного алфавита. Делайте с этим открытием что хотите.
Только там и без этого хватает внезапных моментов. В пятнадцатой книге, к примеру, даётся подробное описание столь любимым Фрезером проводов Зимы, с особым отношением к берёзе в ходе обрядов. На 184-ой странице описание белок заканчивается сообщением о том, что колдуны используют их зубы для гадания, а на 193-ей странице описание охоты на диких животных вдруг прерывается мифами о оборотнях. Самое феерическое сообщение ждало меня
в самом конце, на 236-ой странице описание северных змей вдруг прервалось порицанием глупых крестьян поклоняющихся неким вечнозелёным берёзам и считающим что в них живёт могущественное божество. Мудрый Магнус поясняет, что это просто змеи собираются под корнями этих деревьев и согревают их своим дыханием. Не представляю, какие именно слухи или легенды привели к подобным выводам.
Olaus Magnus [перевод — Bulstrode Whitelocke]- A compendious history of the Goths, Svvedes, & Vandals, and other northern nations