Небольшое дополнение к предыдущему посту о сакральной географии.
Ближайшим аналогом «Великана из Серн-Эббас» считается геоглиф «Длинный человек из Уилмингтона». Его, в отличии от Великана, уже давно подозревали в англо-саксонском происхождении, благодаря визуальному сходству с изображением на бронзовой пряжке для ремня, найденной в 1965-ом году на англосаксонском некрополе в Финглесхаме, который находится как раз в соседнем Кенте.
Только в 2003-ем году было громкое сообщение от археологов, что загадка геоглифа раскрыта и он почти наверняка создан в новое время. Мне пришлось поискать архивную копию этой статьи для оценки аргументов. Саму фигуру тогда не копали, изучали склон холма ниже. К моему изумлению главный аргумент - в семнадцатом веке на склоне холма началась эррозия почвы и появились следы неких работ в виде обломков кирпичей. С точки зрения археологов это означало, что при виде оползней местные жители немедленно решили сделать новую фигуру, вариант ремонта и укрепления кирпичами уже существующей подозрительно отсутствует в статье. Зато есть радостное пояснение контекста от Роланда Хаттона, из которого следует что он как раз сторонник гипотезы о том что в Серн-Эббас находится карикатура на Кромвеля и это всё мода раннего нового времени, просто не отмеченная в источниках.
Дело явно не закрыто, и пока не будет проведено полноценное исследование идентичное вышеприведённому с Великаном, говорить о датировке рано. В 2003-ем явно выдали желаемое за действительное.
Зато есть важный косвенный аспект, укрепляющий англо-саксонскую версию. Известный специалист по сассекскому фольклору Жаклин Симсон обсуждая вопрос о возможной связи мифологической фигуры «Wændel» следы которой часто фиксируются в английской топографии с утерянными геоглифами на холме Вандлебури (англо-саксы назвали развалины кельтского форта «фортом Ваенделя») о существовании которых писали очевидцы в семнадцатом веке, указала на то что в «Книге Судного Дня» район Уилмингтона назван «Wandelmestrei» и оптимальным переводом этого названия будет «дерево Ванделя в шлеме». Она же обнаружила рисунки начала девятнадцатого века из которых следует что над фигурой были видны остатки головного убора и что следы наличия в прошлом подобного остались в местном фольклоре. С точки зрения Симсон геоглиф изначально был идентичен «человеку из Финглесхаме», то есть носил рогатый шлем. Удивительно то, что она не заметила упоминание дерева, в центре деревни под холмом стоит огромный тис которому сейчас приблизительно 1600 лет. Геоглифа от него не видно только потому, что его загораживает норманская церковь. В то время когда нормандцы собирали статистику о завоёванной земле и принимали решение о строительстве церкви в месте названном в честь некого дерева этому тису уже было семьсот лет и он наверняка выглядел впечатляюще. Это может быть совпадением, но пример «Великана из Серн-Эббас» говорит о том что стоит всерьёз относится к средневековым источникам и данным фольклора.
Jacqueline Simpson
(Статьи)
'Wændel' and the Long Man of Wilmington
Ближайшим аналогом «Великана из Серн-Эббас» считается геоглиф «Длинный человек из Уилмингтона». Его, в отличии от Великана, уже давно подозревали в англо-саксонском происхождении, благодаря визуальному сходству с изображением на бронзовой пряжке для ремня, найденной в 1965-ом году на англосаксонском некрополе в Финглесхаме, который находится как раз в соседнем Кенте.
Только в 2003-ем году было громкое сообщение от археологов, что загадка геоглифа раскрыта и он почти наверняка создан в новое время. Мне пришлось поискать архивную копию этой статьи для оценки аргументов. Саму фигуру тогда не копали, изучали склон холма ниже. К моему изумлению главный аргумент - в семнадцатом веке на склоне холма началась эррозия почвы и появились следы неких работ в виде обломков кирпичей. С точки зрения археологов это означало, что при виде оползней местные жители немедленно решили сделать новую фигуру, вариант ремонта и укрепления кирпичами уже существующей подозрительно отсутствует в статье. Зато есть радостное пояснение контекста от Роланда Хаттона, из которого следует что он как раз сторонник гипотезы о том что в Серн-Эббас находится карикатура на Кромвеля и это всё мода раннего нового времени, просто не отмеченная в источниках.
Дело явно не закрыто, и пока не будет проведено полноценное исследование идентичное вышеприведённому с Великаном, говорить о датировке рано. В 2003-ем явно выдали желаемое за действительное.
Зато есть важный косвенный аспект, укрепляющий англо-саксонскую версию. Известный специалист по сассекскому фольклору Жаклин Симсон обсуждая вопрос о возможной связи мифологической фигуры «Wændel» следы которой часто фиксируются в английской топографии с утерянными геоглифами на холме Вандлебури (англо-саксы назвали развалины кельтского форта «фортом Ваенделя») о существовании которых писали очевидцы в семнадцатом веке, указала на то что в «Книге Судного Дня» район Уилмингтона назван «Wandelmestrei» и оптимальным переводом этого названия будет «дерево Ванделя в шлеме». Она же обнаружила рисунки начала девятнадцатого века из которых следует что над фигурой были видны остатки головного убора и что следы наличия в прошлом подобного остались в местном фольклоре. С точки зрения Симсон геоглиф изначально был идентичен «человеку из Финглесхаме», то есть носил рогатый шлем. Удивительно то, что она не заметила упоминание дерева, в центре деревни под холмом стоит огромный тис которому сейчас приблизительно 1600 лет. Геоглифа от него не видно только потому, что его загораживает норманская церковь. В то время когда нормандцы собирали статистику о завоёванной земле и принимали решение о строительстве церкви в месте названном в честь некого дерева этому тису уже было семьсот лет и он наверняка выглядел впечатляюще. Это может быть совпадением, но пример «Великана из Серн-Эббас» говорит о том что стоит всерьёз относится к средневековым источникам и данным фольклора.
Jacqueline Simpson
(Статьи)
'Wændel' and the Long Man of Wilmington