Извиняюсь за затянувшееся молчание, у нас тут серьёзная трагедия произошла, сильно отвлёкшая от книг. Возвращаюсь с переводом очень важной брошюры, правда слегка выпадающей за рамки основной темы канала. Сегодня у нас не обычные германцы и даже не кельты. Но пропустить появление этого перевода я никак не могу, впервые на русском появился ключевой текст о балтском двоеверии XVI-го века, «Список о богах самагитян , других сарматов и лжехристиан» Яна Ласицкого. Литва в целом крестилась последней в Европе, сам Ласицкий указывает датой крещения конкретно жемайтов 1413-ый год, причём описывает его как вполне мирную дискуссию с типичным балтским упорным консерватизмом в аргументах оппонентов новой веры. Брошюра написана в 1582-ом году, однако в ней явно не описывается прошлое, похоже жемайты крестьяне за полтора столетия не заметили крещения.
И именно это и делает данный текст уникальным. перед нами отчёт о последнем медвежьем угле с сохранившимся индо-европейским язычеством (финно-угры, напомню, до сих пор держатся). Судя по книге Магнуса соседи по Балтике в XVI-ом веке уверенно считали литовцев упорными идолопоклонниками. Тут у нас есть шанс заглянуть в список этих идолов.
Ласицкий описывает общество далёкое от привычного нам представления о централизированной и унифицированной религии. Верховные общебалтские божества там тоже есть, но список в основном говорит о локальных божествах связанных с довольно узкими функциями. Только с свиноводством связаны три отдельные силы, что снова многое говорит о крестьянском характере культа. При этом есть интересный момент с специальными божествами отдельных аристократических семейств, явно напоминающий про загадочный культ Þorgerðr Hölgabrúðr и её сестры Irpa.
Эзотерические рунологи могут спекулировать вокруг имени Algis, который описан как посланник богов. Меня же лично реально заинтересовал Kirnis, описанный как «покровитель и хранитель очага, одинокая вишня, растущая у озера. Чтобы угодить ему, между вишней [и домом] кладут связанных петухов и втыкают там горящие восковые свечи». Тут есть связь между божеством и породой дерева, плюс описан ритуал. Ритуал описан и в примере с богиней мёртвых Vielona.
При всей лаконичности текста в целом, он даёт достаточно информации как для попытки реконструкции реальной балтской религии, так и для сравнения с соседями по Балтике. По поводу последнего интересно то, что религиозная сверхконсервативность жемайтов включала в себя упорное употребление медовухи из рогов туров.
Jan Łasicki
(брошюра)
De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum [Перевод - А. Игнатьев]
И именно это и делает данный текст уникальным. перед нами отчёт о последнем медвежьем угле с сохранившимся индо-европейским язычеством (финно-угры, напомню, до сих пор держатся). Судя по книге Магнуса соседи по Балтике в XVI-ом веке уверенно считали литовцев упорными идолопоклонниками. Тут у нас есть шанс заглянуть в список этих идолов.
Ласицкий описывает общество далёкое от привычного нам представления о централизированной и унифицированной религии. Верховные общебалтские божества там тоже есть, но список в основном говорит о локальных божествах связанных с довольно узкими функциями. Только с свиноводством связаны три отдельные силы, что снова многое говорит о крестьянском характере культа. При этом есть интересный момент с специальными божествами отдельных аристократических семейств, явно напоминающий про загадочный культ Þorgerðr Hölgabrúðr и её сестры Irpa.
Эзотерические рунологи могут спекулировать вокруг имени Algis, который описан как посланник богов. Меня же лично реально заинтересовал Kirnis, описанный как «покровитель и хранитель очага, одинокая вишня, растущая у озера. Чтобы угодить ему, между вишней [и домом] кладут связанных петухов и втыкают там горящие восковые свечи». Тут есть связь между божеством и породой дерева, плюс описан ритуал. Ритуал описан и в примере с богиней мёртвых Vielona.
При всей лаконичности текста в целом, он даёт достаточно информации как для попытки реконструкции реальной балтской религии, так и для сравнения с соседями по Балтике. По поводу последнего интересно то, что религиозная сверхконсервативность жемайтов включала в себя упорное употребление медовухи из рогов туров.
Jan Łasicki
(брошюра)
De diis Samagitarum caeterorumque Sarmatarum et falsorum Christianorum [Перевод - А. Игнатьев]