Недавно искал комментарии к одному фрагменту у Тацита, так как подозреваю что заметил нечто новое. В процессе наткнулся на довольно актуальную, к сожалению, статью. Боюсь воинские ритуалы ещё долго будут важны.
Вообще по названию ничего похожего не скажешь, по сути текст анализирует буквально пару слов в скальдических текстах про Хакона Доброго. А именно скрещивание копий над павшими в
«Hákonardrápa» и один спорный глагол в «Hákonarmál». Вроде бы скучнейшая лингвистика, но статья читается как детектив.
Нордберг тут аргументированно доказывает, что можно отследить единый ритуальный комплекс от римских описаний поведения германских воинов до эпохи викингов, с иконографией времён Великого Переселения в качестве переходного звена. Заявление рискованное, но во многих аспектах убедительное. Мне к примеру до сих пор не приходило в голову что тацитовский «barditus», певшийся в щиты, заклинание из «Hávamál» и изображения грызущих щиты берсерков могли быть деталями одного ритуала. Включавшего в себя и танцы с копьём, столь впечатляющие на сохранившихся пластинах с шлема из Саттон-Ху. Самый убедительный для меня аргумент - 'https://t.me/RunicaABC/228?comment=688' rel='nofollow'>деталь с гобелена найденного в Осеберге. Там ведь реально вышиты люди с копьями в рогатых шлемах перед колоннами воинов и рядом нечто очень похожее на пение в щиты. На фоне перечисленного интерпретация переусложнённого скальдического прославления языческой доблести христианского конунга выглядит лишь вишенкой на торте. Да, очень похоже что скальды говорили именно про этот, общеизвестный на тот момент ритуал (и что христианство Хакона по меньшей мере спорное). Но и без вербального подтверждения есть все основания считать что этот ритуал действительно сохранился в изменённой форме с римских времён.
Andreas Nordberg
(статьи)
What Did King Hákon góði Do before the Battle at Fitjar and after the Battle at Avaldsnes?
Вообще по названию ничего похожего не скажешь, по сути текст анализирует буквально пару слов в скальдических текстах про Хакона Доброго. А именно скрещивание копий над павшими в
«Hákonardrápa» и один спорный глагол в «Hákonarmál». Вроде бы скучнейшая лингвистика, но статья читается как детектив.
Нордберг тут аргументированно доказывает, что можно отследить единый ритуальный комплекс от римских описаний поведения германских воинов до эпохи викингов, с иконографией времён Великого Переселения в качестве переходного звена. Заявление рискованное, но во многих аспектах убедительное. Мне к примеру до сих пор не приходило в голову что тацитовский «barditus», певшийся в щиты, заклинание из «Hávamál» и изображения грызущих щиты берсерков могли быть деталями одного ритуала. Включавшего в себя и танцы с копьём, столь впечатляющие на сохранившихся пластинах с шлема из Саттон-Ху. Самый убедительный для меня аргумент - 'https://t.me/RunicaABC/228?comment=688' rel='nofollow'>деталь с гобелена найденного в Осеберге. Там ведь реально вышиты люди с копьями в рогатых шлемах перед колоннами воинов и рядом нечто очень похожее на пение в щиты. На фоне перечисленного интерпретация переусложнённого скальдического прославления языческой доблести христианского конунга выглядит лишь вишенкой на торте. Да, очень похоже что скальды говорили именно про этот, общеизвестный на тот момент ритуал (и что христианство Хакона по меньшей мере спорное). Но и без вербального подтверждения есть все основания считать что этот ритуал действительно сохранился в изменённой форме с римских времён.
Andreas Nordberg
(статьи)
What Did King Hákon góði Do before the Battle at Fitjar and after the Battle at Avaldsnes?