Всегда знал что это неизбежно и рано или поздно я выложу на этом канале житие какого нибудь святого. Перейду и на эту дрянь(тм). Христианскую литературу я, по понятным причинам, читать не люблю. Тем более что эту книгу издали буквально в «библиотеке для миссонеров», со всеми неизбежными акцентами. Но с другой стороны, невозможно игнорировать важные источники о прошлом лишь на основании того, что авторы старались это самое прошлое уничтожить, я же постил уже хронику крестоносцев. Нужно просто всерьёз сортировать информацию, помня что мы тут имеем дело с прямой пропагандой.
Таких источников много, но «Vita Anskarii» на их фоне уникальна. Ансгарий был первым руководителем северной миссии на самом пике того кровавого безумия каким былв эпоха викингов. С точки зрения современников он был самоубийцей, добровольно отправившимся в самое сердце тьмы. Что характерно, они были правы, Ансгарий был визионером и мистиком, построившим всю свою жизнь на попытке исполнить видение, полученное ещё в детстве. В этом видении Христос сказал ему вернуться с короной мученика, что превратило юного Ансгария в полноценного отморозка, без колебаний бравшегося за самые рискованные поручения. Это приводило его в очень опасные места, он даже выжил после нападения викингов на торговый корабль, с которым он добирался до Бирки. Сбежал на берег и дальше шёл пешком по чужой территории, с целеустремлённостью боевого дрона. Не скрою, это внушает уважение. Тем более что он, официальный представитель могущественной Империи, друживший с многими конунгами и в последствии сам занимавший высокие посты в пограничье, вообще ни разу за всё житие не воспользовался административным и силовым ресурсом для подавления оппонентов. Подозреваю что скандинавы узнали в его поведении старый добрый death wish, только с раем вместо Вальгаллы, и относились к нему с соответствующим уважением. В любом случае он выживал там где его соратников истребляли и без колебаний возвращался в самые опасные для миссионеров места. Причём что характерно, умер в итоге от дизентерии. Очень страдал перед смертью, что не выполнил божью волю, но получил ещё одно видение, сообщившее что столь экстремальная жизнь вполне признаётся за мученическую
Жаль что не сохранилось дневника, о котором мы точно знаем что он был написан. Там точно должны были быть уникальные детали. В написанном на основе разговоров с покойным учителем житии таких деталей реально хватает.
В первую очередь меня удивило упоминание в двенадцатой главе письма шведского конунга императору, написанного в знаках искажённых королевской рукой (cum literis regia manu more ipsorum deformatis). В девятом веке это может означать только одно. Руны. Но мне и в голову бы не пришла возможность того, что скандинавы вели дипломатическую переписку с правителями Европы рунами, зная что с той стороны будут переводчики.
Вторым интереснейшим аспектом оказалось описание тинга с религиозным спором в девятнадцатой главе. По молитве праведника на собрание обрушился ливень, пощадивший только присутствующих христиан. И ливень был столь силён, что сбил на присутствующих листья с ветвей которыми было сконструировано место сбора (et etiam folia ramorum de umbraculo ibi facto super ipsos). В частичном переводе на русский от Владимира Рыбакова эта фраза интерпретирована как «листва с ветвей, из которых был сделан навес», что немного противоречит упоминанию о том, что собрание происходило на сцене в открытом поле (scena in campo ad colloquium parata). Но вся эта картина явно напоминает про один аспект из описаний тингов в сагах, записанных через четыреста лет после описываемых событий. В Исландии место для тинга окружали орешником, что было явным ритуалом. Похоже и тут описано нечто подобное.
Но самое интересное в описанном - мантика и апофеоз. Гаданий в книге очень много, с точки зрения миссионеров скандинавы постоянно спрашивали своих богов о чём-то. Сами ритуалы, конечно, не описанны, но при этом дважды дана дико интересная подробность: целью ритуалов было выяснить, какое божество враждебно к человеку/нации и наоборот, кого нужно просить о помощи.
продолжение
Таких источников много, но «Vita Anskarii» на их фоне уникальна. Ансгарий был первым руководителем северной миссии на самом пике того кровавого безумия каким былв эпоха викингов. С точки зрения современников он был самоубийцей, добровольно отправившимся в самое сердце тьмы. Что характерно, они были правы, Ансгарий был визионером и мистиком, построившим всю свою жизнь на попытке исполнить видение, полученное ещё в детстве. В этом видении Христос сказал ему вернуться с короной мученика, что превратило юного Ансгария в полноценного отморозка, без колебаний бравшегося за самые рискованные поручения. Это приводило его в очень опасные места, он даже выжил после нападения викингов на торговый корабль, с которым он добирался до Бирки. Сбежал на берег и дальше шёл пешком по чужой территории, с целеустремлённостью боевого дрона. Не скрою, это внушает уважение. Тем более что он, официальный представитель могущественной Империи, друживший с многими конунгами и в последствии сам занимавший высокие посты в пограничье, вообще ни разу за всё житие не воспользовался административным и силовым ресурсом для подавления оппонентов. Подозреваю что скандинавы узнали в его поведении старый добрый death wish, только с раем вместо Вальгаллы, и относились к нему с соответствующим уважением. В любом случае он выживал там где его соратников истребляли и без колебаний возвращался в самые опасные для миссионеров места. Причём что характерно, умер в итоге от дизентерии. Очень страдал перед смертью, что не выполнил божью волю, но получил ещё одно видение, сообщившее что столь экстремальная жизнь вполне признаётся за мученическую
Жаль что не сохранилось дневника, о котором мы точно знаем что он был написан. Там точно должны были быть уникальные детали. В написанном на основе разговоров с покойным учителем житии таких деталей реально хватает.
В первую очередь меня удивило упоминание в двенадцатой главе письма шведского конунга императору, написанного в знаках искажённых королевской рукой (cum literis regia manu more ipsorum deformatis). В девятом веке это может означать только одно. Руны. Но мне и в голову бы не пришла возможность того, что скандинавы вели дипломатическую переписку с правителями Европы рунами, зная что с той стороны будут переводчики.
Вторым интереснейшим аспектом оказалось описание тинга с религиозным спором в девятнадцатой главе. По молитве праведника на собрание обрушился ливень, пощадивший только присутствующих христиан. И ливень был столь силён, что сбил на присутствующих листья с ветвей которыми было сконструировано место сбора (et etiam folia ramorum de umbraculo ibi facto super ipsos). В частичном переводе на русский от Владимира Рыбакова эта фраза интерпретирована как «листва с ветвей, из которых был сделан навес», что немного противоречит упоминанию о том, что собрание происходило на сцене в открытом поле (scena in campo ad colloquium parata). Но вся эта картина явно напоминает про один аспект из описаний тингов в сагах, записанных через четыреста лет после описываемых событий. В Исландии место для тинга окружали орешником, что было явным ритуалом. Похоже и тут описано нечто подобное.
Но самое интересное в описанном - мантика и апофеоз. Гаданий в книге очень много, с точки зрения миссионеров скандинавы постоянно спрашивали своих богов о чём-то. Сами ритуалы, конечно, не описанны, но при этом дважды дана дико интересная подробность: целью ритуалов было выяснить, какое божество враждебно к человеку/нации и наоборот, кого нужно просить о помощи.
продолжение