Тут в ответ на пост про консерватизм в качестве государственной идеологии в России нам прилетело - «А ВЫ что предлагаете?»
Отвечаем. Как можем.
Поскольку мы считаем государственную идеологию инструментом «мягкой» (а иногда и не очень) силы, способом манипулирования обществом с целью более полного контроля над ним со стороны государства, а нынешнее российское государство мы считаем антинародным, антиобщественным, мы не будем предлагать нынешнему государству ничего, что может продлить его агонию дни.
Повторим мысль о трех базовых кодах, ключах к пониманию развития любых социальных/цивилизационных процессов, это — свобода, богатство, справедливость. Россию мы относим к цивилизации справедливости.
А посему именно справедливость должна стать стержнем любой русской идеологии, если мы заботимся о её органичности, естественности для России и, соответственно, о её жизнеспособности. При условии, конечно, что справедливость, предлагаемая в качестве общего стандарта, будет одинаково толковаться и обществом и служащим его интересам государством.
Приняв этот тезис в качестве исходного, мы выходим на идеологию не как на навязывание обществу специфического мировоззрения узкой группы жаждущих власти лиц, но на широкий общественный договор в качестве идеологии, т. е. «возвращаем лошадь» на её правильное место — «впереди телеги». У этого общественного договора имеются две части, как у айсберга: меньшая (примерно 1/10) - это видимая надводная часть, конституция, УК, КоАП РФ и т.д,, которые формулируют, фиксируют и детализируют в качестве обязательного для всех закона, правовой нормы, часть элементов общественного договора, и большая (9/10) невидимая и негласная (подводная), которая является основой такой же большей части общественных оценок, суждений и решений в обыденной повседневной общественной жизни. Если видимая и невидимая части «айсберга» начинают существовать отдельно друг от друга — айсберг разрушается, его вершина низвергается в «пучину темных вод», а «кто был ничем — становится всем».
Для обеспечения соответствия поведения граждан нормам видимой части общественного договора общество придумало специальные органы — прокуратура, суд и т. д., делегировав им свое неотъемлемое право контроля и надзора за соблюдением справедливости/законности.
Вопрос возникает с обеспечением эффективного влияния на нашу жизнь невидимой части общественного договора, которую сейчас принято прятать за эвфемизмом «традиционные ценности». Есть же ведь разница — отрицать традиционные ценности или нарушать общественный договор, пусть и негласный? Вот и да...
Так какие же органы имеет общество для обеспечения действия негласного, «подводного» общественного договора? Народное Вече? Бабушки у подъезда? Анонимное общество блюстителей нравственности?
В традиции некоторых народов до сих пор существуют советы старейшин, чьи решения иной раз для общества имеют большую силу, чем решения конституционного суда. В международной политике «во время о но» существовал «совет мудрецов», к коллективному мнению которых, говорят, даже главы государств прислушивались.
Что ещё? Только церковь с её священными текстами, хранящими для своих членов традиционные вечные ценности, с заповедями, полученными от Самого Бога, и институтом покаяния и искупления грехов. Но этот орган обеспечения общественного договора признается далеко не всеми — СССР был очень даже атеистическим, но однозначно понимаемые представления о справедливости имелись у большинства советских граждан, далеко не все из которых сейчас «отошли в мир иной».
СПРАВЕДЛИВОСТЬ!!! Исконная, извечная, появившаяся раньше «Русской Правды» Ярослава Мудрого русская народная справедливость. Вот что может быть единственным источником русской идеологии!
Любой русский человек органично, естественно и тонко чувствует любую несправедливость. Особенно со стороны государства. Чем это обычно заканчивалось — общеизвестно. Очевидно, что к тому же самому дело идёт и сейчас. И почему-то это несправедливое, антинародное государство вот нисколечко не жалко — пусть воздастся ему по делам его.
Отвечаем. Как можем.
Поскольку мы считаем государственную идеологию инструментом «мягкой» (а иногда и не очень) силы, способом манипулирования обществом с целью более полного контроля над ним со стороны государства, а нынешнее российское государство мы считаем антинародным, антиобщественным, мы не будем предлагать нынешнему государству ничего, что может продлить его агонию дни.
Повторим мысль о трех базовых кодах, ключах к пониманию развития любых социальных/цивилизационных процессов, это — свобода, богатство, справедливость. Россию мы относим к цивилизации справедливости.
А посему именно справедливость должна стать стержнем любой русской идеологии, если мы заботимся о её органичности, естественности для России и, соответственно, о её жизнеспособности. При условии, конечно, что справедливость, предлагаемая в качестве общего стандарта, будет одинаково толковаться и обществом и служащим его интересам государством.
Приняв этот тезис в качестве исходного, мы выходим на идеологию не как на навязывание обществу специфического мировоззрения узкой группы жаждущих власти лиц, но на широкий общественный договор в качестве идеологии, т. е. «возвращаем лошадь» на её правильное место — «впереди телеги». У этого общественного договора имеются две части, как у айсберга: меньшая (примерно 1/10) - это видимая надводная часть, конституция, УК, КоАП РФ и т.д,, которые формулируют, фиксируют и детализируют в качестве обязательного для всех закона, правовой нормы, часть элементов общественного договора, и большая (9/10) невидимая и негласная (подводная), которая является основой такой же большей части общественных оценок, суждений и решений в обыденной повседневной общественной жизни. Если видимая и невидимая части «айсберга» начинают существовать отдельно друг от друга — айсберг разрушается, его вершина низвергается в «пучину темных вод», а «кто был ничем — становится всем».
Для обеспечения соответствия поведения граждан нормам видимой части общественного договора общество придумало специальные органы — прокуратура, суд и т. д., делегировав им свое неотъемлемое право контроля и надзора за соблюдением справедливости/законности.
Вопрос возникает с обеспечением эффективного влияния на нашу жизнь невидимой части общественного договора, которую сейчас принято прятать за эвфемизмом «традиционные ценности». Есть же ведь разница — отрицать традиционные ценности или нарушать общественный договор, пусть и негласный? Вот и да...
Так какие же органы имеет общество для обеспечения действия негласного, «подводного» общественного договора? Народное Вече? Бабушки у подъезда? Анонимное общество блюстителей нравственности?
В традиции некоторых народов до сих пор существуют советы старейшин, чьи решения иной раз для общества имеют большую силу, чем решения конституционного суда. В международной политике «во время о но» существовал «совет мудрецов», к коллективному мнению которых, говорят, даже главы государств прислушивались.
Что ещё? Только церковь с её священными текстами, хранящими для своих членов традиционные вечные ценности, с заповедями, полученными от Самого Бога, и институтом покаяния и искупления грехов. Но этот орган обеспечения общественного договора признается далеко не всеми — СССР был очень даже атеистическим, но однозначно понимаемые представления о справедливости имелись у большинства советских граждан, далеко не все из которых сейчас «отошли в мир иной».
СПРАВЕДЛИВОСТЬ!!! Исконная, извечная, появившаяся раньше «Русской Правды» Ярослава Мудрого русская народная справедливость. Вот что может быть единственным источником русской идеологии!
Любой русский человек органично, естественно и тонко чувствует любую несправедливость. Особенно со стороны государства. Чем это обычно заканчивалось — общеизвестно. Очевидно, что к тому же самому дело идёт и сейчас. И почему-то это несправедливое, антинародное государство вот нисколечко не жалко — пусть воздастся ему по делам его.