☦️ Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня
Праздник Воздвижения, установленный 14 сентября, имеет сложную историко-литургическую структуру, которая уходит корнями в ВЗ богослужение. Его осеннее совпадение с ВЗ праздником Кущей, посвященным сбору урожая, не случайно. Именно в седьмой месяц тишри (прибл. сент.-окт.), около 960 года до Р.Х., Соломон освятил Первый Храм, что и стало прообразом для христианских праздников сентября. В ВЗ традиции с праздником Кущей связаны начало года в сентябре (рош ха-шана), чтение книги Екклесиаст, призванное умерить праздничное веселие, и следующий далее День покаяния (йом кипур). Эти элементы отразились в структуре христианского праздника Воздвижения, включая тему освящения Дома Божия в Иерусалиме, и сочетанием праздничных и покаянных, постовых тем.
🏛 Память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее)
Главным событием, послужившим ядром для будущего праздника, стало освящение («Энкения», ἐγκαίνια) иерусалимского храма Воскресения Христова, воздвигнутого имп. Константином на месте Голгофы и Гроба Господня. Торжество, состоявшееся 13 сентября 335 года, быстро приобрело колоссальное значение: уже в конце IV века, как свидетельствует паломница Эгерия, праздник Обновления встал в Иерусалимской Церкви в один ряд с величайшими торжествами — Пасхой и Богоявлением. Она описывает его восьмидневную продолжительность (октаву), во время которой храмы украшались так же пышно, как и на главные праздники года, ежедневно совершалась Божественная литургия, а в Иерусалим стекалось множество паломников из самых отдаленных земель — Месопотамии, Египта и Сирии. Сам термин «Энкения» (обновление) является прямой отсылкой к другому важному событию иудейской истории — обновлению Второго Храма Иудой Маккавеем в 165 году до Р.Х. (праздник Ханука). Таким образом, освящение храма Воскресения осмыслялось как исполнение ветхозаветных прообразов и становление нового, Третьего Храма — Церкви Христовой ☘️.
🌿 Воздвижение Креста Господня
В IV в. Воздвижение Креста Господня было частью праздничного семидневья Обновления. Именно воспоминание об обретении Креста Господня равноапостольной царицей Еленой совершалось в разных церквях в разные даты, иногда и в мае. Перенос этого события на сентябрь и его соединение с праздником Обновления храма, по всей видимости, произошли в VII веке при византийском императоре Ираклии. В 629 году он торжественно возвратил в Иерусалим Честное Древо, отвоеванное у персов, захвативших святыню в 614 году. Поклонение Кресту, установленное на второй день праздника Обновления, 14 сентября, со временем вышло на первый план. Местный, иерусалимский по своему характеру, праздник Обновления постепенно утратил свою вселенскую значимость, тогда как почитание Креста, символа искупления и победы Христовой, приобрело повсеместный характер, прочно войдя в календарь всей Церкви.
👑 Празднование в Византии
Литургическое почитание Воздвижения отражает эту сложную историю. В Иерусалиме уже с V века был особый чин воздвижения (поднятия), Креста для всеобщего обозрения и поклонения, который изначально был частью торжеств Обновления. Впоследствии, в Константинополе послеиконоборческой эпохи (с IX в.), праздник Воздвижения приобрел особую торжественность и 5-дневный цикл, включавший предпразднство. Честное Древо приносили в храм Святой Софии, где в течение нескольких дней совершалось поклонение ему сначала мужчинами, а затем женщинами. Кульминацией становился сам день 14 сентября, когда после великого славословия на утрене совершался величественный чин воздвижения Креста. По окончании воздвижения сразу начиналась литургия, где антифоны отменялись, а Трисвятое заменялось тропарем "Кресту Твоему поклоняемся Владыко...".
🔗 Об истории праздника:
А. А. Алексеев Библия в богослужении, с. 44-46
У о. Михаила здесь и здесь о песнопениях праздника
Заметка о празднике была выше
Об этимологии слав. слова крест здесь.
—-
Часть композиции первого по времени мозаичного изображения Преображения в храме сщмч. Аполлинария в Классе (Равенна), 540–550 гг.
Праздник Воздвижения, установленный 14 сентября, имеет сложную историко-литургическую структуру, которая уходит корнями в ВЗ богослужение. Его осеннее совпадение с ВЗ праздником Кущей, посвященным сбору урожая, не случайно. Именно в седьмой месяц тишри (прибл. сент.-окт.), около 960 года до Р.Х., Соломон освятил Первый Храм, что и стало прообразом для христианских праздников сентября. В ВЗ традиции с праздником Кущей связаны начало года в сентябре (рош ха-шана), чтение книги Екклесиаст, призванное умерить праздничное веселие, и следующий далее День покаяния (йом кипур). Эти элементы отразились в структуре христианского праздника Воздвижения, включая тему освящения Дома Божия в Иерусалиме, и сочетанием праздничных и покаянных, постовых тем.
🏛 Память обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение слову́щее)
Главным событием, послужившим ядром для будущего праздника, стало освящение («Энкения», ἐγκαίνια) иерусалимского храма Воскресения Христова, воздвигнутого имп. Константином на месте Голгофы и Гроба Господня. Торжество, состоявшееся 13 сентября 335 года, быстро приобрело колоссальное значение: уже в конце IV века, как свидетельствует паломница Эгерия, праздник Обновления встал в Иерусалимской Церкви в один ряд с величайшими торжествами — Пасхой и Богоявлением. Она описывает его восьмидневную продолжительность (октаву), во время которой храмы украшались так же пышно, как и на главные праздники года, ежедневно совершалась Божественная литургия, а в Иерусалим стекалось множество паломников из самых отдаленных земель — Месопотамии, Египта и Сирии. Сам термин «Энкения» (обновление) является прямой отсылкой к другому важному событию иудейской истории — обновлению Второго Храма Иудой Маккавеем в 165 году до Р.Х. (праздник Ханука). Таким образом, освящение храма Воскресения осмыслялось как исполнение ветхозаветных прообразов и становление нового, Третьего Храма — Церкви Христовой ☘️.
🌿 Воздвижение Креста Господня
В IV в. Воздвижение Креста Господня было частью праздничного семидневья Обновления. Именно воспоминание об обретении Креста Господня равноапостольной царицей Еленой совершалось в разных церквях в разные даты, иногда и в мае. Перенос этого события на сентябрь и его соединение с праздником Обновления храма, по всей видимости, произошли в VII веке при византийском императоре Ираклии. В 629 году он торжественно возвратил в Иерусалим Честное Древо, отвоеванное у персов, захвативших святыню в 614 году. Поклонение Кресту, установленное на второй день праздника Обновления, 14 сентября, со временем вышло на первый план. Местный, иерусалимский по своему характеру, праздник Обновления постепенно утратил свою вселенскую значимость, тогда как почитание Креста, символа искупления и победы Христовой, приобрело повсеместный характер, прочно войдя в календарь всей Церкви.
👑 Празднование в Византии
Литургическое почитание Воздвижения отражает эту сложную историю. В Иерусалиме уже с V века был особый чин воздвижения (поднятия), Креста для всеобщего обозрения и поклонения, который изначально был частью торжеств Обновления. Впоследствии, в Константинополе послеиконоборческой эпохи (с IX в.), праздник Воздвижения приобрел особую торжественность и 5-дневный цикл, включавший предпразднство. Честное Древо приносили в храм Святой Софии, где в течение нескольких дней совершалось поклонение ему сначала мужчинами, а затем женщинами. Кульминацией становился сам день 14 сентября, когда после великого славословия на утрене совершался величественный чин воздвижения Креста. По окончании воздвижения сразу начиналась литургия, где антифоны отменялись, а Трисвятое заменялось тропарем "Кресту Твоему поклоняемся Владыко...".
🔗 Об истории праздника:
А. А. Алексеев Библия в богослужении, с. 44-46
У о. Михаила здесь и здесь о песнопениях праздника
Заметка о празднике была выше
Об этимологии слав. слова крест здесь.
—-
Часть композиции первого по времени мозаичного изображения Преображения в храме сщмч. Аполлинария в Классе (Равенна), 540–550 гг.