arif.ibn.alim

Для тех, чей ясен ум и нрав высок,
Томителен покой, тесны родные стены.
Так отправляйся в путь, хоть он далёк,
Тебе во благо эти перемены.

Всё  то, что было дорого, — оставь!
В чужих краях отыщешь утешение.
И стойким будь, и Бога славь,
Жизнь не познаешь не познав лишения.
⠀
Поистине, я видел, как вода
Испортилась в стоячем положении.
Но сладок вкус её тогда,
Когда она находится в движении.

Имам Аш-Шафии. (رحمه الله)

Аль-Хасан аль-Басри (رَحِمَهُ الله)

«Когда обитатели Рая посмотрят на Аллаха, то они забудут блаженство Рая».

روضة الحبين ٧٥٢

إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا

'inna ma`a al-`usri yusrāan

"за каждой тягостью наступает облегчение.."

———
..даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окутывает ящерицу в её норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот.

94:6

🪞тафсир ас-саади..

Имам Ахьмад (да помилует его Аллах) сказал:

«Любите приверженцев Сунны, не смотря на их недостатки. Да умертвит Аллах нас и вас на приверженности к Сунне и единству. И да наделит Аллах нас и вас следованием за знаниями. И поможет нам и вам в том, что Ему любимо и чем Он доволен».

"Табакъот аль-Ханабиля" 1/345.

ИБН АЛЬ КАЙИМ СКАЗАЛ
ТАГУТ - ЭТО ВСЁ, ЧЕМ РАБ ПЕРЕШЕЛ ГРАНИЦУ В ПОКЛОНЕНИИ, СЛЕДОВАНИИ И ПОДЧИНЕНИИ.

МЫ СУДИМ ПО ВНЕШНИМ ПРИЗНАКАМ И ДЕЛАМ.

ИБН ‘АБД АЛЬ-БАРР СКАЗАЛ:

«Они (ученые) пришли к единогласному мнению о том, что законоположения (ахкамы) в этой жизни выносятся (на людей), исходя из внешних (дел, слов и признаков)».

«АТ-ТАМХИД», 10/157.

•Совершающий большое многобожие — мушрик.
•Совершающий грехи — нечестивец.
•Совершающий бид’а — нововведенец.
•Соблюдающий единобожие — муваххид.
•Соблюдающий сунну — суннит.
•Ворующий — вор, клевещущий — клеветник.

К каждой вещи нужно относиться соответственно ее положению, что нам выявляют люди, то и мы принимаем.

И если у нас есть сомнения или предположения относительно человека — то мы продолжаем относиться к нему соответственно его положению, пока он не выявит противоположное своим словам и делам, ибо убеждение снимается убеждением, а не сомнениями и предположениями.

ШЕЙХ МУХАММАД ИБН ‘АБД АЛЬ-ВАХХАБ СКАЗАЛ:

«Кто выявляет ислам, а затем мы предполагаем или догадываемся, что он впал во что-то нарушающее ислам, то мы не выносим ему такфир на основе предположения.

И это потому, что убежденность о его исламе не снимается предположением.

Точно также мы не выносим такфир тому, от кого не знаем сами куфра, по причине того, что кто-то упоминает от него, что он совершил что-то, нарушающее ислам, а мы не удостоверились в этом».

«АД-ДУРАР АС-САНИЯ», 10/112.

ما لنا إلا الظاهر و الله يتولى السرائر

⠀
✍️ Ибн аль-Къаййим: “Каков человек, таковы и его испытания. Познать его можно, увидев его терпение”.

📕 «Фаваид» 86
⠀

ИСТОРИЯ О ДЖИННЕ С ПРАВИЛЬНОЙ АКЫДОЙ


Шейх'уль Ислам Ибн Теймийя, (да смилуется над ним Аллах,) рассказывал:

"Ибрахим Аль-Хаууас говорил: "(Однажды) я пришел к человеку, в которого вошел джинн. И я начал кричать азан ему в ухо, и джинн обратился ко мне из нутра этого человека со словами: "Позволь мне убить его, ведь он говорит что Коран создан"

(Аль-Истикама 1\169)

Когда Чингисхан осадил Бухару, он не смог взять его с налёту штурмом, поэтому написал жителям города: «Тот, кто на нашей стороне – находится в безопасности». Жители Бухары разделились на две группы. Первые из них отказались подчиняться Чингисхану, а вторые согласились. Чингисхан написал тем, кто согласился ему подчиниться: «Если вы поможете сражаться с теми из вас, кто отказался, мы доверим вам ваш город».

Итак, они последовали его приказу, и между двумя группами вспыхнула война. В конце концов, «сторонники Чингисхана» победили, но большим потрясением стало то, что завоеватели взяли в руки оружие и начали их убивать. И тут Чингисхан произнёс слова: «Если бы они были верны, то не предали бы своих братьев ради нас, когда мы были для них чужими…»

Мораль: Предавший один раз, предаст и второй.”

Арабский историк Ибн аль-Асир (1160-1234)

Ибн 'Аббас взял за кончик свой язык и сказал:

«Говори благо - преуспеешь, молчи - спасёшься»

كتاب الزهد لوكيع (٢٨٦)

Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Воистину, Аллах дал вам этот мир только для того, чтобы вы использовали его для стремления к будущей жизни, и Он не дал вам его, чтобы вы склонялись к нему».

см. "Аль-Бидайя ва-Нихая", 241/7.

Имам ибн аль-Къаййим, رحمه الله, сказал:

"Также к качествам лицемеров, упомянутым Аллахом, относится то, что они скупятся на добро для верующих, трусливы при виде опасности, а когда опасность проходит и приходит безопасность, они направляют свои острые языки против верующих, — а у них самые острые языки".

طريق الهجرتين، ٨٨٦.

Ибн Кудама сказал:

«Знай, что большинство людей погибли из-за страха перед порицанием людей и любви к их похвале. И вся их деятельность стала соответствовать довольству людей, надеясь на их похвалу и боясь порицания. И поистине, это из тех вещей, которые губят человека и которые необходимо лечить».
См.️ "Минхаджу-ль-касидин" 212.

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

وَمَا أُعْطِيَ أَحَدٌ مِنْ عَطَاءٍ خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ
«Никто не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение».

📚 аль-Бухари 1469 и Муслим 1053

Раби' ибн Аби 'Абд ар-Рахман сказал:

«Возвышение – не является для нас неизвестным, а то – каким образом оно произошло – не вообразимо, и на Аллахе – послание, на посланнике – доведение его до нас, а на нас — вера в него».

"Шарх усуль И'тикъад ахль ас-Сунна уа аль-Джама'а" 3/39.