Если рассматривать жизнь Авраама как необходимый этап пути к Вселенской Церкви, то многое становится понятным, например, почему народ, который возникнет от Авраама, не будет носить его имя. Нет такого народа — Аврамеи, Аврамиты.

Первое условие спасения, которое даже предшествует вере — сыновство. Сыновство Авраама настолько совершенно, что жизнеописание Авраама целиком входит в «родословную» (толдот) отца, Фарры. Авраам — это, как бы сказать, «сын отцовский».

Авраам — отец всех верующих, своего толдот’а не имеет; один из народов по его имени не мог быть поименован. Именование этноса, который возник от Авраама, должно быть взято не от Авраама, но от отцов Авраама, причем желательно из древних отцов, когда истинное богопочитание (скорее всего) еще не было утрачено.

Последним, кто дал сыну пророческое имя (Фáлек, Разделение), был Евер. При Фалеке произошло «разделение» земли по народам, как следствие распада Вавилонской цивилизации, а Евер дал сыну пророческое имя «Разделение». Авраам был от Евера — «евреем» (Быт. 14:3).

Е. Авдеенко. Формы церковной общности: семья, народ, Вселенская Церковь // Библейские основания русской идеологии. М. 2016.