На мой взгляд, это одни из лучших книг для знакомства с критическими исследованиями животных и их прямой связью с веганством.
"Aphro-ism: Essays on Pop Culture, Feminism, and Black Veganism from Two Sisters" — сборник эссе, написанный двумя веганками, сёстрами Аф и Сил Ко. Опираясь на личный опыт и культурную критику авторки исследуют, как идентичность, раса и культура формируют отношение к животным. Они показывают, что разговор об эксплуатации животных остаётся поверхностным, если игнорировать историю рабства, колониализма и расовых иерархий. Их анализ основан на понимании того, что быть чернокожей женщиной и быть «животным» в глазах белого общества — не просто метафора, а историческая и социальная реальность.
В этом контексте веганство предстает не как личный выбор или диета, а как форма сопротивления — отказ участвовать в производстве иерархии жизней и системы насилия, охватывающей как человеческие, так и нечеловеческие тела.
"Racism as Zoological Witchcraft: A Guide to Getting Out" — работа Аф Ко, в которой она развивает идею "зоологического колдовства" — механизма, с помощью которого западная культура конструирует фигуру "человека" через исключение "животного", "черного", "женского", "дикого". На примерах массовой культуры, включая телевизионные шоу и фильм Прочь (Get Out) Джордана Пила, авторка показывает, как бинарная оппозиция "человек-животное" служит инструментом колониального и расиализированного насилия.
"Колдовство" в её концепции — способ описания той невидимой силы, которая оформляет границы допустимого, нормативного. Аф критикует классическую философию прав животных за её приверженность гуманистической логике, в которой категория "человека" остаётся неизменной и не подвергается критике. Она подчёркивает, что гуманизм сам по себе исторически основан на исключении, и что категории "человека" и "животного" были сконструированы в процессе европейского колониализма для оправдания угнетения и контроля.
В ее подходе речь идёт не просто о защите и освобождении животных, но также и о подрыве всей системы иерархий, в которой угнетение одних служит основой для привилегий других. Аф пишет о расизме как о заклинании, превращающем тела в объекты, подчёркивая, что раса и "животность" исторически создавались одновременно как инструменты исключения и подчинения — и что должны быть уничтожены вместе.
Обе книги бросают вызов белому гуманизму и либеральной морали. В отличие от подходов Сингера и Франсиона, фокусирующихся на универсальных моральных принципах, индивидуальном выборе и правах, Ко поднимают вопросы власти, колониальной истории и материальности. Если Сингер и Франсион стремятся расширить круг морального учёта, не затрагивая саму иерархическую логику гуманизма, то Ко предлагают радикальный пересмотр идеи "человека" как центра морали, выступая за отказ от морализаторства и универсализма в пользу критики структур насилия и расово и политически чувствительного анализа.
"Aphro-ism: Essays on Pop Culture, Feminism, and Black Veganism from Two Sisters" — сборник эссе, написанный двумя веганками, сёстрами Аф и Сил Ко. Опираясь на личный опыт и культурную критику авторки исследуют, как идентичность, раса и культура формируют отношение к животным. Они показывают, что разговор об эксплуатации животных остаётся поверхностным, если игнорировать историю рабства, колониализма и расовых иерархий. Их анализ основан на понимании того, что быть чернокожей женщиной и быть «животным» в глазах белого общества — не просто метафора, а историческая и социальная реальность.
В этом контексте веганство предстает не как личный выбор или диета, а как форма сопротивления — отказ участвовать в производстве иерархии жизней и системы насилия, охватывающей как человеческие, так и нечеловеческие тела.
Я думаю, что нам, чернокожим, необходимо серьезно пересмотреть наши отношения с животными. Когда мы используем бинарную оппозицию «человек-животное», чтобы оправдать наше отношение к другим видам, мы фактически используем ту же самую расовую логику, которая признает «человеком» только белого человека. Уже существует призыв от людей из нашего сообщества «деколонизировать» наши тела, нашу диету и сферы активизма. Но нам также нужно деколонизировать теоретические рамки, которые управляют нашими концепциями. Для тех из нас на Западе, кто может позволить себе жить иначе, наше комфортное существование, полагающееся на использование животных, особенно в качестве мяса и молочных продуктов, только показывает наше комфортное существование со способами мышления, в основе которых лежит белизна. Демонтаж расизма может потребовать демонтажа наших моделей потребления, включая наши пищевые практики.
"Racism as Zoological Witchcraft: A Guide to Getting Out" — работа Аф Ко, в которой она развивает идею "зоологического колдовства" — механизма, с помощью которого западная культура конструирует фигуру "человека" через исключение "животного", "черного", "женского", "дикого". На примерах массовой культуры, включая телевизионные шоу и фильм Прочь (Get Out) Джордана Пила, авторка показывает, как бинарная оппозиция "человек-животное" служит инструментом колониального и расиализированного насилия.
"Колдовство" в её концепции — способ описания той невидимой силы, которая оформляет границы допустимого, нормативного. Аф критикует классическую философию прав животных за её приверженность гуманистической логике, в которой категория "человека" остаётся неизменной и не подвергается критике. Она подчёркивает, что гуманизм сам по себе исторически основан на исключении, и что категории "человека" и "животного" были сконструированы в процессе европейского колониализма для оправдания угнетения и контроля.
В ее подходе речь идёт не просто о защите и освобождении животных, но также и о подрыве всей системы иерархий, в которой угнетение одних служит основой для привилегий других. Аф пишет о расизме как о заклинании, превращающем тела в объекты, подчёркивая, что раса и "животность" исторически создавались одновременно как инструменты исключения и подчинения — и что должны быть уничтожены вместе.
Веганство — это не просто отказ от привычки есть мясо и добавление овощей в рацион. Это мощное неприятие расистской системы питания и расистской, каннибалистской политики, которая характеризует животных и небелых людей как одноразовых и потребляемых существ.
Обе книги бросают вызов белому гуманизму и либеральной морали. В отличие от подходов Сингера и Франсиона, фокусирующихся на универсальных моральных принципах, индивидуальном выборе и правах, Ко поднимают вопросы власти, колониальной истории и материальности. Если Сингер и Франсион стремятся расширить круг морального учёта, не затрагивая саму иерархическую логику гуманизма, то Ко предлагают радикальный пересмотр идеи "человека" как центра морали, выступая за отказ от морализаторства и универсализма в пользу критики структур насилия и расово и политически чувствительного анализа.