О межвидовой коммуникации
Некоторые теоретики прав животных смотрят на нечеловеческих животных исключительно как на безголосых существ, за которых обязательно нужно говорить, забывая о том, что сами нечеловечески животные способным на коммуникацию. В теоретической рамке, на которую опираются эти теоретики, под коммуникацией чаще всего имеется в виду рациональный, вписанный в логику человеческого языка процесс. Человеческая культура устроена так, что логоцентрическое, то есть языковое, рациональное, вербальное, признаётся высшей формой коммуникации.
Логоцентрическое стоит выше фонетического, рациональное выше эмоционального, речь знаков выше речи как действия, лая, ласки, физического, телесного взаимодействия, изменения окружающей среды, взаимодействия с предметами, которые опосредуют коммуникацию. Это все формы коммуникации, с помощью которых нечеловеческие животные обмениваются смыслами друг с другом и с нами. Очевидно, что в мире существует множество форм общения, которые не опираются на человеческую речь и не уступают ей в своей информативности.
Так, например, появление большого количества енотов в Торонто или кабанов в Хайфе можно рассматривать как форму коллективного протестного высказывания о городском пространстве; перетаскивание лежанки с места на место — как способ сообщить о потребности в смене границ личного пространства; а позу, количество ног, которые стоят на земле, кивание головы, раздувание подбородка как форму коммуникации у ящериц.
Эта иерархия, выстроенная вокруг логоцентрической коммуникации определяет статус нечеловеческих животных в рамках определенных теорий («все о нас без нас»), и ограничивает понимание самого феномена коммуникации. Общение — это не только передача информации, но и совместное проживание, телесное присутствие, обмен аффектами между разными видами.
Философиня Ева Мейер в книге When Animals Speak пишет:
Почти всё это лето я провёл в Армении, соседствуя с самой общительной киткой, которую я когда-либо встречал. Её зовут Луна. Она ужасно любит общаться с людьми — ласкаться, играть, запрыгивать на тебя, спать на тебе или просто тусить где-то рядом. Когда дома долго никого нет, она сразу бежит здороваться и обниматься, стоит только вернуться. Для меня это было удивительно, потому что раньше я такого не встречал. Все другие китки были слегка или очень автономными и нелюдимыми. А ещё до этого я никогда не скучал по нечеловеческим животным — и это тот раз, когда скучаю, когда не хватает (м)урчания и телесного (со)присутствия Другого.
Тем временем, пока вы любуетесь фотографиями Луны, четыре китки ищут дом. Скоро в Дилижане начнутся холода, поэтому их поскорее нужно спасать. Если у вас или ваших знакомых есть желание приютить малюток, напишите мне. Перелет/прививки/и тд — все будет оплачено.
Я бы с радостью сам приютил кого-то из них, но пока не могу себе этого позволить по разным причинам.
Некоторые теоретики прав животных смотрят на нечеловеческих животных исключительно как на безголосых существ, за которых обязательно нужно говорить, забывая о том, что сами нечеловечески животные способным на коммуникацию. В теоретической рамке, на которую опираются эти теоретики, под коммуникацией чаще всего имеется в виду рациональный, вписанный в логику человеческого языка процесс. Человеческая культура устроена так, что логоцентрическое, то есть языковое, рациональное, вербальное, признаётся высшей формой коммуникации.
Логоцентрическое стоит выше фонетического, рациональное выше эмоционального, речь знаков выше речи как действия, лая, ласки, физического, телесного взаимодействия, изменения окружающей среды, взаимодействия с предметами, которые опосредуют коммуникацию. Это все формы коммуникации, с помощью которых нечеловеческие животные обмениваются смыслами друг с другом и с нами. Очевидно, что в мире существует множество форм общения, которые не опираются на человеческую речь и не уступают ей в своей информативности.
Так, например, появление большого количества енотов в Торонто или кабанов в Хайфе можно рассматривать как форму коллективного протестного высказывания о городском пространстве; перетаскивание лежанки с места на место — как способ сообщить о потребности в смене границ личного пространства; а позу, количество ног, которые стоят на земле, кивание головы, раздувание подбородка как форму коммуникации у ящериц.
Эта иерархия, выстроенная вокруг логоцентрической коммуникации определяет статус нечеловеческих животных в рамках определенных теорий («все о нас без нас»), и ограничивает понимание самого феномена коммуникации. Общение — это не только передача информации, но и совместное проживание, телесное присутствие, обмен аффектами между разными видами.
Философиня Ева Мейер в книге When Animals Speak пишет:
«Чтобы бросить вызов [исключению нечеловеческих животных из коммуникации и политики], нам нужно разработать новое понимание языка, которое может принять во внимание множество нечеловеческих животных выражений и способов создания смысла, и которое начинается с идеи, что другие животные — это существа, у которых есть свой собственный взгляд на жизнь и их собственные способы сообщить об этом другим представителям своего и других видов».
Почти всё это лето я провёл в Армении, соседствуя с самой общительной киткой, которую я когда-либо встречал. Её зовут Луна. Она ужасно любит общаться с людьми — ласкаться, играть, запрыгивать на тебя, спать на тебе или просто тусить где-то рядом. Когда дома долго никого нет, она сразу бежит здороваться и обниматься, стоит только вернуться. Для меня это было удивительно, потому что раньше я такого не встречал. Все другие китки были слегка или очень автономными и нелюдимыми. А ещё до этого я никогда не скучал по нечеловеческим животным — и это тот раз, когда скучаю, когда не хватает (м)урчания и телесного (со)присутствия Другого.
Тем временем, пока вы любуетесь фотографиями Луны, четыре китки ищут дом. Скоро в Дилижане начнутся холода, поэтому их поскорее нужно спасать. Если у вас или ваших знакомых есть желание приютить малюток, напишите мне. Перелет/прививки/и тд — все будет оплачено.
Я бы с радостью сам приютил кого-то из них, но пока не могу себе этого позволить по разным причинам.