Каждый день всё больше убеждаюсь в том, что практически все объединения, называющие себя саляфитскими, являются больше политическими, чем религиозными

Практически у каждой такой группы я наблюдаю, что принципы вероубеждения отходят на второй план в отношении одних, когда они невыгодны, но эти же принципы активно используются, когда надо использовать против своих политических конкурентов

Для примера возьмём две группы:
• группа “саляфитов”, которая топит за власть КСА
• группа “саляфитов”, которая топит против власти КСА

Возьмём для примера два вопроса:
• дружба с заблудшими
• близость к власти

Когда кто-то хотя бы мельком упомянет кого-то из тех, кто против власти КСА, то первая группа сразу же объявляют его хариджитом, ихваном, террористом, радикалом и т.д., аргументируя тем, что “человек на религии своего ближайшего друга” и т.д. Но когда человек из их тусовки всю жизнь нахваливает заблудших, которые не представляют угрозы для их авторитета и власти, то ты не услышишь ни слова порицания в его адрес

Когда какой-то учёный работает муфтием или судьёй в КСА, то вторая группа объявляет ему войну и называет его мурджиитом, правительственным учёным, тапочками короля и т.д. Но такие личности, как ибн Джама’а, который был аш’аритом и судьёй в своём государстве и вынес решение об аресте ибн Теймии, у них не порицается. Наоборот они будут восхвалять его и называть выдающимся учёным и имамом. Так же и с аль-‘Изз бин ‘АбдисСалямом, который был ярым аш’аритом и врагом ахлю-с-сунна, но его нахваливают и называют “султану-ль-‘уляма” [правитель учёных], потому что он был жёстким против власти. Почему их хвалят, не смотря на их заблуждения и вражду с суннитами? Потому что похвала в их сторону не представляет угрозы для их авторитета и власти

Получается так, что люди берут какие-то основы сунны и используют их лишь тогда, когда это приносит им политические баллы. А когда это невыгодно, то быстренько делаем вид, что этих основ не существует

В этом есть скрытая мудрость