السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Мурат, надеюсь, что не отниму у тебя много времени. Для начала хотел бы сказать, что то, что ты недавно начал, несет в себе только благо, хоть многие и думают, что это фитна для обычных мусульман, которые только начали изучать религию. Но лучше уж они изначально будут знать, кого стоит остерегаться, чем попадут под влияние имамов заблуждения. Ведь когда они читают всеми признанного ученого, который якобы на Сунне, а он приводит слова того же Навави, Къуртуби и других, то у него закрепится мнение, что «раз достоверный ученый говорит о них, то и они тоже достоверные». И с этого и начинается доверие и любовь к ним, которую потом сложно разорвать. Самого бесило это, когда только начинал. Задавал себе вопрос «а вдруг бы из-за их похвалы в их адрес я последовал бы за ними?» Хвала Аллаху, что он защитил меня от этих убеждений.
Так же у меня есть вопрос об Абу Ханифе. Почему в наше время его мазхаб ставится наравне с 3 остальными, хотя саляфы сильно порицали его? Был ли его мазхаб так же актуален в 3+ веках? Или это такая же картина в наше время, как следование за навави, называя его имамом и т.п.?

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Что касается причины распространения ханафитского мазхаба и того, почему он ставится наравне с мазхабами приверженцев сунны, то это объяснил ибн Хазм [джахмит], который умер в 456 году по хиджре

Он сказал: «Два мазхаба распространились изначально посредством главенства и власти. (Первый из них – это) мазхаб Абу Ханифы. Когда Абу Юсуф [ученик Абу Ханифы] занял должность главного судьи, то судьи были [назначались] с его стороны, и он не назначал судьёй на землях, начиная от крайнего востока и до крайней Африки, никого, кроме своих соратников и причисляющих себя к его мазхабу».
📚 رسائل ابن حزم

Что касается актуальности этого мазхаба, то если речь о распространении, то он был распространен в основном в Куфе, а также некоторых других местах в Ираке, а также в Хорасане

Что касается отношения приверженцев сунны к Абу Ханифе и его взглядам как в ‘акъиде [вероубеждении], так и в фикъхе [праве], то откройте ту же книгу “ас-Сунна” ‘АбдуЛлаха, сына Ахмада ибн Ханбаля, и увидите своими глазами слова ранних учёных на эту тему

Возвращаясь к тому, почему ханафитский мазхаб ставят наравне с мазхабами приверженцев сунны. Вот здесь Салих Али аш-Шейх [министр исламских дел КСА] рассказывает о том, что изначально, когда недждийцы издали эту книгу, то вырезали из неё раздел об Абу Ханифе, аргументируя тем, что в этом – шариатская политика, мудрость и т.д. И что потом он [Салих Али аш-Шейх] был дома у Салиха аль-Фаузана, куда был приглашен ибн Баз. Там было сказано, что в новом издании книги издали в полном виде, т.е. вместе с разделом об Абу Ханифе, и что ибн Баз сказал, что издание её без раздела об Абу Ханифе – вот что обязательно, и что в этом – шариатская политика

Опять политическая саляфия?