Доцент истфака МГУ и Московской духовной академии Афанасий Зоитакис специально для @cerkovj
В связи с распространившейся критикой учения Паисия Святогорца хотелось бы сказать следующее. На таком спекулятивном, теоретическом уровне, дискуссия о том, содержатся ли в учении того или иного отца Церкви, подвижника благочестия какие-то неточности, погрешности, действительно возможна и встречается в научной литературе. Более того, спорят даже о тексте Священного Писания.
Другой вопрос – насколько продуктивна такая дискуссия. Потому что в учении Паисия Святогорца, как и в учении святых отцов, нельзя встретить заблуждений, то есть, явного упорствования против учения Церкви, ее догматических истин. Это могут быть какие-то погрешности, которые связаны с тем, что тот или иной отец Церкви, учитель Церкви был как-то неправильно проинформирован или введен в заблуждение, и ошибся в каких-то деталях. Но ни в коем образе это не омрачает общего духа его сочинений.
Я бы подошел к учению Паисия Святогорца со следующим критерием: принесло ли оно пользу или вред? И здесь однозначно можно сказать, что оно принесло огромную пользу. Когда еще я работал в Издательском доме "Святая Гора", мы получали тысячи писем со всей России, и не только России, из других стран мира от русскоязычных людей, которые рассказывали о том, как "Слова" Паисия Святогорца, известный шеститомник, и книга "Житие Паисия Святогорца" иеромонаха Исаака привели их в Церковь, ко Христу, полностью изменили их жизнь.
Было много писем из тюрем от людей, которые вообще были далеки от Христа, от Церкви, не крещены даже, и прочитав эти книги в тюремной библиотеке, они полностью, кардинально меняли свое мировоззрение. И таких примеров можно приводить сотни, тысячи, десятки тысяч: не только в России, и в мире собраны чудеса и свидетельства той колоссальной помощи, которую оказывают творения старца Паисия современному человечеству.
То есть, я бы подошел к этим текстам следующим образом. Во-первых, чтобы читать духовную литературу, надо все-таки обладать определенной подготовкой, и это не так просто. Человека, далекого от опыта духовной жизни, некоторые вещи могут смутить. Но если смотреть на эти тексты с точки зрения Предания Православной Церкви, то они полностью вписываются в него и не противоречат его духу.
Кроме того, здесь разумней подходить вообще к духовной, к аскетической литературе - одним из наиболее важных образцов, примеров которой являются поучения Паисия Святогорца - исходя из притчи самого старца Паисия о пчеле и мухе. Пчела, он говорил, даже в комнате, наполненной нечистотами, найдет благоуханный цветок и именно на него сядет, и получит нектар. А муха, наоборот, в помещении, наполненном благоуханными цветами, всегда найдет какую-то грязь.
Таким образом, выискивание каких-то погрешностей в святоотеческой литературе мне кажется достаточно странным и непродуктивным, - при несомненной пользе этих книг, которая признана Вселенской Церковью, признана многими богословами, современными подвижниками благочестия, как русскими, так и Вселенской Церкви…
Были ли какие-то неточности, они были обусловлены, прежде всего, тем, что сейчас действительно публикуется очень много книг о Паисии Святогорце. Если не брать шеститомник "Слова", изданный Издательским домом "Святая Гора", и "Житие Паисия Святогорца" иеромонаха Исаака, - публикуются буквально огромные тома воспоминаний его духовных чад, и в некоторых случаях то, что он говорил конкретным людям, было адресовано действительно только им, и нельзя это экстраполировать в целом на всех. Подходить к духовной литературе надо с рассуждением, с молитвой и с определенным смирением. Тогда эти тексты безусловно принесут пользу.
Я бы не стал выделять Паисия Святогорца, ставить его особняком, говорить о том, что как-то по-другому надо подходить к его наследию, чем к наследию других святых и подвижников нашей Церкви. Эти книги, несомненно, могут принести духовную пользу тем, кто готов и предрасположен ее получить.
В связи с распространившейся критикой учения Паисия Святогорца хотелось бы сказать следующее. На таком спекулятивном, теоретическом уровне, дискуссия о том, содержатся ли в учении того или иного отца Церкви, подвижника благочестия какие-то неточности, погрешности, действительно возможна и встречается в научной литературе. Более того, спорят даже о тексте Священного Писания.
Другой вопрос – насколько продуктивна такая дискуссия. Потому что в учении Паисия Святогорца, как и в учении святых отцов, нельзя встретить заблуждений, то есть, явного упорствования против учения Церкви, ее догматических истин. Это могут быть какие-то погрешности, которые связаны с тем, что тот или иной отец Церкви, учитель Церкви был как-то неправильно проинформирован или введен в заблуждение, и ошибся в каких-то деталях. Но ни в коем образе это не омрачает общего духа его сочинений.
Я бы подошел к учению Паисия Святогорца со следующим критерием: принесло ли оно пользу или вред? И здесь однозначно можно сказать, что оно принесло огромную пользу. Когда еще я работал в Издательском доме "Святая Гора", мы получали тысячи писем со всей России, и не только России, из других стран мира от русскоязычных людей, которые рассказывали о том, как "Слова" Паисия Святогорца, известный шеститомник, и книга "Житие Паисия Святогорца" иеромонаха Исаака привели их в Церковь, ко Христу, полностью изменили их жизнь.
Было много писем из тюрем от людей, которые вообще были далеки от Христа, от Церкви, не крещены даже, и прочитав эти книги в тюремной библиотеке, они полностью, кардинально меняли свое мировоззрение. И таких примеров можно приводить сотни, тысячи, десятки тысяч: не только в России, и в мире собраны чудеса и свидетельства той колоссальной помощи, которую оказывают творения старца Паисия современному человечеству.
То есть, я бы подошел к этим текстам следующим образом. Во-первых, чтобы читать духовную литературу, надо все-таки обладать определенной подготовкой, и это не так просто. Человека, далекого от опыта духовной жизни, некоторые вещи могут смутить. Но если смотреть на эти тексты с точки зрения Предания Православной Церкви, то они полностью вписываются в него и не противоречат его духу.
Кроме того, здесь разумней подходить вообще к духовной, к аскетической литературе - одним из наиболее важных образцов, примеров которой являются поучения Паисия Святогорца - исходя из притчи самого старца Паисия о пчеле и мухе. Пчела, он говорил, даже в комнате, наполненной нечистотами, найдет благоуханный цветок и именно на него сядет, и получит нектар. А муха, наоборот, в помещении, наполненном благоуханными цветами, всегда найдет какую-то грязь.
Таким образом, выискивание каких-то погрешностей в святоотеческой литературе мне кажется достаточно странным и непродуктивным, - при несомненной пользе этих книг, которая признана Вселенской Церковью, признана многими богословами, современными подвижниками благочестия, как русскими, так и Вселенской Церкви…
Были ли какие-то неточности, они были обусловлены, прежде всего, тем, что сейчас действительно публикуется очень много книг о Паисии Святогорце. Если не брать шеститомник "Слова", изданный Издательским домом "Святая Гора", и "Житие Паисия Святогорца" иеромонаха Исаака, - публикуются буквально огромные тома воспоминаний его духовных чад, и в некоторых случаях то, что он говорил конкретным людям, было адресовано действительно только им, и нельзя это экстраполировать в целом на всех. Подходить к духовной литературе надо с рассуждением, с молитвой и с определенным смирением. Тогда эти тексты безусловно принесут пользу.
Я бы не стал выделять Паисия Святогорца, ставить его особняком, говорить о том, что как-то по-другому надо подходить к его наследию, чем к наследию других святых и подвижников нашей Церкви. Эти книги, несомненно, могут принести духовную пользу тем, кто готов и предрасположен ее получить.